¿Cuáles son las opiniones astronómicas de Zhang Heng?
Zhang Heng tenía dos tareas más importantes en astronomía: escribir líneas espirituales y hacer una esfera armilar. Además, se estudió el calendario. "Lingxian" es el trabajo representativo de Zhang Heng sobre astronomía, que refleja plenamente los logros y el desarrollo de Zhang Heng en astronomía. El texto original es una cita de la anotación de Liu Zhao en el "Libro de la dinastía Han posterior" y se ha transmitido de generación en generación. Los puntos clave de la astronomía introducidos en este artículo son los siguientes: (1) El origen del universo. Los inmortales espirituales creen que el universo es originalmente un espíritu Yin invisible e incoloro, tranquilo y solitario. Esta es una etapa larga llamada "yo". Esta etapa es la base del Tao. A partir de la raíz se produce el tronco y el gas adquiere color. Pero "el caos es indistinguible", no se puede ver ninguna forma y no se puede medir qué tan rápido se mueve. Este gas se llama "Taisu". Esta es otra etapa larga llamada "Pang Hong". Con el baúl empiezan a surgir objetos. En este momento, "la vitalidad se divide en rigidez y turbiedad. La naturaleza está afuera y la tierra está adentro. La cooperación del cielo y la tierra produce todas las cosas". Esta etapa se llama "Tai Xuan", que es la realidad del Tao.
Lingxian se refiere a las tres etapas de la evolución del universo como "raíz de Dao", "tallo de Dao" y "realidad de Dao". Al explicar el caótico Tai Su Qi, cité una frase del Tao Te Ching: "Las cosas nacen en armonía y nacen de forma natural". Todo esto explica el concepto del origen del universo en "Ling Xian", que Se originó en la filosofía taoísta de Laozi. La teoría del origen del universo en "Lingxian" es muy similar a la de "Huainanzi Tianwenxun", pero "Huainanzi" cree que después de que el Qi sea claro y turbio, "el Yang claro será escaso y exuberante, y el pesado y los turbios se estancarán." Cielo y Tierra, así lo dijo Gaitian. Lingxian cree que el cielo controlado por aire puro está afuera y la tierra controlada por aire turbio está adentro. Esta es la teoría del cielo fangoso.
En definitiva, Zhang Heng heredó y desarrolló la antigua tradición ideológica china y creía que el universo no nació perfecto, sino que tuvo un proceso de creación y evolución. La tradición intelectual representada por Zhang Heng es muy diferente de la antigua tradición intelectual occidental que creía que la estructura del universo es eterna, pero es similar al espíritu de la evolución cosmológica moderna.
(2) Sobre el infinito del universo. La definición de "cadáver" durante el Período de los Reinos Combatientes era la siguiente: "Hablando del universo desde arriba y desde abajo en todas las direcciones, y el pasado y el presente, el espacio es el espacio y el universo es el tiempo". La idea tradicional china es conectar el espacio y el tiempo. Esto también es muy diferente del antiguo concepto occidental de tratarlos como dos conceptos independientes.
Sin embargo, China, al igual que Occidente, ha estado debatiendo si son finitos o infinitos. Hay un dicho en "Zhuangzi" que dice que el universo es infinito en espacio y tiempo. Al final de la dinastía Han Occidental, Yang Xiong creía que "unir el cielo para el universo y abrir el cielo para el universo" tiene limitaciones de espacio y un punto de partida en el tiempo.
Aunque Zhang Heng ha estudiado durante mucho tiempo el "Tai Xuan Jing" de Yang Xiong y fue profundamente influenciado por Yang Xiong, no está dispuesto a seguir a Yang Xiong en el infinito del universo. Lingxian cree que el tamaño del mundo visto por los ojos humanos es limitado, pero más allá de este rango, la gente "no lo sabrá ni lo sabrá". No lo sé y no lo sé, el universo también se llama. El resto de la mesa es infinito y el fin del universo es infinito. "El universo no tiene fronteras en el espacio ni punto de partida en el tiempo. Los pensamientos de Yang Xiong y la cosmología del Big Bang más famosa de la astronomía moderna están, en última instancia, conectados en la naturaleza. Pero la conclusión de Zhang Heng es consistente con la filosofía materialista dialéctica contemporánea. Parece que el La cuestión del universo finito ha sido debatida durante mucho tiempo.
