¿Cuáles son las diferencias entre los capítulos internos, los capítulos externos y los capítulos varios de Zhuangzi?
Después de las dinastías Sui y Tang, "Zhuangzi" se dividió en capítulos internos, externos y varios. "Todo depende de Guo Ben" poco a poco se fue arreglando. Entonces, ¿en qué criterios se basa esta división? En otras palabras, ¿cuál es la diferencia entre artículos internos, externos y varios? Esto se ha convertido en un tema de discusión y debate entre los estudiosos, especialmente los comentaristas de Zhuangzi.
La primera persona en responder a esta pregunta fue Cheng de la dinastía Tang. Escribió en el prefacio del "Comentario Zhuangzi":
Enseñar principios internamente y acciones externamente. Aunque las cosas son obvias, son incomprensibles; la razón es sutil, no obvia; si quieres que tenga sentido primero, debes anteponer la historia interna. La historia interna es muy profunda, no establezcas categorías fuera de la historia, como "despreocupado" y "cosas interesantes". De afuera hacia adentro, use la primera palabra del artículo como título, algo así como "Parallel Hooves". Obviamente, Cheng propuso los criterios para dividir y distinguir los textos internos de los textos extranjeros y de los textos diversos en función de la presencia o ausencia de títulos y la profundidad del contenido. Muchos eruditos han reconocido y utilizado este estándar durante mucho tiempo, como Luo Miandao en la dinastía Song. "Los artículos se nombran primero, pero al artículo no le gusta esto; los artículos externos y los artículos varios llevan el nombre de la primera letra del artículo. Es suficiente informar la historia interna, pero no las historias externas ni las historias diversas". "Nanhua" "Zhen Jing·Suishu·Yixing") Lu Changgeng de la dinastía Ming también dijo: "En los siete capítulos interiores, Zhuangzi tiene un título, que habla de la moralidad de la vida, el sabio interior y el rey exterior. El interior Los capítulos deben hacerse lo mejor que puedan". Feng Youlan también defendió que "los tratados de Zhuangxue que circularon después de las dinastías Qin y Han tienen títulos de libros y títulos de libros. Los compiladores de" Zhuangzi "clasificaron aquellos con títulos de libros en una categoría. y aquellos sin títulos de libros se dividen en una categoría" ("Zhuangzi·Criteria for the Classification of Internal and External Miscellaneous Essays", "Yanjing Academic Journal" Número 20)
La presencia o ausencia de títulos es. Se utiliza para distinguir los capítulos internos, los capítulos externos y los artículos diversos de "Zhuangzi". El estándar para los capítulos debe tener esta premisa: los títulos de los siete capítulos internos están escritos por el autor de "Zhuangzi". De esta manera, los editores y revisores pueden clasificarlo como "artículo interno". Sin embargo, a juzgar por el análisis anterior, esto es absolutamente difícil de establecer.
