Evaluación del Bar Brynbeck por parte de los académicos
Poética de las epopeyas heroicas de Mongolia: interpretación poética de las epopeyas heroicas de Mongolia
El profesor Babulin Behe es un famoso poeta y poeta académico mongol contemporáneo. No sólo creó muchos poemas que se han transmitido de generación en generación, sino que también publicó algunas monografías sobre teoría poética, como "Notas del explorador", "Esquema de la estética de la poesía mongol", "Poética intuitiva", etc. Su "Poética épica de los héroes mongoles" es un proyecto nacional de filosofía y ciencias sociales durante el Octavo Plan Quinquenal. Este estudio es la primera obra maestra académica que estudia sistemáticamente la epopeya heroica de Mongolia desde una perspectiva poética.
En "La poética de las epopeyas heroicas de Mongolia", el autor ofrece una interpretación tridimensional y completa de las epopeyas heroicas de Mongolia desde las perspectivas de la antropología cultural, el folclore, la sociología, la religión, las artes escénicas y otras disciplinas. , presentó muchas ideas nuevas y reveló la profunda connotación de la epopeya heroica de Mongolia, que incluye principalmente los siguientes tres aspectos:
(1) Discuta las características de la epopeya heroica de Mongolia. A través de un análisis exhaustivo de obras épicas clásicas y representativas producidas por diferentes tribus y regiones, el profesor Bar Brynbeck cree que la originalidad, el carácter sagrado y el carácter normativo son las características comunes de las epopeyas heroicas de Mongolia. La primacía se refiere principalmente a los motivos de "matrimonio" y "expedición" asociados con el surgimiento de la familia, la propiedad privada y el Estado, la combinación de personajes asociados con el pensamiento mitológico y las huellas del fetichismo, el animismo y el culto a la naturaleza en los conceptos religiosos. ; El llamado sagrado se refiere principalmente al misterio de la producción épica (inspiración creativa), la invariancia en la herencia, la actuación de brujería contenida en las funciones sociales (oración por bendiciones y desastres) y el ritual que acompaña a las llamadas actividades de canto; La estandarización se refiere principalmente a que se escriben los personajes, se estilizan las historias y se estandarizan los métodos de descripción. El profesor B. Brynbeck señaló que la epopeya mongol describe vívidamente los "tres reinos" (superior, medio e inferior), el tiempo, el espacio, la dirección y la cantidad, y expresa la visión única del mundo del pueblo nómada. En los poemas épicos, la nobleza de los personajes positivos está vinculada al mundo superior, y la fealdad de los personajes negativos está vinculada al mundo inferior. El reino medio es el "lugar" principal donde viven y luchan. La mezcla, la imagen y la ambigüedad son las principales características del tiempo y el espacio épicos.
(2) Explique el carácter básico de los personajes positivos en las epopeyas mongolas y resuma las tres formas básicas de los personajes negativos: bestias, fantasmas y humanos. Se cree que diferentes combinaciones de humanidad y divinidad, sexo e individualidad, grandeza e inocencia, honestidad y crueldad constituyen el carácter básico de los personajes positivos de las epopeyas heroicas de Mongolia. La imagen del villano, especialmente la imagen de Gus la pitón, está llena de cualidades "feas" desde la apariencia hasta el corazón, desde el alma hasta el cuerpo, desde la vida diaria hasta el medio ambiente, y tiene un alto valor antiestético. Si los personajes positivos de las epopeyas mongolas son la unidad de la naturaleza humana y la divinidad, y la pitón Gus es la unidad de la naturaleza humana y la animalidad, entonces sólo el heroico caballo puede plasmarse en una imagen artística que combine la animalidad, la humanidad y la divinidad. Se puede ver que la gente de Mongolia adora y santifica a los caballos.
(3) Tomando los cambios culturales como marco de referencia, observar dinámicamente el desarrollo, variación y declive de las epopeyas. Se cree que el desarrollo de las epopeyas heroicas mongolas generalmente ha pasado por tres etapas: la etapa épica original, la etapa épica desarrollada y la etapa épica variante. Las epopeyas primitivas reflejan la caza, la vida económica nómada, las características sociales de los clanes y la religión primitiva. La epopeya desarrollada refleja básicamente la coexistencia del chamanismo y el budismo en la economía nómada, así como sus formas culturales y conceptos religiosos. El motivo básico del movimiento matrimonial se ha ampliado aún más y han surgido nuevos motivos. Por un lado, la variación épica (epopeya de Horqin) hereda y conserva el espíritu y motivo básicos de la epopeya heroica de Mongolia; por otro lado, debido a la fuerte influencia del desarrollo histórico, la cultura budista indotibetana y la cultura agrícola; Los personajes, la trama y se han producido grandes cambios en la estructura de la obra, el lenguaje, la poesía y otros aspectos. Se puede decir que la epopeya de Horqin floreció durante la transición de la economía nómada a la economía agrícola y del chamanismo al budismo. Si la epopeya de Willat marca la edad de oro y el apogeo de la epopeya heroica de Mongolia, la epopeya de Horqin marca su declive y su fin.
