¿La era contemporánea todavía necesita el espíritu de Lu Xun?

En la larga historia de China, cómo existió el Sr. Lu Xun no debería ser un problema. No debería haber dudas sobre qué papel ha desempeñado Lu Xun desde los tiempos modernos. No debería ser una duda si el espíritu de Lu Xun todavía es necesario en la sociedad contemporánea. Y todos estos son problemas ahora. Dejemos que el autor se anime y responda estas preguntas.

Primero, el Sr. Lu Xun era un literato.

El Sr. Lu Xun era ante todo un literato. Incluso las autoridades del Kuomintang lo reconocieron y lo llamaron literato. "literatos degenerados". Los "literatos degenerados" son ante todo literatos. Una editorial de Taiwán publicó "Las obras completas de Lu Xun" a principios de los años 1990 y decía en el prefacio: "Hay no menos de cien personas en todo el mundo que han recibido doctorados por interpretar una determinada obra de Lu Xun". Lu Xun, como escritor, los logros son evidentes.

Hoy en día, algunas personas niegan los logros literarios del Sr. Lu Xun. Por lo que dijeron, era solo que la escritura de Lu Xun era bastante oscura, difícil de entender y, a veces, contenía "errores" gramaticales. Li Ao dijo que los "artículos de Lu Xun son incómodos y su escritura es muy cuestionable" y también dio dos razones: "Primero, proviene de la literatura china antigua... A veces, la escritura en lengua vernácula no puede renacer por completo; la otra razón es, Fueron la gramática y la escritura japonesas las que influyeron en Lu Xun".

Los artículos del Sr. Lu Xun parecen un poco incómodos y entrecortados para los lectores de hoy. Esa es la brecha entre nosotros y Lu Xun. De hecho, la escritura vernácula de Lu Xun no es tan cercana a la nuestra. Era la escritura vernácula de esa época. Cabe señalar que antes de la República de China, los chinos escribían en chino clásico y la lengua vernácula era un sistema lingüístico despreciado y rechazado. Es por eso que vemos el extraño estilo de escritura de "La joven es la persona en la pintura, Zha Mo es un hombre y también está fotografiada (Historias extrañas de un estudio chino·Nie Xiaoqian), que está lleno de espíritu de mercado. pero insiste en los aires del chino clásico. Incluyendo a Lu Xun "Una breve historia de la ficción china" también fue escrita en chino clásico. Dado que se excluye la literatura vernácula, ¿dónde puede haber alguna investigación decente sobre la gramática y el paradigma de la lengua vernácula? Los escritores de primera categoría de hoy pueden escribir con más fluidez que ellos, pero no olvide que su segundo piso está construido sobre la base del primer piso. Tal vez todos todavía escriban chino clásico como Lin Qinnan y Liang Qichao. >

Además, el chino clásico transmite los cinco mil años de emoción nacional de China, y el chino vernáculo es como una ola en el largo río de la historia. Sería un error tratarlo con humildad y desprecio. Al mezclar el estilo de escritura chino clásico con la lengua vernácula, algunas personas afirmaron que Lu Xun no era un dios, pero sabían claramente que Lu Xun era la primera generación de pioneros, pero no se les permitía cometer errores. mal, ridículo!