El estándar de dividir los textos internos, los textos extranjeros y los ensayos diversos en función de la profundidad del contenido también ha sido cuestionado y criticado por otros académicos. Por ejemplo, Lin en la dinastía Song dijo: "¿Cuál es la diferencia entre este artículo (ensayo" Gengsangchu ") y el artículo interior, o que el artículo exterior es tosco y el artículo interior está bien? ¡Esto está mal!" A finales de la dinastía Ming y principios de la Qing también se creía que "el lenguaje de los ensayos es implícito, los eruditos toman la esencia y los artículos en el mercado son interesantes". (Zhuangzi·Xie Zapian) De hecho, es muy difícil distinguirlos. artículos internos de los artículos externos y artículos diversos según la profundidad del contenido. El estándar en sí es difícil de determinar y relativo. Los comentaristas de "Zhuangzi" han descubierto de vez en cuando que muchos capítulos, capítulos y oraciones de ensayos extranjeros no son de ninguna manera inferiores a los internos en términos de profundidad y amplitud de contenido ideológico. Rugeng cree que el artículo extranjero "Viaje al Norte" es "maravilloso en sus enseñanzas y extraño en su apariencia". Para quienes leen el sur de China, Viaje al Oeste es el más popular. "("Nanhua Fu North Journey") también es elogiado como otra "prosa paralela" y "a Zhuangzi", y su propósito está aquí. (Sur de China Zhenjingfu Mo Pianmu). Chen Shen comentó sobre el artículo extranjero "Autumn Water" y dijo: "El libro" Zhuangzi "contiene eruditos, absurdos y gente enojada, y la escritura es desigual. Pero esta obra de literatura es tan profunda y profunda que nunca antes se había escrito y el confucianismo nunca había oído hablar de ella. "("Zhuangzi·Qiushui") Yang Shen elogió el capítulo "Lieyukou", diciendo que "el que es experto en artesanía y conocedor es el mejor" y "la rima de las matemáticas no tiene paralelo y no puede ser igualada por otros eruditos" ( "Zhuangzi·Xie"). Wang Euzhi está aquí "Gengsangchu" comentó sobre el capítulo "Yishi" "En este punto, he hecho todo lo posible para ayudar al Tíbet... y todo el aprendizaje de Zhuangzi está aquí", creo " este artículo." Revelando el propósito de Zhuangzi" ("Zhuangzi·Xie Geng·Sangchu"). Pero no es difícil encontrar que de hecho existen algunas diferencias en el reino y el encanto entre la parte interior y la parte exterior, y. la parte miscelánea en general En otras palabras, los artículos internos básicamente expresan pensamientos elevados pero no profundos, un lenguaje natural pero no elaborado, nombres y objetos simples pero no extraños y complejos y estos son solo más o menos fragmentos, capítulos y; párrafos encontrados en artículos extranjeros y varios.
Antes de la dinastía Song, los eruditos generalmente creían que "Zhuangzi" fue escrito en la dinastía Zhou, pero tenían diferentes puntos de vista sobre los estándares de los editores de "Zhuangzi" después. la dinastía Song. 》 fue tomado desde un ángulo especial y realmente incorrecto - "Zhuangzi ayuda a Confucio" - cuestionando si las cuatro obras diversas de "Zhuangzi", "Robando el pie", "El pescador", "Rang Wang" y " Jian Shuo" fueron escritos por Zhuangzi, los estudiosos comenzaron a cuestionar los capítulos internos y los capítulos externos, que fueron escritos por Zhuangzi. Al mismo tiempo, este punto de vista también sirvió como una nueva forma de dividir y distinguir lo interno, lo externo y lo externo. Partes diversas del "Estándar Zhuangzi" - Diferencias de autores De esto podemos concluir que muchos eruditos de la dinastía Ming formaron claramente esta opinión, como por ejemplo: "La parte interior está escrita por Zhuang, y los veintiséis capítulos están escritos". por Zai o discípulos extranjeros." Está dicho, así que lo adjunto. "Zhu Dezhi dijo:" Aquellos que han oído hablar de él en los capítulos exteriores, capítulos diversos o Zhuangzi, especialmente el 'Li' usado por los dos, no fueron escritos por una sola persona. Jiao Hong dijo: "Zhuang Sheng no puede escribir los capítulos internos y los capítulos externos serán invadidos por generaciones futuras". "("Shi Jiao·Bicheng") y así sucesivamente. Wang Fuzhi, Yao Nai y otros de la dinastía Qing también sostenían esta opinión. Wang Fuzhi lo dijo muy claramente: "Los libros extranjeros no son de Zhuangzi, sino de eruditos de Zhuangzi. . Quería presentarlo, pero no pude entenderlo cuando lo vi. "("Capítulo Zhuangzi·Jiewai") Esta visión está rodeada de muchas personas y tiene sus orígenes, por lo que los estudiosos de los últimos años la consideran una visión tradicional.
