Libros antiguos con caracteres Hu
Fu Jun le encargó a Hu Muban que entregara una carta a su yerno. Él Bo. Cuando regresó de entregar la carta, se encontró con Fujun que quería recompensarlo. Sucedió que Hu Muban conoció a su padre que estaba haciendo trabajos forzados bajo tierra. Con piedad filial y la confianza de su padre, le rogó que lo eximiera de trabajos forzados y se convirtiera en terrateniente local. Fujun no pudo soportarlo y finalmente aceptó. Sin embargo, cuando Humuban regresó a casa, descubrió que sus hijos estaban muertos uno tras otro. Asustado, pidió ayuda a las emboscadas de Taishan. Fu Jun llamó a su padre y, después de preguntar, descubrió que su padre extrañaba mucho a sus nietos después de su regreso, por lo que pidió a las almas de sus nietos que lo acompañaran. Al final, Fu Jun fue destituido del trono de su padre y todos los hijos nacidos después de Hu Muban estaban sanos y salvos.
En el texto completo, Taishan Fujun como dios y Hu Muban como humano tienen tres contactos cara a cara en el inframundo:
? Cuando nos conocimos, Hu Muban quería enviarle una carta a su yerno en nombre de Fujun.
? El segundo implicaba pagar una deuda de favor. El gobierno de Taishan cumplió con los deseos de Hu Muban, liberó a su padre de los trabajos forzados y lo convirtió en el Dios de la Tierra.
? La tercera vez es para explicar las razones, es decir, después de que Fu Jun regresó de Hu Muban, llamó a su padre y lo destituyó del trono, y le explicó las razones por las que sus hijos murieron uno tras otro.
En los tres encuentros entre humanos y dioses, la carta entregada durante el primer encuentro, a excepción del agradecimiento al difunto Taishan Fujun, no parece estar estrechamente relacionada con el siguiente texto. La carta fue entregada es redundante. Entonces, ¿realmente no es necesario? Aquí hay un detalle crucial: Dios también necesita personas que transmitan mensajes.
Por lo tanto, aprovecho esta oportunidad para preguntar, dado que el Señor del Monte Tai es un dios, entonces la distancia en el espacio no es nada para el dios. ¿Por qué no usó su poder mágico para "volar la espada para transmitir el mensaje"? Para dar un paso atrás, Fu Jun tiene su propio asistente, y ese es Jiang Yi, quien fue extraditado al inframundo de la clase de Hu Mu. Entonces, ¿por qué no enviar a su escudero a entregar el mensaje y elegir a un mortal? Todavía tengo una deuda de gratitud con él por elegir la clase de Mama Hu. No es necesario que sucedan la siguiente serie de eventos, por lo que esta historia no tiene sentido. Obviamente, si no abrimos este porro, nunca nos atreveremos a pensar que esto es simplemente redundante. Más bien, podría ser un gran vacío que necesita ser llenado.
¿Has rellenado el Ganbao? Lo llené.
¿Cómo rellenarlo? Una frase.
¿Qué frase? De hecho, es la única frase por la que todavía sientes algo después de ver Humu Lesson: "La vida y la muerte son caminos diferentes, por lo que no pueden estar juntos". El artículo es breve y conciso, pero la belleza reside en esta frase. No es exagerado decir que todo el artículo es una nota a pie de página de esta frase, y esta frase es una nota a pie de página de esta época. ¿Por qué? Aquí es donde entra en juego el verdadero razonamiento.
Los vivos viven entre los muertos, los muertos viven en el Hades, y el Dios que gobierna a los muertos también está en el Hades. Éste es el concepto tradicional de China. Volviendo al artículo, Fu Jun dijo esto cuando conoció a Hu Muban por segunda y tercera vez. Apuntó al padre muerto de Humuban porque Humuban todavía estaba vivo y su padre estaba muerto. Al parecer, el Yin y el Yang están separados. Originalmente son irrelevantes, pero una vez que intervienen a voluntad, surgirán problemas. Más tarde, la muerte del hijo de Hu Muban también confirmó esta regla tácita, por lo que Fu Jun retiró esta frase y la historia terminó con un regreso a la normalidad.
