Apreciación de las obras de La Leyenda de los Gigantes
Rabelais señala en el prefacio: "En este libro encontrarán un sabor particularmente sublime, una enseñanza extraña y profunda, enseñanzas antiguas extremadamente profundas y secretos aterradores, ya sea sobre nuestra religión, ya sea sobre política o vida económica. "Por lo tanto, ésta no es sólo una novela divertida que hace reír a la gente, sino también una novela política con amplio contenido e intenciones de largo alcance.
El lema "actuar según los deseos" propuesto en la novela encarna los ideales humanistas del autor y refleja plenamente los deseos y exigencias de la burguesía emergente. El libro crea imágenes de gigantes como Gao Kangda y Pantagruel que son poderosos, conocedores, magnánimos y amantes de la paz, lo que refleja el elogio del autor a las clases emergentes durante el Renacimiento. Este libro arrasó con el estilo pretencioso de la literatura aristocrática y aportó un aire fresco de vivacidad, relevancia para la vida y apreciación de la cultura popular y refinada al mundo literario de esa época. Desde su publicación, "El gigante" de Rabelais ha conquistado lectores a lo largo de los siglos con sus personajes míticos, sus historias absurdas y su estilo único, humorístico, a veces simplista y vulgar, y ocupa una posición inquebrantable en la historia de la literatura mundial. Sin embargo, esto no es en absoluto una obra puramente divertida. Como señala claramente el autor al principio, aunque esta obra parezca "nada más que una broma, una literatura de juegos y una tontería" en la superficie, "muestra una filosofía extremadamente profunda y una sabiduría asombrosa" en términos de lo "religioso". situación política y vida económica el misterio de ".
La Abadía de Treme en la novela es la utopía humanista imaginada por Rabelais. La única regla de este monasterio es "Haz lo que quieras". El hermano Juan, fundador del monasterio, fue la figura ideal de este humanismo. No se reprime del deseo sexual y se atreve a mirar a las chicas con valentía; no hace dieta y puede comer y beber hasta cuatro personas; no es tímido y es muy despiadado con el enemigo, y una vez derrotó al enemigo invasor; Esta imagen es completamente diferente de la clase de monjes aristocráticos espirituales de la Edad Media. Es una imagen que se ajusta al estándar humanista de los "sentimientos humanos".
Rabelais promovió vigorosamente y elogió con entusiasmo las ideas humanistas en "La vida de los gigantes". Se puede decir que esta obra maestra es una enciclopedia artística del humanismo. Y el "deseo extraordinario" es la característica principal del pensamiento humanista de Rabelais. Por un lado están los deseos más básicos como comer, divertirse, disfrutar del amor, etc., y por otro lado, hay un fuerte deseo de conocimiento.
Maravillosas descripciones de deseos básicos como la inteligencia y el placer aparecen muchas veces en la novela. Gao Kangda gritó tres veces "¡Bebe, bebe!" cuando nació. Bebió la leche de 17.913 vacas cuando era un bebé; Pantagruel no podía esperar para abrir una vaca y se la tragó con la piel y los huesos. la cuna. Si no es suficiente, ve al banquete y sigue comiendo y bebiendo. Hoy en día, la gente todavía utiliza el "estilo Gao Kangda" y el "estilo Pantrua" para describir comidas muy suntuosas. Rabelais tampoco escatimó esfuerzos al describir diversas fiestas, carnavales y escenas del libro.
La descripción de la fuerte sed de conocimiento es también el foco de este trabajo. El humanismo enciclopédico del siglo XVI intentó recoger los conocimientos y habilidades acumulados por la humanidad desde la antigüedad hasta la actualidad. El propio Rabelais fue el representante de este humanismo. Rabelais utilizó un lenguaje exagerado y absurdo en su obra para criticar despiadadamente el proceso educativo de Gao Kangda y la educación escolar rígida, ignorante y atrasada que pone en peligro el crecimiento saludable de los jóvenes: El padre de Gao Kangda invitó a académicos a enseñar. Estudió y pasó décadas estudiando mucho, pero cuanto más leía, más estúpido se volvía. Más tarde, bajo la educación y formación del maestro humanista Banoch, desarrolló buenos hábitos de estudio, leyó muchos libros y finalmente se convirtió en un gigante informado.
Al leer el texto completo, el autor Rabelais captó la propuesta que más preocupaba a los humanistas durante el Renacimiento: la gente pensaba profundamente y creó imágenes de gigantes como Gao Kangta y Pantagruel, que eran enormes en Forma, llena de sabiduría y noble carácter moral. Controlan su propio destino y no tienen que orar pidiendo la protección de Dios ni preocuparse por el castigo de Dios. La creación de la imagen del gigante expresa la búsqueda y expectativa del pueblo del ideal de la persona integral desde el Renacimiento, así como su rechazo y resistencia al poder de Dios. La característica artística más importante de "La leyenda de los gigantes" es el uso de la exageración y la sátira. Gao Kangda tuvo que beber la leche de 17.913 vacas cuando nació. Su ropa requería decenas de miles de pies de tela. Estaba tan gordo que tenía una barbilla en el piso dieciocho. Se quitó la gran campana de Notre Dame de París. Lo utilizó como campana de caballo. 260.416 personas se ahogaron en orina. Estas descripciones están llenas de humor y los personajes y las cosas no sólo tienen significados simbólicos, sino también irónicos. Los dos reyes gigantes simbolizan el espíritu del Renacimiento, el hermano John simboliza el amor a la acción y Baruch es el retrato de la astucia; mientras que Gao Kangda significa voz fuerte y la palabra griega para Baruch significa astucia u omnipotencia. Es obvio de un vistazo que Fat Man Country contiene ironía. Rabelais creía que "la risa es la esencia del hombre". Se basó en la tradición de la farsa y la poesía cuentista de la Edad Media, que incluía tanto la comedia elegante como el ridículo vulgar. Como dijo Hugo: "Su risa es uno de los abismos del espíritu".
En. "La biografía de los gigantes", el autor creó las imágenes de dos generaciones de gigantes, Gao Kangda y Pantagruel, padre e hijo. Sin embargo, en el artículo no se detalla qué tan grandes eran los dos gigantes, solo se refleja en aspectos como. comer, vestirse, orinar y tener fuerza. Los gigantes representados en la obra no sólo son enormes en tamaño, sino también llenos de sabiduría. Erudito y conocedor, puede cambiarse a sí mismo y a la sociedad mediante sus propios esfuerzos.
El autor no sólo crea la imagen de un gigante con un cuerpo alto y una inteligencia extraordinaria, sino que también crea un carácter noble del gigante, que se refleja principalmente a través de acciones específicas. Después de que los dos gigantes completaron sus estudios, fueron invadidos por enemigos extranjeros. Por lo tanto, sus acciones se reflejaron principalmente en la guerra. Por supuesto, su noble carácter moral también se reflejó a través de la guerra.
La descripción de la guerra ocupa un espacio considerable en "La biografía de los gigantes", y hay muchas tramas en las que los dos gigantes Gao Kangda y Pantagruel participaron directamente en la guerra, especialmente Gao Kangda. En la actuación de guerra de Gao Kangda, podemos ver la amplitud de miras del gigante Gao Kangda y su capacidad para aceptar consejos, también podemos ver su lado afectuoso con los soldados y civiles, bueno para mantener cautivos y lleno de benevolencia.