Hoy en día, un “estilo cultural chino” se está extendiendo por toda la China continental. Muchas cosas que deberían haber sido abandonadas o que lo fueron hace mucho tiempo parecen haberse convertido en las maravillosas tradiciones culturales de la nación tan pronto como lo hicieron. Involucrese en estudios chinos y pueda mostrarse abiertamente. La tierra ha regresado. Por ejemplo, los hábitos culinarios que eran obviamente pretenciosos, derrochadores y destructivos de nutrientes en la dinastía Qing de repente se convirtieron en una "cultura de comida palaciega" y algunas personas. con perilla puede recitar poesía, escribir, jugar Go y hablar sobre la medicina tradicional china. Para decirlo sin rodeos, Jia Baoyu había dominado todas estas habilidades en el viejo sistema escolar. El Sr. Lu Xun una vez criticó a los "eruditos chinos" y a esos "chinos". "Estudia mucho", pero hablaba muy bien de las personas que realmente estudiaron estudios chinos y lograron logros, como Wang Guowei, porque realmente entendió los estudios chinos desde que era un niño. Después de estudiar en "Sanwei Bookhouse", terminó de aprender los Cuatro. Libros y cinco clásicos; todavía le quedaba algo de energía, por lo que también estudió "Erya", "Zhou Rites" y "Etiquette". Cada vez que Lu Xun iba a visitar a su abuelo, también le enseñaba cuidadosamente. para leer poemas, y le prescribió especialmente un orden para leer poemas (muy científico y vale la pena aprender): comience con los poemas de Bai Juyi, que son los más claros y claros, luego lea los poemas de Lu Fangweng, porque los poemas de Fangweng son fáciles de leer; entiende y es de Shaoxing, y muchos de sus poemas contienen el paisaje local; más adelante, puedes leer los poemas de Li Bai, que es "puro y relajado" en cuanto a los poemas de Du Fu, son relativamente difíciles, mientras que Han; Los poemas de Yu son demasiado "extraordinarios". "No hay necesidad de esforzarse para aprender. Después de llegar a Japón, Lu Xun estudió con Zhang Taiyan, un maestro en estudios chinos, y aprendió todos los caracteres, fonología y exégesis. Puede ser Dijo que Lu Xun tenía una experiencia auténtica en estudios chinos. Lu Xun también compiló muchos libros antiguos, y su nivel era muy alto. Ahora podemos ver que hay hasta seis libros antiguos compilados por Lu Xun, todos los cuales fueron copiados. y grabado a partir de notas diversas de historia no oficial. Lu Xun impartió un curso optativo en la Universidad de Xiamen llamado "Investigación sobre exégesis de textos fonológicos". Debido a que había muy pocos cursos optativos, Lu Xun tampoco planeó escribir una "Historia". "Breve historia de las novelas chinas", la primera obra de historia general sobre novelas chinas que se puede clasificar en el departamento de historia. o subparte Hasta el día de hoy, nadie puede superarlo en su investigación sobre estudios chinos. Ha dominado la esencia. No es exagerado decir que es un maestro en estudios chinos, pero nunca se considera un maestro. Estudios chinos, porque su reino es mucho más alto que este nivel.

En segundo lugar, el Sr. Lu Xun es un pensador.

Como pensador, el Sr. Lu Xun no está exento de críticas. Sus ideas a menudo parecen demasiado oscuras e incluso desesperadas. Lamentaba la desgracia de agricultores como A Q y estaba enojado con ellos, pero no carecía de la superioridad moral e intelectual de los intelectuales sociales confucianos tradicionales sobre la gente común. Decimos que el verdadero conocimiento debe obtenerse mediante la práctica, y el Sr. Lu Xun no es una excepción. Debido a circunstancias objetivas, estuvo confinado en un rincón de la concesión de Shanghai durante mucho tiempo y no tuvo oportunidad de entrar en contacto con el vasto campo de China y la revolución china. El presidente Mao Zedong dijo una vez: En sus obras sobre los campesinos, Lu Xun se centró en su lado oscuro y feudal e ignoró su lucha heroica y su resistencia a los terratenientes, es decir, el lado democrático. Esto se debió a que nunca había experimentado las luchas campesinas. Esto es muy revelador.

Pero a pesar de sus defectos, todavía decimos que el Sr. Lu Xun es un gran pensador. Sus novelas utilizan formas creativas para explicar profundamente el carácter nacional del pueblo chino y las deficiencias de la sociedad china. Es el intelectual más crítico; sus poemas en prosa se consideran raros ejemplos del modernismo en su época. , debido al especial ambiente editorial, detrás de las palabras de risas y maldiciones se esconde una firme postura política. Su ámbito no se limita a criticar el antiguo régimen, sino que se centra más en criticar el antiguo sistema; no se contenta con ridiculizar los fenómenos, sino que se esfuerza por explicar la esencia, incluso si la esencia es extremadamente fea y sangrienta;

Además de su postura democrática, los pensamientos del Sr. Lu Xun también contienen una actitud individualista extremadamente fuerte. Este es uno de los aspectos más complejos del pensamiento de Lu Xun. El autor entiende que el marxismo señala el objetivo de la liberación de toda la humanidad. Esto requiere al menos dos niveles. El primero es la liberación de clases, lo que significa la eliminación de clases y países; el segundo es la liberación de los individuos, que en última instancia requiere la realización del "libre desarrollo de todos". En este sentido, los pensamientos de Lu Xun deberían estar estrechamente relacionados con los nuestros durante mucho tiempo.