Llegados a este punto, creo que podemos explicar el envío de la carta. Debido a que Fujun conocía la ley de "separación entre el yin y el yang", Fujun y sus asistentes no podían venir al inframundo para entregar mensajes al yerno de Fujun, He Bo, en el río Amarillo, por lo que solo podían confiar en los mortales. . El Talismán del Tigre es el "medio" que comunica el Yin y el Yang, pero permitir que una persona viva entre al inframundo viola esta ley hasta cierto punto, así que preste atención a cómo el Talismán del Tigre entra y sale del Inframundo. El asistente simplemente le dijo que "haciera la vista gorda", pero en realidad parecía un polizón. Obviamente, Taishan Fujun aprovechó hábilmente el error en las reglas y dejó entrar con éxito a Hu Muban, pero esto también confirmó el hecho de que no podía cruzar el Reino Yin y Yang a voluntad.
Un punto más, ¿por qué el padre de Hu Muban extraña a su nieto y debe dejar que su nieto muera antes de poder verlo? Como tierra, ¿no puede ser como la tierra de "Viaje al Oeste", que puede revelarse cuando un mono la golpea? Combinando lo anterior, no es difícil ver que existe una brecha entre el yin y el yang, por lo que no puede aparecer localmente como una tierra, por lo que tiene que dejar que su nieto lo acompañe después de su muerte. Esta es sin duda otra evidencia férrea de la. brecha entre el yin y el yang. Por supuesto, sólo estoy empezando por el texto mismo.
De hecho, tiene sentido desde otras perspectivas y refleja mejor la necesidad de enviar cartas. Deje esto de lado por ahora y hable de ello más tarde.
Después de ordenar el contenido básico, también podríamos saltar y escuchar la voz de los tiempos.
Echemos un vistazo primero al autor Qian Bao, escritor e historiador de la dinastía Jin del Este. Vivió principalmente en la dinastía Jin del Este después del funeral de Yongjia, cuando se perdieron una gran cantidad de clásicos culturales. Al igual que el director Wang escribió una vez una carta señalando profundamente que la situación en ese momento era que "no había Himekawa en el palacio y el sonido de la virtud no era estricto". Esto significó que la dinastía Dunan Sima perdió una gran cantidad de patrimonio nacional, el más destacado de los cuales fue la pérdida de libros históricos oficiales. Entonces, aprovechando esta brecha, los rumores populares aparecerán en el escenario de la historia en este momento, que también es Ganbao.
Mira a Taishan Fujun y He Bo de nuevo.
Durante las dinastías Qin y Han, especialmente durante los períodos de Qin Shihuang y el emperador Wu de la dinastía Han, la gente estaba muy entusiasmada con la canonización de los dioses del río y la montaña. El monte Tai era el lugar más importante para ellos. emperadores para adorar el Zen. Con tal preocupación nacional, durante la dinastía Han del Este, la gente comenzó a creer que regresarían al Monte Tai después de la muerte. Durante las dinastías Wei y Jin, el taoísmo creía que el monte Tai era el gobernante del monte Tai. Tenga en cuenta el cambio de palabra, también se cambió en secreto de un dios simbólico de la montaña local a un jefe de gobierno infernal.
He Bo es más famoso. La fábula de Zhuangzi "Mirando el océano y suspirando", "He Bo se casa con una chica" de Ximen Bao, etc. , todo sobre él. De hecho, esto está relacionado con la crecida del río Amarillo. En el año 602 a. C., el río Amarillo cambió su curso por primera vez y las inundaciones continuaron a partir de entonces. Al final de la dinastía Han Occidental, el río en el condado de Junxian, provincia de Henan, era obviamente un "río colgante". Este es el resultado de la intensificación de la erosión del suelo en el tramo medio del río Amarillo desde las dinastías Qin y Han. Por Ximen Leopard, sabemos que existe la creencia común de que He Bo puede calmar las inundaciones después de casarse con una mujer, pero ¿quién es la mujer en He Bo? Ella es la hija de Taishan Fujun, y Taishan Fujun es la "encarnación del inframundo" del "Emperador de la Tierra". Podemos ver por la actitud excesivamente atenta de He Bo hacia su suegro y su suegra que los respeta. ¿No es el deseo de este pueblo controlar las inundaciones del río Amarillo? La relación entre He Bo y Taishan Fujun es, en última instancia, una proyección del mundo real. Como dioses, estaban éticos y politizados, lo que reflejaba algunas de las características del confucianismo oficial.
Finalmente, echemos un vistazo al protagonista Hu Muban. Él no es ficticio. Gumball está basado en un personaje histórico. El prototipo es el Estandarte del Tigre Taishan de finales de la dinastía Han del Este. Se llamaba Zhijin Uhu Muban. En ese momento, estaba trabajando con Dong Zhuo.