(3) En cuanto a la estructura del cielo y la tierra, Lingxian describió el cielo como un elipsoide con una excentricidad extremadamente pequeña: "Ocho polos". La dimensión es de 232,300 millas de diámetro. El norte y el sur se acortan miles de millas y el este y el oeste se ensanchan miles de millas. Si lo usas, será vergonzoso. "Hay un Polo Norte en el cielo y la estrella pivote está en esta posición. El Sol, la Luna y cinco estrellas giran a su alrededor. También hay un Polo Sur en el cielo, que está bajo tierra y no puede ser visto por los humanos. . El suelo visto por los ojos humanos es plano. El centro del cielo, "la mitad de los ocho polos desde el suelo hasta el cielo; entonces la profundidad de la tierra es la misma". "
Se puede ver que la tierra en la mente de Zhang Heng es un hemisferio. En el suelo, si usas un reloj de 8 pies de altura para medir la longitud de la sombra del sol al mediodía en el mismo día, luego mídalo en dos lugares separados por miles de millas en el norte y el sur. La diferencia en la longitud de la sombra del sol es 1 pulgada.
¿Por qué pensamos que el cielo y la tierra son elipsoidales? ¿Quizás una posibilidad es que estemos atados por la tradición ya en "Lu Chunqiu" Se menciona que "dentro de los cuatro mares, hay 28.000 millas de este a oeste y 26.000 millas de norte a sur". También se citan dos valores en "El entrenamiento de lucha de Huainanzi", lo que muestra que los antiguos probablemente creían que las cosas en el cielo y la tierra son más largas que las del norte y el sur. La teoría y "la diferencia entre caras y sombras es de 1 pulgada" alguna vez se consideraron el contenido de la teoría del campo de cobertura. Sin embargo, se cree que la estructura del cielo y la tierra en "Lingxian" es la de cubrir el cielo. Es inapropiado decirlo.
La principal diferencia entre el modelo Huntiano y el modelo Gaitiano es que el cielo del Huntiano es esférico y puede girar hacia el Polo Sur. cubre el cielo o cubre el terreno plano como una cubierta (recientemente llamada teoría de la primera cobertura del cielo), o forma dos planos paralelos con el suelo (recientemente llamada teoría de la segunda cobertura del cielo, el cielo siempre está sobre el suelo). Sólo existe el Polo Norte en el cielo, y no puede haber ningún Polo Sur.
Entonces, desde la comprensión de la estructura del cielo, los inmortales solo pueden clasificarse como la teoría de Hunt, pero no como la teoría de Hunt. Teoría del cielo En cuanto a la cuestión de la tierra, cabe señalar que la disputa por la capa de barro en la historia radica principalmente en el cielo, no en la tierra.
Hasta que la dinastía Tang y su partido rechazaron por completo el viejo dicho de que la sombra del sol está a una pulgada de distancia, el concepto de tierra plana todavía existía en la teoría de Hunt. Incluso después de algunas disputas, China todavía no pudo establecer un modelo matemático claro de una Tierra esférica hasta la introducción de la astronomía occidental. Por el contrario, la teoría de "el cielo es redondo y la tierra plana" en "Ling Xian" todavía ocupa una posición importante.
(4) Sobre los diámetros angulares del sol y la luna. "Lingxian" registra que el diámetro del sol y la luna es "una séptima parte de todo el círculo celeste". La unidad de ángulo universal moderna es 29'21". Según la investigación de Qian Baoyu, se cree que "el diámetro (del sol y la luna) es un tercio del día de la semana y la mitad del ancho de la tierra. " en "Lingxian" debe corregirse "El diámetro del sol y la luna es un tercio de la circunferencia del día y un tercio del ancho de la tierra". En este caso, el diámetro angular del sol y la luna debe ser 29' 35,3". En comparación con los diámetros angulares medios diarios y mensuales de 31′59″ y 31′5″ medidos por la astronomía moderna, el error es de sólo unos 2′. Según las condiciones de observación de hace dos mil años, la medición de Zhang Heng fue precisa.