Algunas personas critican al Sr. Lu Xun, diciendo que "en comparación con un activista como la hermana Teresa, Lu Xun carece del espíritu de filantropía para la gente común". ("Ver el valor de Confucio desde el fracaso de la cultura china" de Xue Yong) Y esta monja que parece un hada es en realidad una mujer que dice que la enfermedad es una oportunidad para que las personas se acerquen a Dios y prohíbe el uso de analgésicos a los pacientes. pero ella misma recibe un conjunto completo de tratamientos médicos modernos. Esta mujer es una misionera que obliga al bautismo católico a todos los pacientes moribundos, independientemente de sus creencias religiosas. (Ver La posición misionera: La Madre Teresa en teoría y práctica)

El Sr. Lu Xun era tan filantrópico que incluso criticaba su influencia sobre los jóvenes de manera casi masoquista. Una vez dijo que hay un plato famoso llamado Camarones Borrachos. Los camarones primero se remojan en vino y luego se revuelven con vinagre al comerlos. Cuanto más frescos están los camarones por dentro, más interesantes son para el comensal. Y sus propios artículos son el vinagre que puede hacer que los camarones sean más vivos. Esos jóvenes que leen sus artículos y tienen la mente más clara son esos camarones. Muchos jóvenes (incluidos jóvenes norcoreanos y vietnamitas exiliados en China) se dedicaron desinteresadamente a la causa revolucionaria y murieron después de leer sus artículos. El Sr. Lu Xun se culpó a sí mismo por ello. Lu Xun siempre se opuso a utilizar a las personas como "combustible" para el progreso histórico, pero él mismo era como un trozo de carbón, quemándose a sí mismo e iluminando a los demás.

La gente en ese momento no entendía algunas partes de los pensamientos del Sr. Lu Xun, y todavía no los entendemos hoy. El autor cree que si no comprende, no lea con atención. Si esta parte del pensamiento satisface las necesidades de la época, naturalmente podemos entenderla; si esta parte del pensamiento es demasiado avanzada o no satisface las necesidades de la época, entonces no hay necesidad de entenderla. Lu Xun también es un ser humano y también tiene pensamientos privados que solo están dirigidos a su propio corazón y no están relacionados con la sociedad.

En tercer lugar, el Sr. Lu Xun es un revolucionario.

El internauta "cnx007" tiene una buena discusión sobre esto, y cito su declaración aquí.

En su carrera revolucionaria, Lu Xun fue inicialmente una persona silenciosa. Antes de comenzar a escribir "Diario de un loco", aunque también creó obras, todas se expresaban en el diálogo interno de una persona silenciosa. . La colección de novelas y ensayos "El Grito", como sugiere el título, es el período de "grito" de Lu Xun en la causa revolucionaria, seguido por el período "errante", seguido por el período de "vanguardia". Lu Xun se autodenomina revolucionario. vanguardia. De hecho, Lu Xun todavía no tenía objetivos precisos para el futuro. Lo que estaba claro era que todo lo que tenía delante definitivamente no era factible y debía ser derrotado. Por lo tanto, Lu Xun también dejó en claro que su mayor contribución fue exponer las deficiencias y cicatrices de la sociedad en ese momento, despertar a algunas personas paralizadas y hacer que la gente siguiera adelante. Leer los artículos de Lu Xun puede aclarar la mente de las personas. Lu Xun también sabía esto. Esta era la intención original de Lu Xun y lo hizo muy bien.

Lu Xun no fue ni un mediador ni un indeciso. Fue un buen árbitro que dejó clara la distinción. Permitió que algunos especuladores de la revolución mostraran sus defectos y que algunos pretendientes revolucionarios revelaran sus verdaderos colores. , y permitió a los indecisos elegir su dirección. Mostró un espíritu intrépido en la revolución: no se comprometió ni se rindió ante ningún oponente, ya sea un individuo o un grupo, ya sea el gobierno interno o las fuerzas extranjeras; también tiene habilidades revolucionarias; sabe la importancia de proteger su vida; y prolongar su vida. Mi vida es prolongar la lucha; entiendo la importancia de los ingresos económicos y el método de publicación de artículos, por eso a menudo me preocupo por las regalías, cambio mi seudónimo con frecuencia, etc.

La transformación de Lu Xun de un gritador a un peón fue un gran avance. Lu Xun no estaba dispuesto a ser una persona celosa en un camarón borracho, él mismo quería ser un camarón (xia). Por lo tanto, los artículos que escribió más tarde como peón fueron escritos con espadas y lanzas, por lo que algunas personas llamaron a Lu Xun "el funcionario con espadas y plumas". Como literato, Lu Xun era un literato muy influyente en ese momento. También recibió el título de escritor revolucionario. Podía llorar toda su vida sin ser amenazado por su vida, pero Lu Xun finalmente dejó de ser un agitador de banderas revolucionarias. Y gritando de hombre a peón, de erudito a revolucionario, contiene el sentido de responsabilidad, la estricta autocrítica y el espíritu práctico del Sr. Lu Xun. Luchar a la manera de un erudito es la manera de Lu Xun, pero la intensidad y el efecto no son menores que los de espadas y pistolas reales.