Desde el siglo XX, eruditos mongoles de renombre internacional, como Vladimir Tsov de Rusia, Hershey de Alemania, Popper de Estados Unidos, Xie Dantinsurun de Mongolia, Bo Rinqin, etc. su propio enfoque, como analizar el trasfondo histórico y cultural de la epopeya, estudiar la estructura temática, explorar la forma de la epopeya o analizar y resumir un determinado aspecto de la epopeya, respectivamente, que representan han alcanzado el nivel de sus respectivas épocas y tener ciertos conocimientos teóricos. Sin embargo, es raro captar y controlar la epopeya heroica mongola desde la perspectiva de una poética amplia.
La "Poética de las epopeyas heroicas de Mongolia" del profesor B. Brynbeck partió de las características de las epopeyas heroicas de Mongolia y formó su propio sistema poético, llevando aún más el estudio de las epopeyas de Mongolia a una nueva altura. (El autor es profesor de la Universidad de Nacionalidades de Mongolia Interior)
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Chen Ganglong:
La poética de las epopeyas heroicas de Mongolia se puede comparar con la poesía mitológica de Merle Kinski.
En el estudio de la epopeya china, la poética o estética sistemática siempre ha sido un eslabón débil. La obra representativa del profesor B. Brynbeck "La poética de las epopeyas heroicas de Mongolia" simplemente llena este vacío y representa el nivel líder mundial de investigación sobre la estética de las epopeyas heroicas de Mongolia. Hasta cierto punto, se puede comparar con "Mitología y poética" de Mele Kinski. " es comparable.
El libro "Poética de las epopeyas heroicas de Mongolia" tiene 300 páginas y está dividido en ocho capítulos para discutir sistemáticamente las cuestiones estéticas de las epopeyas heroicas de Mongolia. El primer capítulo, "Introducción", señala que las epopeyas heroicas son fenómenos literarios en una etapa histórica específica y resume las tres características de las epopeyas heroicas de Mongolia: primitividad, sacralidad y normatividad. El capítulo 2, "Patrón cósmico", analiza los tres conceptos de tiempo, espacio y números que constituyen el patrón cósmico épico de Mongolia desde la perspectiva de la imaginación humana, las creencias religiosas y las formas de pensar. Combinando el antiguo chamanismo y el budismo de Mongolia, analiza los tres reinos de las epopeyas superior, media e inferior, presenta el caos, la imagen y la ambigüedad del tiempo y el espacio épicos y presenta el concepto de "geografía poética" del tiempo y el espacio épicos de Mongolia. . Y desde la perspectiva del pensamiento mitológico, se discute el símbolo de dirección y número en la epopeya. Los capítulos 3 y 4 "Sistema de imágenes en blanco y negro" analizan las características estéticas de las imágenes opuestas del héroe épico y la pitón Gus, señalando especialmente que la imagen de la pitón Gus creó y amplió la "estética del mal" en las epopeyas de Mongolia. Esta categoría tiene una gran influencia en las epopeyas mongolas. La investigación estética tiene una importancia académica importante. El capítulo cinco "Imágenes del caballo" sigue las ideas de los dos primeros capítulos para describir el proceso estético y el destino de la imagen del caballo en la epopeya. El capítulo 6 "La misteriosa relación entre el hombre y la naturaleza" señala los tres niveles de la relación entre el hombre y la naturaleza en la epopeya: utilitario, estético y religioso. Se señala que la descripción idealizada de la naturaleza muestra la armonía entre el hombre y la naturaleza; la descripción antropomórfica muestra la analogía entre el hombre y la naturaleza; la descripción del poder sobrenatural muestra la expansión del hombre y la naturaleza; Estos tres tipos de naturaleza corresponden a los tres niveles de la relación entre el hombre y la naturaleza. El capítulo 7, "Cambios culturales y variaciones épicas", hace una observación dinámica del desarrollo de las epopeyas mongoles, prestando especial atención a las características estéticas de las epopeyas mutantes y sus diferentes influencias culturales. El capítulo 8, "Poesía de imágenes", analiza las imágenes sublimes, vagas y misteriosas, el estilo poético y el estilo sublime de la epopeya heroica de Mongolia desde tres aspectos: la representación del poder, el contraste de colores y la misteriosa descripción de los números. Con su estructura rigurosa y su lenguaje poético, el libro describe perfectamente las características estéticas de la epopeya heroica de Mongolia y el proceso estético de la nación mongola expresado a través de la epopeya.