Zhang Heng también presentó un resultado de observación en su anterior "Zhou Bi Suan Jing": un poste de 8 pies de alto se encontraba verticalmente en el suelo, y cada vez que el sol cruzaba el meridiano, la longitud del poste Se midió la sombra. Cuando la longitud de la sombra sea de 6 pies, use un tubo de bambú de 8 pies de largo con un orificio de 1 pulgada para ver el sol. "Zhou Kuai" y "Suan Jing" creen que el círculo visual del sol en este momento es solo un círculo de tubos de bambú.
Por tanto, según la relación proporcional de "la diferencia de mil millas es 1 pulgada", se puede concluir que la distancia entre el sol y el ojo humano en este momento es de 100.000 millas, y la El diámetro lineal del Sol es de 1.250 millas. Debido a que los puntos de partida básicos como "una diferencia de una pulgada en mil millas" son incorrectos, los resultados obtenidos en el libro "Cálculo de períodos paralelos" son extremadamente absurdos (el diámetro de la línea del sol es en realidad 1,39,5438+00.000 kilómetros). En lo que respecta a la observación en sí, los resultados de Zhou Bi Shujing también son bastante aproximados. Calculado basándose en que el tubo de bambú mide 8 pies de largo y 1 pulgada de diámetro, el diámetro angular solar es 42′58″. El error es mucho mayor que el del condado de Ling.
(5) En cuanto a las causas. de los eclipses lunares Antes de Zhang Heng, la gente ya conocía el motivo del eclipse solar, Liu Xiang de la dinastía Han Occidental dijo una vez: "El eclipse solar debe estar cubierto por la luna. ". Wang Chong, de la dinastía Han del Este, citó la declaración más explícita de otra persona en "Lun Heng Shuo Ri Pian": "En otras palabras, el eclipse lunar también está cubierto. "El sol está arriba y la luna abajo, bloqueados por la forma del sol". Zhang Heng no había dado antes una explicación clara sobre la causa del eclipse lunar.
Probablemente en vista de esta situación, Zhang Heng no mencionó las causas de los eclipses solares en "Lingxian", pero discutió específicamente las causas de los eclipses lunares: "La luna y su luz nacen del sol; El día está lleno de luz y las estrellas brillan, porque el agua se vuelve ligera. La luz es a menudo inconsistente y llena de luz. En este pasaje, lo que significa es que la luna misma no emite. la luz de la luna es producida por el sol que brilla sobre la luna.
La razón por la que la luna tiene una parte deficiente es porque no recibe la luz del sol. Por lo tanto, la luna llena ocurre cuando la luna y el sol están uno frente al otro. A medida que la luna se acerca al sol, su menguante se hace cada vez más grande, hasta desaparecer por completo. Este tipo de teoría de la fase lunar se ha expuesto de forma aproximada en el libro "Zhou Bi Suan Jing": "El sol brilla sobre la luna y la luna brilla, por lo que se convierte en una luna brillante", dijo Fang Jing de la dinastía Han Occidental. claramente: “El ex maestro pensaba que el sol es como una bolita, la luna es como un espejo; o la luna es como una bolita, el sol brilla, y si no brilla es oscuro.”
No existe una diferencia esencial entre la teoría de las fases lunares de Zhang Heng y la de ellos. Lo que destaca es el énfasis de Zhang Heng en la relación entre las fases de la luna y las posiciones relativas del sol y la luna. Pero en este caso, la gente naturalmente tiene que preguntarse, dado que hay un "eclipse solar total", ¿por qué a veces ocurre un eclipse lunar ese día? A esto, Zhang Heng respondió: "Cubierto bajo tierra", es decir, la tierra bloquea los rayos del sol para que los rayos del sol no puedan llegar a la luna. Zhang Heng llamó "virtual" a la sombra producida por esta tierra. Un eclipse lunar ocurre cuando la luna entra al vacío. "Lingxian" explica de forma muy científica las causas del eclipse lunar.
