De un lado a otro, dije que muchas emociones se confían a las cosas y que las emociones están en el paisaje.
El escenario de "Gui Xi Ci". ¿Es real o ficticio? El Sr. Qian Zhongshu dijo: "El prefacio fue escrito en noviembre, todavía en pleno invierno; si es una retrospectiva directa. registro, ¿ha buscado "la madera es próspera" y "todo está bien"? ¿Hay algún asunto de personal como 'ese granjero le dijo a Yu Yichun que tendría una relación con Xichou' o 'inserta un palo para ayudar'? No hace falta decir que es una imaginación que no vuelve al pasado. "(Ver "Guan Zhui Bian" de Qian Zhongshu 1225 ~ 1226, Zhonghua Book Company, 1979) De esta manera, la primera característica escrita de este artículo es la imaginación. El autor no escribe la escena frente a él, sino la escena en su imaginación. La escena en tu mente. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre escribir la escena en tu mente y la escena frente a ti? La escena frente a ti es lo que los ojos pueden ver. un texto detrás de él. El énfasis está en tomar fotografías; la escena en tu corazón es lo que ves. Crea una escena, haz lo que quieras cuando sigas tus sentimientos, puede que no haya una escena. > Este artículo es simplemente lírico. El lenguaje es muy exquisito. El poema se compone principalmente de seis oraciones, incluidas oraciones de tres, cuatro, siete y ocho caracteres. son relajantes y elegantes. A veces el uso de palabras repetidas tiene un fuerte sentido musical, como "El barco se balancea suavemente, el viento ondea y la ropa ondea", "La madera está feliz, el agua del manantial comienza a brotar". flow ", y los pareados se utilizan a menudo, ya sean correctos o incorrectos, son tanto descriptivos como líricos. Combinarlos, a veces describir escenas, a veces expresar emociones y a veces discutir, es escénico, sentimental, razonable e interesante.
El último punto de la vida china es que, aunque Tao Yuanming se retiró al campo, lo hizo de manera positiva. Después de todo, es diferente de los trabajadores, ya sea que haya escrito "Regreso". Al Jardín" o "Regreso al Jardín", fueron en realidad fenómenos de esa época. No fue el único que se retiró al campo. Sin embargo, su reclusión. Pero creó un escritor y formó un estilo literario que brilló en la historia de la literatura china, Ouyang Xiu dijo: "Jin no tiene artículos, y "Gui Ci" de Tao Yuanming es sólo un poema. "Aunque esta afirmación es una exageración, puede mostrar su estatus en la historia literaria.
●Comprensión del artículo
(1), lectura del párrafo 1
En En En la sociedad feudal, la gente espera lograr logros, "aliviar a los pobres" y darse cuenta del valor de la vida, que a menudo está estrechamente relacionado con su carrera oficial, pero Tao Qian no está dispuesto a ser funcionario. ¿No es bueno leer esto por su nombre?
Pensando: ¿Cuál es la razón por la que Tao Qian renunció y regresó al ejército? "Hay que destruir", "hay que servir al corazón", y "no se puede criticar el pasado, pero se puede perseguir el futuro", "El camino no está lejos, hoy es el error de ayer".
Pregunta: ¿Cómo era el estado de ánimo de Tao Qian en ese momento?
Claramente: culparse a sí mismo ("El campo será destruido"), Arrepentimiento ("Si no amonestas al pasado, puedes perseguir el futuro"), la autoconciencia y el autodespertar ("El camino no está lejos, hoy es ayer")
Obviamente, aquí el "corazón sirve a la forma". El "corazón" y " "forma" no puede entenderse simplemente como "corazón" y "forma", sino que debe entenderse profundamente como "corazón" es la personalidad con intereses, y "forma" es el comportamiento "oficial" del autor.
Tao El estado de ánimo de Qian de "trabajar duro" y "perdido" como funcionario se puede ver en sus poemas:
Pregunta: Combinando este poema y este párrafo, ¿qué tipo de sentimiento tiene Tao Qian? p>
Claramente: despreciar a los poderosos, despreciar a los funcionarios y añorar el sentimiento pastoral de ermitaño
Lea el segundo párrafo.
Discusión: 1. ¿Dónde está el sentido de urgencia en el camino a casa?
2. ¿Cuáles son algunas frases que expresan la alegría de volver a casa?
3. ¿Dónde ves la comodidad de la comida, la ropa, la vivienda y el transporte después de regresar a casa?
Qing: 1. "El barco está lejos", "Pregúntale al marido", "Odio la luz de la mañana", especialmente la palabra "odio", la urgencia está más allá de las palabras.
2. "Recibir a los invitados con alegría" y "Recibir a los invitados con niños y esperar a los niños". Se puede sentir que tanto los amos como los sirvientes reciben a los invitados, y las esposas y concubinas están felices. En particular, la esposa no parece salir a saludarlo, pero por la "botella de vino llena" se puede ver que la esposa es más hospitalaria que nadie. ¡Qué hermosa imagen de felicidad familiar!
3. "Dibuja una maceta para tu propia consideración... acariciando la soledad y el relax" Hay alegría tanto en la habitación como en el jardín. Esta es la verdadera alegría de un ermitaño, similar a "Soy una casa humilde, pero soy virtuosa" de Liu Yuxi.
Pregunta: Según este pasaje, ¿qué tipo de sentimientos de ermitaño tiene Tao Qian?
Pista: Tiene el mismo tono que el poema siguiente.