Los estudiosos contemporáneos dividen y juzgan las diferencias entre los capítulos, artículos y ensayos internos y externos de "Zhuangzi" según los diferentes autores. Hay tres puntos de vista opuestos principales:
La mayoría de los eruditos heredan la visión tradicional y creen que los siete capítulos de "Zhuangzi" fueron escritos por Zhuangzi y el "Waipian Zapian" fue escrito por sus discípulos. El más representativo es Gaoting. "Nuevas notas sobre Zhuangzi" comienza con seis pruebas, además de tres argumentos que siempre son utilizados por la visión tradicional, pero que siempre parecen débiles. También cita los mencionados en "Zhuangzi" pero que ocurrieron después de la muerte de Zhuangzi: "Los. La duodécima generación de Tian Chengzi alguna vez tuvo el estado de Qi" ("Linbian"). Este argumento es obviamente más fuerte que el argumento tradicional.
Contrariamente a la opinión de la mayoría de los estudiosos, esta es la opinión de Ren. Shiren cree que los siete capítulos de "Zhuangzi" fueron escritos por Zhuangzi a principios de la dinastía Han, y el "Wai Za Pian" fue escrito por Zhuangzi, y solo pueden representar los pensamientos de Zhuangzi. La base de su argumento se puede resumir en tres puntos: Primero, basado en lo que vieron Xunzi y Sima Qian. Los títulos enumerados por Sima Qian en "Zhuangzi · Registros históricos · Biografía", como Pescador, Robar pies y extremidades, etc., son todos ensayos extranjeros. Xunzi criticó a Zhuangzi por "esconderse en el cielo y no conocer a la gente", señalando que solo leía artículos extranjeros como El Camino del Cielo, el Cielo y la Tierra, el Camino del Cielo y el Mandato del Cielo. En segundo lugar, basado en el contenido de Zhuangzi. El título del capítulo misceláneo exterior es la primera palabra del artículo, conservando las reglas antiguas, hay problemas con la parte interior y el tiempo debe ser posterior al de la parte exterior. En tercer lugar, reflejar los tiempos a partir de ideas. El capítulo interior es pesimista y cansado del mundo y representa a la "facción Wanzhuang" de la clase propietaria de esclavos, que lanzó un grito escalofriante frente al nuevo poderoso imperio feudal. Hay que decir que el argumento de Shiren es muy frágil. El defecto de su primera fundación es que no le prestó suficiente atención. Sima Qian citó deliberadamente los títulos de artículos como "El pescador" para enfatizar que los pensamientos de Zhuangzi tenían un lado de "desprecio por Confucio" y pertenecían al campo de Huang-Lao. En el trasfondo teórico académico de la disputa entre confucianismo y taoísmo a principios de la dinastía Han, es bastante natural mostrar el centro o enfoque del pensamiento de Zhuangzi de esta manera. Sima Qian no tenía intención de pensar que todos los demás artículos no fueron escritos por Zhuangzi, porque solo estos tres artículos nunca podrían contarse como "más de cien mil palabras". La crítica de Xunzi a que Zhuangzi "se esconda en el cielo y no conozca a la gente" es extremadamente precisa y profunda. Pero esto no se debe a que Xunzi solo vio los títulos de cielo, cielo y tierra, y cielo. El contenido principal pertenece a los capítulos externos de los conceptos de la iluminación (cuando Xunzi estaba en el poder, era dudoso que este título existiera en "Zhuangzi"), pero porque Xunzi vio que siempre sonaba en "Zhuangzi". La variación es un tema filosófico de la vida que aboga por trascender las cargas mundanas creadas por el hombre y regresar a la libertad original. Este tema filosófico es precisamente el más obvio, más fuerte y consistente entre los siete textos que los estudiosos posteriores clasificaron como "capítulos internos".
