En la antigüedad, ¿la gente en la calle era buena o mala?
Introducción a la gente de la calle:
El modismo chino, pinyin es shì jǐng zhī tú, que solía referirse a las personas que hacen negocios en la calle o que no tienen educación. De "Guanzi·Xiaokuang".
Historia idiomática:
En la antigüedad, era muy difícil abrir un pozo. Para obtener agua, la gente vivía cerca de los pozos, que poco a poco se convirtieron en mercados y se llamaron calles. En cuanto a la gente en las calles, se refieren a los vendedores y peones que deambulan por las calles.
En aquella época, cuando Liu Bang era director del Museo de Surabaya, era un funcionario humilde, Xia Houying era conductor de carruajes y Fan Kuai era un carnicero que vendía perros. En aquella época eran la típica gente de la calle.
Introducción al oleoducto:
Son las palabras y los hechos de Guan Zhong, un estadista y pensador en Qi durante el período de primavera y otoño de China (770-476 a. C.), y académico. obras del período anterior a Qin.
Influencia del libro:
La escuela de Guan Zhong cree que la esencia es la partícula más pequeña que constituye todas las cosas, la entidad que constituye el universo infinito y expresa la materialidad del mundo. "Guanzi" sólo resuelve la relación entre materia y espíritu en la dirección del materialismo. La creencia de que los seres conscientes surgen de la esencia. Dijo que las personas nacen, su esencia proviene del cielo y su forma proviene de la tierra, por eso son humanos. La armonía es vida, pero la falta de armonía no es vida.
El libro cree que el objeto de cognición existe fuera del sujeto de cognición. Dice: "Todo el mundo quiere saber, pero no sabe por qué. Hasta donde él sabe, él también lo sabe; también podemos saberlo. También cree que en el proceso de cognición, el sujeto debe abandonar las suposiciones subjetivas y". Utilice objetos extraños como base para la cognición, reflejando la verdadera situación de los objetos externos.
Introducción a la obra:
El Período de los Reinos Combatientes y los comienzos de la Dinastía Han generalmente se denominan "Escuela de Huang Lao", y la "Gobernanza del Paisaje Cultural" a principios de la Dinastía Han se llama Se considera el resultado de la escuela de Huang Lao. Otra práctica política exitosa.
Hasta la caída de Cao Wei, la clase alta celebraba salones culturales y la atmósfera política era sofocante. Huang Lao, preocupado por los asuntos de actualidad, gradualmente se negó a hablar de metafísica y el taoísmo pasó de ". "rey exterior" a "sabio interior". Laozi y Zhuangzi entraron en la era metafísica de las dinastías Wei y Jin, entre las cuales Zhuangzi fue el más famoso.