Según los registros históricos, Dong Zhuo envió a varios funcionarios judiciales, incluido Wu Jinhu Muban, al condado de Hanoi para presionar a Yuan Shao, que estaba destinado allí, con un edicto. Yuan Shao se negó a aceptar su cabildeo y envió a Wang Kuang (cuñado de Hu Muban) a enviarlos a prisión. Posteriormente, Hu Muban y otros fueron decapitados. Antes de su muerte, Hu Muban le escribió a Wang Kuang en prisión pidiéndole que cuidara de sus hijos.
Reemplazamos a Fu Jun con Dong Zhuo y dejamos que He Bo, Yuan Shao y Wang Kuang guarnecieran el condado de Hanoi. Descubriremos milagrosamente que Humuban no sólo tiene un prototipo, sino que incluso la transmisión de esta historia parece haber evolucionado a partir de hechos históricos. Por supuesto, no podemos saber la verdad, pero al menos sabemos que sin la historia de la entrega de cartas de la clase Hubu, no habría historias de fantasmas circulando entre la gente, y sería imposible para Qian Bao recopilar esta historia. y sería imposible cobrarlo. Por tanto, la carta de Humuban debe ser escrita e indispensable.
Otro punto es que el apellido de Hu Mianmei no es Hu, pero el apellido de Hu Mianmei es un apellido compuesto, que es un apellido relativamente raro. Las personas famosas con este apellido incluyen a Hu Mu, el gran historiador de la dinastía Qin, Hu Musheng, una figura famosa del período de primavera y otoño de la dinastía Han occidental, Hu Muban, un importante funcionario de la corte imperial a finales de la dinastía Han oriental. Dinastía y Hu Muban, una persona famosa de la dinastía Jin Occidental. Creo que todos lo han descubierto, Qin y Han. Por lo tanto, la Asociación Taishan Fujun está relacionada con Humuban. En este artículo, la prefectura de Taishan dio un trato preferencial al clan Hu, lo que parece reflejar una imaginación mítica, es decir, la gente creía que el clan Hu fue bendecido por el monte Tai y solo tenía una gran cantidad de talentos.
En primer lugar, si "Sou Shen Ji" tiene que resumirse en una palabra, solo usaré una palabra para resumirlo: "supervivencia". Esto es inseparable de su trasfondo. Hubo guerras frecuentes en las dinastías Wei y Jin, e incluso Cao Cao escribió una vez un poema con el corazón apesadumbrado: "Los huesos están expuestos en la naturaleza, no hay gallos en miles de kilómetros y cientos de cadáveres quedan entre los Es desgarrador leerlo". ¡Qué impactante!
En esta época, el promedio de vida es inferior a 40 años y la sombra de la muerte se cierne sobre todas las clases sociales. El deseo de sobrevivir es la exigencia común de los tiempos. La gente descubre que los clásicos confucianos que han gobernado la sociedad durante cientos de años están indefensos ante la vida y la muerte. Como resultado, los "poderes extraños y dioses caóticos" sin palabras comenzaron a surgir, y el realismo de "no conocer la vida y cómo conocer la muerte" fue reemplazado por la imaginación fantástica de "el mundo después de la muerte". Comenzó a aparecer en las dinastías Wei y Jin.
Sin embargo, el concepto de fantasmas y dioses ciertamente puede resolver una confusión temporal, pero después de todo, la gente no puede ver fantasmas ni dioses, y ha pasado mucho tiempo. ¿Cómo mantendrá este concepto su vitalidad? De hecho, la respuesta se conoce desde hace mucho tiempo, y todavía es "la vida y la muerte son caminos diferentes y no se pueden abordar". Se puede decir que esta frase es la clave para respaldar todo el sistema fantasma. Es como un parche lógico que efectivamente respalda una nueva visión de la vida y la muerte.
A continuación, hablemos del concepto de felicidad que impregna el texto, ya sea que la posean los humanos o Dios. Hablemos primero de las personas, como el padre de Humuban Le pidió a su hijo vivo que buscara la felicidad después de su muerte. Cuando se convirtió en dios de la tierra, quiso tener hijos independientemente de la situación de su hijo en el mundo real. Ha estado "buscando su propia felicidad" de principio a fin, mostrando una actitud vital de "la vida es corta, come, bebe y diviértete". De hecho, esto es también un microcosmos de los tiempos expresados en este artículo. Desde la perspectiva de Dios, la otra vida también es muy humana, al igual que la vida real. Son más humanos que humanos. Taishan Fujun tiene una hija y un yerno, lo cual es personal e intangible para su hija. Muy impresionante pero no particularmente aterrador, y la sensación de distancia no es muy fuerte. Esta es también una representación del mundo humano. De hecho, también se mencionó cuando mencionamos a Taishan Fujun y Hebo.