La poética de las epopeyas heroicas mongolas resulta fascinante por su rigurosa estructura y su poético y bello lenguaje narrativo. El autor presenta muchos puntos de vista novedosos, que tienen un importante significado orientador para la futura exploración estética de las epopeyas mongolas. Por ejemplo, en el capítulo 8 del libro, el autor propone: "Si el motivo es la unidad narrativa más pequeña de la literatura narrativa, entonces debemos considerar la imagen como la unidad más pequeña de la literatura lírica. Dado que las epopeyas heroicas mongoles tienen narrativa, es también lírico y combina motivos argumentales con imágenes, lo que nos proporcionará un importante camino de investigación para comprender de manera integral la integridad artística de las epopeyas heroicas de Mongolia." (El autor es profesor de Lenguas Orientales en la Universidad de Pekín)
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Yu Ming:
Investigación sobre la poética de Bar Brynbeck (tesis doctoral)
El autor de este artículo Sobre la base de resumir de manera integral la investigación previa sobre las obras poéticas y la teoría poética de Ba Bulinbekh, este artículo toma las obras poéticas y la teoría poética de Ba Bulinbekh como objeto de investigación, combinadas con entrevistas con el propio Ba Bulinbekh Intercaladas con investigación textual y análisis comparativo. Este artículo realiza un estudio sistemático de las obras poéticas y la teoría poética de Ba Bulinbekh, demostrando la destacada contribución de Ba Bulinbekh a la construcción del sistema teórico de la poética mongol y su papel en el círculo académico.
Babulin Beihe es un famoso poeta y teórico poético mongol contemporáneo en mi país. Es el líder académico de la teoría poética mongol y el primer erudito en establecer sistemáticamente un sistema teórico de la teoría poética mongol. Bar Brynbeck es un investigador de teoría poética que combina teoría y práctica. Su sistema teórico de poesía se basa en resumir la experiencia creativa de generaciones anteriores, a partir de los atributos teóricos y factores externos de la poesía, y propone sistemáticamente una teoría única de la creación de poesía, que es una parte importante de la investigación sobre la poesía mongol. Aunque la investigación teórica de B. Brynbosch sobre la poética mongol no cubre todos los tipos de rima utilizados en la literatura popular mongol, cubre tres aspectos: la teoría poética basada en la rima utilizada en los caracteres mongoles, la teoría poética de las epopeyas heroicas mongoles y la estética. de la poesía mongola se han logrado logros sin precedentes. Por lo tanto, resumir y clasificar el sistema teórico poético de B. Brynbeck tiene importancia práctica y de largo plazo para el estudio de la poética mongol y la mejora y desarrollo del sistema teórico literario mongol.
A excepción de la introducción, este artículo consta de tres partes. La introducción resume y resume exhaustivamente investigaciones previas sobre la poesía y la teoría poética de Bar Brynbeck. La primera parte analiza el concepto, forma básica, características de la poesía y su relación con la política y la vida. , exponiendo las opiniones de Bar Brynbeck. La segunda parte realiza un estudio exhaustivo de la teoría de la creación poética de Bar Brynbeck. La tercera parte analiza en detalle y en profundidad las principales características de la investigación poética de B. B. Brynbeck, que se pueden resumir en tres aspectos principales: primero, la investigación poética de B. B. Brynbeck siempre insiste en tomar la poesía mongol como principal objeto de investigación. La investigación de Brynbeck sobre la poética de las epopeyas heroicas mongolas y la estética de la poesía mongola llena el vacío en la investigación sobre las epopeyas mongolas y la estética poética. En segundo lugar, B. Brynbeck resume su propia práctica de creación poética. En tercer lugar, Bar Brynbeck se adhiere a una actitud académica científica en su creación e investigación, lleva adelante el espíritu de "traer", hace referencia a una gran cantidad de resultados de investigaciones científicas de vanguardia nacionales y extranjeras, capta las tendencias teóricas y enriquece el sistema teórico. , por lo que su teoría poética no solo se utiliza en Mongolia. Ha alcanzado el nivel más alto en el campo de la poética y tiene un alto estatus académico en el círculo de la teoría poética nacional. (Resumen de la tesis doctoral de la Universidad de Mongolia Interior en 2005)