El Sr. Lu Xun es inmortal

Volviendo a la pregunta planteada en el prefacio. ¿Qué posición ocupa el Sr. Lu Xun en la larga historia? El presidente Mao Zedong dijo: "En mi opinión, el valor de Lu Xun en China es que es el santo de primera clase de China. Confucio era un santo en la sociedad feudal y Lu Xun es un santo en la China moderna". en los tiempos modernos? El presidente Mao Zedong dijo: "Fue un pionero en la liberación nacional y brindó una gran ayuda a la revolución". (Sobre Lu Xun) ¡Se puede decir que ha sido juzgada durante mil años!

De hecho, la actitud del Sr. Lu Xun es una piedra de toque. La mayoría de los que niegan a Lu Xun también niegan la historia de la revolución china. Este no es el primer esbozo del autor. Algunos de los que se opusieron a Lu Xun expresaron abiertamente su actitud de negar la revolución; algunos pueden ser más sutiles y decir que se oponían a la "violencia" y la intolerancia.

El Sr. Lu Xun es muy diferente de aquellos que se oponen a Lu Xun. Lu Xun fue la primera persona en miles de años en mirar a las "turbas" con amor, aunque expuso despiadadamente el lado ignorante y entumecido de las masas. Lu Xun fue una de las pocas élites que abandonó la clase élite. Era uno de los "retornados" en los que dependía en gran medida el gobierno de la República de China. Cuando estaba en el Ministerio de Educación, se desempeñó como equivalente oficial de un subdirector (teniente de alcalde de una ciudad a nivel de prefectura). Renunció a todo esto y se escondió en la concesión al trabajo. ¿Quién puede hacer a los que se oponen a Lu Xun? El cuerpo y el nombre de Er Cao son destruidos y el flujo eterno de los ríos no se desperdiciará. El Sr. Lu Xun es inmortal.

China necesita un Lu Xun contemporáneo

Hoy seguimos elogiando y pidiendo a Lu Xun con palabras sinceras, no porque Lu Xun necesite nuestra propaganda, sino porque necesitamos su apoyo.

El Sr. Lu Xun nos dijo en "Ensayos bajo la lámpara" que a lo que dedicó su vida fue a "voltear la mesa de los banquetes de carne humana" y detener la "condensación de valores" que continúa hasta el día de hoy. y se ha solidificado en valores como costumbre del "canibalismo". ¿Qué es el "canibalismo"? La comprensión del autor es lo que dijo Engels: “Despreciar a las personas y despreciarlas es impedirles que se conviertan en seres humanos”. Y la China de hoy, ¿no es todavía un país que consume gente para satisfacer su PIB? Mientras continúe la "fiesta de la carne humana", el espíritu de Lu Xun seguirá inspirándonos.

Decimos que mientras haya hipocresía, todavía necesitamos a Lu Xun; mientras haya autocracia, todavía necesitamos a Lu Xun; mientras haya esclavos que nos críen, todavía necesitamos a Lu Xun; Mientras haya desigualdad, seguiremos necesitando a Lu Xun. Necesitaremos a Lu Xun mientras haya una crisis nacional, seguiremos necesitando a Lu Xun. ¡China necesita un Lu Xun contemporáneo!

El Sr. Lu Xun ha fallecido por la eternidad y ninguno de nosotros puede despertarlo. Por lo tanto, la responsabilidad de aportar otra figura como Lu Xun ha estado históricamente destinada a recaer sobre los hombros de nuestra juventud contemporánea. ¡El autor está dispuesto a animar a los jóvenes amigos!

Posdata

Lu Xun es el seudónimo de Zhou Yucaigong, y Lu es el apellido de su madre, la Sra. Lu. La palabra "Xun" tiene varias interpretaciones. Hou Wailu propuso que, según "Erya·Shi Beast", "el cachorro de lobo más poderoso se llama Xun", y "Xun" es el pequeño y poderoso cachorro de lobo de Kong Wu. Xu Guangping estuvo de acuerdo con esta afirmación. También siento que el Sr. Lu Xun usó al lobo para separarse valientemente de las escenas turbias de la vieja era. El Sr. Lu Xun se describió a sí mismo como un lobo y el autor no tiene talento. Espero poder compararme con un "paparazzi" e imitar al Sr. Lu Xun como un lacayo del pueblo. Ladrará un par de veces cuando su maestro. lo necesita.

La China contemporánea necesita a Lu Xun

El artículo fue extraído de Internet. Solo agregué la última oración. El Sr. Lu Xun siempre ha sido una persona a la que admiro. No tenemos una persona así a nuestro alrededor, pero es precisamente por la existencia de esas personas que el país tendrá un vigor creciente. Si este vigor se desgasta, será como tomar opio, y tarde o temprano caerá.

Espero contar con su apoyo. De acuerdo