Sin embargo, si lo piensas detenidamente, la gente volverá a hacer preguntas. Según la estructura lingxiana del cielo y la tierra, la tierra es un semielipsoide, cuya parte inferior está en estrecho contacto con la esfera celeste. Entonces: (1) Para hacer que el Sol y la Luna se hundan en el plano terrestre y se muevan bajo tierra, el Sol y la Luna sólo pueden ser dos superficies redondas sin espesor, lo que contradice la teoría de las fases lunares mencionada anteriormente. (2) Cuando el sol se hunde bajo el horizonte, la luz quedará completamente bloqueada por el hemisferio y no se proyectará sobre la luna en ningún momento. De esta forma, la luna siempre debería ser invisible durante la noche, para que no haya ningún problema de eclipse lunar.
Para explicar estas dos contradicciones, sólo podemos pensar que la tierra en el condado de Lingxian tiene dos significados diferentes. El primer significado es que la Tierra es un semielipsoide con respecto al cielo. El segundo significado es que se trata de un pequeño cuerpo sólido que cuelga en el centro de la esfera celeste en relación con el Sol y la Luna. O podemos unificar estos dos significados y decir: hay un pedazo de tierra colgando solo en el cielo, y el otro pedazo de tierra está lleno de agua, por lo que puede integrarse estrechamente con la parte inferior de la esfera celeste. Según este entendimiento, el sol y la luna todavía pueden ser una bola; pero después de que el sol alcanza la superficie del agua, la luz del sol aún puede penetrar la superficie del agua y brillar sobre la luna, y sólo ese pedazo de tierra relativamente pequeño puede crear un vacío.
Por supuesto, al especular de esta manera, es necesario agregar que, en opinión de Zhang Heng, el agua es una sustancia muy transparente, por lo que la luz del sol después de sumergirse profundamente en la tierra aún puede penetrar la gruesa capa de agua y brillar. hacia la luna, produciendo así una luna brillante.
(6) Sobre el Movimiento Cinco Estrellas. "Lingxian" presenta cuatro opiniones extremadamente valiosas.
En primer lugar, el Sol, la Luna y las cinco estrellas no se encuentran en la capa esférica de la esfera celeste, sino que se mueven entre el cielo y la Tierra a diferentes distancias del suelo. En segundo lugar, estos siete cuerpos celestes se mueven a diferentes velocidades. La velocidad cerca del suelo es rápida y la velocidad lejos del suelo es lenta. En tercer lugar, los inmortales utilizan el poder del cielo para explicar por qué los planetas tienen cambios de movimiento, como quedarse quietos, retroceder, retrasarse y acelerar excesivamente. Estos días es tarde y rápido en la distancia. Si haces eso, te doblarás, y si te doblas, te quedarás atrás. Si te quedas y regresas, lo habrás violado, será demasiado tarde y Dios te obligará. "). En cuarto lugar, las cinco estrellas se pueden dividir en dos categorías según su distancia a la Tierra y su velocidad de movimiento. Una está unida a la luna y pertenece al yin, incluidos Mercurio y Venus. La otra está unida al sol y pertenece al sol, incluidos Marte, Júpiter y Saturno
Los cuatro puntos anteriores son muy interesantes
Se puede decir que el primer punto es básicamente correcto, aunque la situación real lo es. mucho más complicado que este resumen.
El segundo punto es completamente consistente con las ideas de los antiguos griegos. En China, nadie lo mencionó antes de Zhang Heng, y nadie le prestó atención después de Zhang Heng. lo que restringió en gran medida el desarrollo de la antigua astronomía matemática china.