En este artículo, Hu Muban conoció a su padre muerto, quien llamó a todos sus descendientes al inframundo, lo cual tiene mucho que ver con cambios en los conceptos éticos. Sabemos que desde las dinastías Han, Wei y Jin del Este, la corrección política oficial dominante siempre ha sido la "piedad filial", incluso si pretende ser como un nieto. Por lo tanto, la tonta piedad filial de Guo Ju de "enterrar a un hijo". Servir a su madre" fue ampliamente publicitado durante la dinastía Han del Este, pero en Qianbao en ese momento, la influencia de los clásicos confucianos se redujo considerablemente y su comprensión de la piedad filial también estaba cambiando. Al igual que Hu Muban, no ignora la piedad filial. Al principio, vio los sentimientos encontrados de alegría y tristeza de su padre, así como el amor duradero de la gente; más tarde, le rogó a Fu Jun que salvara a su padre, el hombre que había amado durante mucho tiempo; Fue cancelado porque no sería como él. Guo Ju es tan estúpido que no estaría dispuesto a usar la vida de su hijo para expresar su piedad filial. Aunque su actitud no se expresa claramente en el artículo, podemos decir que aceptó por la forma en que despidieron a Fu Jun y su padre lloró amargamente.
Además, los humanos y los fantasmas también pueden convertirse en dioses. De hecho, por un lado, está en consonancia con la tendencia confuciana de los dioses, desde el dios del monte Tai hasta Fujun. He dicho esto antes y me gustaría agregar que se estipula que Fu Jun debe ser reemplazado cada quinientos años. Incluso Fu Jun puede ser reemplazado, y mucho menos un pequeño maestro de tierras. Por un lado, esto está relacionado con el cambio en el concepto de inmortalidad de la gente de la inmortalidad física a la inmortalidad del alma durante las dinastías Qin y Han. La inmortalidad del cuerpo es fácil de falsificar, pero la inmortalidad del alma es difícil. Antes de este concepto metafísico extremo, la gente aceptaba rápidamente la otra vida, y la otra vida se construía rápidamente con referencia al mundo real. Desde que la gente murió, los problemas de la vida y la muerte ya no existen, pero han surgido nuevos enredos. Después de la muerte hay dos clases de dioses: dioses del disfrute y fantasmas del dolor. Además, dado que ambos son vida eterna, felicidad eterna y dolor eterno, es obvio cuál elegir, por lo que no nos resulta difícil entender por qué el padre de Humuban tuvo que dejar que su hijo reclamara para sí la posición de dios de la tierra, y luego Rompió a llorar tras perder el puesto.
Curiosamente, este artículo parece estar lleno de confucianismo y taoísmo. De hecho, su línea lógica oculta es el budismo, que es la idea de "karma y retribución". Aunque el budismo no lo menciona explícitamente, la posterior violación de las reglas de "separación del yin y el yang" que llevó a la muerte de su hijo sí coincide con el karma.
Desde la perspectiva del desarrollo ideológico, la dinastía Jin fue una era de convivencia, cambio y desarrollo de las tres religiones. La actitud del confucianismo hacia los fantasmas y los dioses cambió de "niños silenciosos" al yin-yang y los cinco elementos. Durante las dinastías Wei y Jin, los eruditos confucianos ya no guardaron silencio sobre los fantasmas y los dioses. El taoísmo se hizo popular y dio origen al taoísmo, que influyó en la teoría de los fantasmas y los dioses y aumentó la atención a los fantasmas y los dioses. Al mismo tiempo, la introducción del budismo también afectó los conceptos que la gente tenía sobre el mundo fantasma y sus puntos de vista sobre la vida y la muerte.
Taishan Fujun y Hebo son figuras mitológicas taoístas, y el karma en ellos parece tener un significado budista oculto. La preocupación por la vida y la muerte era la mayor ansiedad de esa época. Por lo tanto, el deseo de longevidad y felicidad se ha convertido en el subconsciente de una era, y la buena clase histórica que posee a Wu Jin y Hu Mu, naturalmente, se convierte en la portavoz de esta historia sobrenatural.
(Adjunto al original "Oficina del Ministerio del Hogar")