Por ejemplo, "No hay nadie más que yo, y el santo no tiene nombre" en "Xiaoyaoyou"; "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo" en "Igualdad de Cosas”; “Yi Tian” en “El Maestro de la Salud”, porque es la naturaleza”; “Vivir en una casa, pero no en uno mismo” en “El Mundo Humano”; a la naturaleza" en "De Chong Fu"; "No saludable" del Maestro Dona con tu corazón y no ayudes al camino del cielo". "Vaga entre cosas que no pueden evolucionar ni existir". El segundo error de Shi Ren fue que no estimó que la escritura y compilación de las obras de los eruditos anteriores a Qin a menudo no se realizaban en la misma época, es decir, los autores y editores que conectaban artículos, redactaban títulos de libros y. Los títulos inscritos a menudo no eran la misma persona. Por lo tanto, los pensamientos del autor no pueden juzgarse por la intención del editor, ni el tiempo de redacción de la obra puede juzgarse simplemente por algunas características del título. La debilidad del tercer argumento de Shiren reside en su estrechez. El pesimismo, ya sea como tendencia social de pensamiento o como situación psicológica, no es exclusivo de una determinada clase o de una determinada época, sino que es una tendencia común entre personas de cualquier época y de cualquier clase en determinados entornos y situaciones sociales. . Es difícil creer que los pensamientos pesimistas y cansados del mundo en "Zhuangzi" sólo deban existir en la clase esclavista en declive; la liberación de este estado de ánimo en declive de la clase esclavista sólo puede ocurrir a principios de la dinastía Han.
Contrariamente a las dos opiniones anteriores, es la opinión de Zhou. Zhou volvió a la posición tradicional más antigua antes de la dinastía Song. No tenía dudas sobre el "Wai Za Pian" de "Zhuang Zi" y creía que tanto el "Inner" como el "Wai Za Pian" de "Zhuang Zi" estaban escritos. por Zhuang Zhou. Por supuesto, el argumento de Zhou se basa en una nueva base, es decir, propone una explicación muy lógica para las diferencias e inconsistencias entre los capítulos internos y externos y los ensayos que despertaron sospechas y oposición entre los estudiosos después de la dinastía Song: el exterior. Los ensayos son las primeras obras de Zhuangzi, el capítulo interior es el trabajo posterior de Zhuangzi. Zhou presentó dos argumentos para su argumento: primero, las características del tema. El título del capítulo misceláneo exterior es la primera palabra del artículo, y el título del capítulo interior es el significado general y la prueba de la cronología. En segundo lugar, las características ideológicas. El tono de los ensayos extranjeros es intenso, influenciado por las teorías de otras escuelas, y el sistema ideológico aún no se ha formado, lo cual es una manifestación de su juventud, los capítulos internos negativos, pesimistas, tranquilos y armoniosos son las características de su juventud; años posteriores, llenos de preocupaciones y pensamientos encerrados en sí mismos. El argumento de Zhou es lógicamente impecable. Es posible que los títulos de los clásicos anteriores a Qin hayan pasado por varias etapas: sin título, titulados con la primera letra y titulados con la idea principal, la psicología y los pensamientos humanos muestran características diferentes en la juventud y la vejez; Sin embargo, los hechos hablan más que la lógica.
Hay al menos dos hechos en "Zhuangzi" que no pueden satisfacer o incluso negar la inferencia lógica de Zhou: primero, no hay ninguna base creíble para demostrar que "Zhuangzi" fue compilado, dividido y renombrado por el propio Zhuangzi. ; sin mencionar los generales El título del artículo no resume el contenido del artículo, pero también contiene pensamientos que el propio Zhuangzi quizás no haya tenido. En segundo lugar, no hay ninguna razón sólida para explicar por qué los primeros "Ensayos extranjeros" de Zhuangzi contienen eventos, objetos famosos y lenguaje que sólo existieron en la era posterior a la muerte de Zhuangzi. Por lo tanto, Zhou utilizó el proceso de desarrollo de los pensamientos personales de Zhuangzi para ilustrar las diferencias fuera de Zhuangzi y dentro de "Zhuangzi" y "Zhuangzi". Aunque es factible en lógica abstracta, no lo es al confirmar hechos concretos. Sin embargo, utilizar las diferencias entre los capítulos interior y exterior de Zhuangzi para explicar la evolución de Zhuangxue en el período anterior a Qin no sólo es lógico sino también coherente con los hechos. Este es el centro de nuestra discusión a continuación.
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