P. Los tres puntos, aunque vagos y completamente incorrectos, buscan claramente explicar las razones mecánicas por las que el movimiento planetario es hacia atrás y hacia adelante. para ser escrito en toda la historia de la astronomía, 65,438+0, más de 500 años después Wang Xichan mencionó pensamientos similares en "Los Cinco Elementos" y propuso además que el camino al cielo tiene una fuerza similar a un imán que atrae agujas. el sol, la luna y las cinco estrellas Aunque las ideas de Zhang Heng y Wang Xichan no son correctas, el mecanismo de los pensamientos de Wang Xizhi es más claro. Sin embargo, el movimiento de los planetas y sus satélites (la luna es un satélite de la tierra, y la tierra es un planeta) de hecho se rige por la ley de la gravitación universal. Por lo tanto, investigar las razones mecánicas del movimiento de estos cuerpos celestes es sin duda la dirección correcta durante más de 1.000 años después de Zhang Heng, todavía no hay discusión. de esta causa mecánica. Muchos grandes astrónomos griegos simplemente describieron los movimientos del sol, la luna y las cinco estrellas en detalle, pero nunca pensaron en explicar sus causas mecánicas. La discusión sobre las causas mecánicas también fue muy importante en la ciencia del siglo XVI. interesante La clasificación de los planetas en el sistema solar es solo una clasificación de los planetas en el sistema solar. Por supuesto, ahora sabemos que todos los planetas, incluida la Tierra, giran alrededor del Sol y la Luna gira alrededor de la Tierra. , por lo que la afirmación de "apegarse a la luna" es ciertamente incorrecta. La razón de este error es que Zhang Heng, como otros antiguos, consideraba a la luna como un representante del yin. El movimiento de los planetas interiores, el oro y el agua, lo que la gente ve rara vez es completamente diferente al de los planetas exteriores. Es decir, los exoplanetas sólo pueden iniciar un ciclo de conjunción a partir de la mañana del este. El planeta interior no sólo puede salir por el este. un período de encuentro, pero también puede oscurecerse en el oeste como la luna. Es debido a esta similitud en el ascenso en el oeste que los inmortales propusieron que esté adherido a la luna. Estrellas. El cielo está lleno de estrellas. Para poder identificarlas y observarlas, los antiguos las agrupaban en grupos de estrellas, que iban desde una estrella hasta decenas de estrellas.
Debido a la. Con diferentes métodos de selección y combinación de astrónomos, se formaron muchos sistemas oficiales estelares diferentes. Zhang Heng comparó, organizó y resumió estos sistemas distintivos, incluido el sistema Xingguan representado por "Guanshu", Shi, Gan, Huangdi y "Zhanhairen", y desarrolló un. El nuevo sistema con el mayor número de estrellas "Lingxian" registra que "la sabiduría total de los funcionarios chinos y extranjeros es veinticuatro, que se puede llamar trescientas veinte, que son dos mil quinientas estrellas, pero la proporción del mar". La gente no existe." ”
La disposición de Zhang Heng de este sistema de funcionarios estelares fue más de 100 años antes de la época en que el astrónomo Chen Zhuo resumió las tres estrellas de Gan, Shi y Wu Xian, e incluyó más funcionarios estelares y estrellas que Chen Zhuo Hay muchos (Chen Zhuo resumió 283 funcionarios con 1464 estrellas), y sus logros son ciertamente mayores que los de Chen Zhuo. Es una lástima que el sistema oficial de Zhang Hengxing se haya perdido, lo cual es una gran pérdida en la historia de la observación de estrellas. en nuestro país.
Uno de ellos está relacionado con las estrellas. La cuestión oficial relevante es que en "Lingxian" se propone que también hay "microsatélites" en el cielo estrellado, es decir, estrellas muy débiles. Y su número es 11.520. Estrictamente hablando, este número no proviene de mediciones reales, sino de "Yi". El misterioso "número de todas las cosas" en el Sutra es, por supuesto, incorrecto, pero Zhang Heng cree que el número es microscópico. estrellas es mucho mayor que el de estrellas brillantes, lo cual es consistente con la realidad objetiva.