Chengming: Un poema y un poema expresan el mismo estado de ánimo, y el segundo son los sentimientos tranquilos y cómodos de un recluso.
③. Lee el tercer párrafo.
"Vuelve a casa a estudiar" y "Deja de viajar", el autor muestra una vez más su fuerte determinación de odiar a la burocracia y mantenerse pobre y sobrio, que es también el tercero de sus sentimientos solitarios.
Asigne un grupo para que lea este párrafo en voz alta.
Pensamiento: En este párrafo, ¿qué se puede ver del disfrute de Tao Qian de vivir aislado en el campo?
Claramente: (1), charla familiar interesante: palabras de amor para complacer a los familiares;
(2), la vida real de tocar el piano para aliviar el dolor: tocar el piano y escribir libros. para aliviar el dolor;
>(3), la alegría de estar con los vecinos - decirle a Yu que algo pasó;
(4), la alegría de viajar solo en un carrito de toallas - buscando barrancos y cerros escarpados.
Los literatos chinos escriben sobre el trabajo y defienden el trabajo de los demás. Él es un espectador, y Tao Qian es el primer practicante del trabajo entre los literatos chinos. Este es su sentimiento solitario dedicado a la agricultura, la poesía, el vino y la música. Cuatro.
(4) Leer el párrafo 4.
Tao Qian fue el erudito más ansioso de las dinastías Wei y Jin. Al final del tercer párrafo, vi dos frases: "Cuando todo está bien, siento que mi vida se acabó". ¿Qué muestra el cuarto párrafo?
Lean juntos este párrafo.
Lo tiene muy claro: “Cuando estés en el cielo, ¿por qué no te sueltas y te quedas?” Esta emoción también se prueba en la poesía:
Ya que conocemos esa vida. es breve, entonces, ¿el autor todavía está satisfecho con la vida de un ermitaño? ¿Cuál es la base?
Mingming: "Estaba embarazada del hermoso sol, pero me sentía sola, así que planté un bastón para ayudarme". "La riqueza no es lo que quiero y mi ciudad natal no puede esperar". Desde los pros y los contras, imagina cómo te sientes al vivir en reclusión y felicidad.
Discusión: ¿Cómo entender correctamente las dos últimas frases "Hablando hasta el final, el destino del amor se burla de las dudas"?
Claro: Tao Qian sigue la naturaleza y su destino trasciende la vida y la muerte. Es diferente del confucianismo, que se ha hecho famoso en el mundo, y también es diferente del taoísmo, que aprende el taoísmo en el proceso de refinar elixires y buscar la inmortalidad. Está su optimismo de mente amplia que es independiente y trascendente de la vida y la muerte, y también están sus pensamientos y emociones impotentes y resignados. Este es su plan para atravesar la oscuridad y también es una manifestación de su humanidad debilitada. Están los poemas de Tao Qian como evidencia:
Cuarto, resumen
Tao Qian, ser funcionario es su intención original, despreciar la burocracia es su integridad, ser indiferente a su ambición es su búsqueda. La agricultura es la garantía de su vida, el piano, los libros, la poesía y el vino son el sabor de su vida, la pobreza y la sobriedad son la consolidación de su concepto de reclusión y el optimismo sobre el destino es su verdadera conciencia en la vida.
Leer "Guixi Ci" es una ventana para comprender los sentimientos solitarios de Tao Qian y la cultura solitaria de la antigua China.
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(1) ¡Ven y vete!
(2) Los tres caminos están desiertos, pero los pinos y crisantemos aún existen.
(3) Apoyado en la ventana sur para expresar tu orgullo y comodidad.
(4) Las nubes no tienen intención de salir de la cueva, y los pájaros sólo lo sabrán cuando se cansen de volar.
(5) La riqueza y el honor no son lo que quiero, y la tierra de los emperadores no es lo que quiero.
Claro: (1) Regreso: Literalmente, significa regresar emocionalmente a su ciudad natal, también hay un sentimiento de rechazo a la burocracia. "El mundo está en mi contra" significa oponerse a lo secular; entendiendo "volver a casa" desde una perspectiva narrativa, Tao Yuanming está estableciendo su propia pertenencia espiritual. Su incompatibilidad con la burocracia finalmente le hizo comprender plenamente que pertenece a la naturaleza. (2) "Tres caminos de desolación" y "El pino y el crisantemo aún permanecen" lo emocionaron y fascinaron más, con una calidad limpia y ordenada. La Panasonic frente al crisantemo es el hábitat de su alma limpia y solitaria. (3) Estas dos frases pueden ilustrar la riqueza espiritual y la pobreza material, así como la abrumadora ventaja de la primera sobre la segunda. (4) El interés después de su salida es un reflejo de la posición oficial y la renuncia del autor. "Involuntario" no es una excusa, sino una reflexión y un sentimiento de culpa. Por supuesto, el "cansancio" no es físico, sino psicológico. ¿Qué tan duro tiene que trabajar un intelectual limpio para resistir la contaminación de los círculos oficiales? ¡Puede ser incansable! (5) La primera confesión sacude la teoría de Tao Yuanming de ganarse la vida como funcionario, mientras que la última confesión muestra que sus ideales juveniles fueron gravemente dañados en la realidad. Tao Yuanming sintió profundamente que no había ganado nada con su carrera oficial, pero su vida estaba agotada. Aunque la vida pastoral lo consoló, no pudo evitar sentirse triste por el resto de su vida.