(8) Meteoros y meteoritos Además del sol, la luna y las estrellas, las estrellas, incluidos los planetas y las estrellas, también son miembros comunes. , y "Lingxian" cree que "y (se refiere a las tres luces)) declina y el espíritu descansa, por eso hay meteoritos". Sin embargo, cuando las estrellas caen, se convierten en piedras al llegar al suelo. "Aquí, Zhang Heng heredó el pensamiento de sus predecesores de que "las estrellas también son piedras cuando caen al suelo" y dio una explicación más correcta del origen de los meteoritos. Al mismo tiempo, Zhang Heng también discutió las causas de los meteoritos. los cuales están relacionados con el declive del sol, la luna y las estrellas.
Aunque esta idea no es correcta (hay algunos meteoroides grandes y pequeños en el sistema solar, se convierten en meteoritos cuando chocan con la tierra durante su trayectoria). operación y se quema debido a la fricción después de entrar en la atmósfera. Cae al suelo y se convierte en meteorito antes de quemarse en la atmósfera, pero cada cuerpo celeste tiene una etapa de "decadencia" y muerte. Esta es una conclusión muy científica. El pensamiento de Zhang Heng es muy dialéctico y también falta en la antigua astronomía occidental.
Relacionada con los meteoritos está la explicación de la formación de estrellas en "Lingxian": "Hay montañas en el suelo para esparcir su energía y recolectar estrellas. Las estrellas también nacen en el suelo y se refinan en el cielo". " Este tipo de cosas. La idea de que las estrellas nacen en la Tierra es, por supuesto, completamente errónea. Era un reflejo de la idea de correspondencia entre el cielo y la tierra que había sido popular durante cientos de años en aquella época.
"Lingxian" dijo: "Parece estar en el cielo y parece estar bajo tierra. Hay nueve lugares en el cielo y nueve dominios en la tierra. Hay tres días en el cielo y tres Hay formas en la tierra que son efectivas y tangibles." Diferentes emociones, débil empatía, simplemente dejan que la naturaleza siga su curso. "Estas llamadas correspondencias entre el cielo y la tierra son puramente subjetivas y no tienen ninguna conexión científica en su connotación. " Por ejemplo, la llamada Tierra Jiutiana (también conocida como los Nueve Cielos por los antiguos) y los Nueve Dominios (también conocidos como las Nueve Provincias) fueron divididos artificialmente por los antiguos chinos. Por tanto, esta correspondencia es un acoplamiento puramente digital.
Pero la razón por la que Zhang Heng tuvo la idea de que la esencia de las montañas se convertía en estrellas fue porque los meteoros que vio eran todos piedras, y las montañas eran el lugar con más piedras. ¿Cómo puede una piedra subir al cielo? Por tanto, es inevitable pensar que esa es la esencia de las montañas, que pueden ascender al cielo y convertirse en estrellas. Estos reflejan la idea de que los meteoritos provienen del espacio exterior. En Occidente, hasta el siglo XVII, todavía había astrónomos que creían que los meteoritos no procedían de fuentes extraterrestres.
Como excelente obra astronómica antigua, "Lingxian" todavía tiene muchas deficiencias. Además de los puntos mencionados anteriormente, por ejemplo, el mito de que Chang'e voló a la luna se registra como un hecho. Incluso se dice que Chang'e se convirtió en un sapo después de entrar en la luna. En cuanto a las diversas ideas de astrología reveladas en el artículo, eran la tendencia de toda la era en ese momento, por lo que no hay necesidad de ser duro con Zhang Heng.
En resumen, aunque Lingxian tiene sus defectos, su importancia en la historia de la astronomía no es inferior. Liu Zhao, de la dinastía Liang, elogió a Zhang Heng como "una maravilla de la astronomía, la mejor de su generación", y una de las principales bases de su evaluación fue el destacado trabajo "Lingxian".