Templo Jianren, punto de partida del zen, los samuráis y el té
En el extremo norte de Hanamikoji, se encuentra el templo Kenninji, el templo zen más antiguo de Kioto.
La palabra "Kennin" en el templo Kenninji está tomada del nombre del reinado de su fundador, Minamoto no Yoriie, el segundo shogun del shogunato Kamakura. En el segundo año de Kenhito, Minamoto no Yoriie no solo se convirtió en el líder supremo del régimen samurái de Minamoto, sino que también recibió el título más alto de la corte del emperador: General de los Bárbaros Conquistadores. Ese mismo año, el joven y exitoso Minamoto Yoriie. También se convirtió en el segundo emperador del clan Minamoto. En 1999, se construyó el templo "Jianren" en Higashiyama, Kioto. Sin embargo, Minamoto Yori enfermó al año siguiente y, por mucho mérito que hiciera, no podía competir con las leyes naturales de la vida.
Para entender el Zen japonés, debemos combinarlo con la historia del régimen samurái de Japón. Después de la Guerra Genpei, el régimen samurái de Genji se dio cuenta poco a poco del hecho de que los samuráis no deberían ser simplemente herramientas violentas utilizadas por la corte del emperador para luchar contra los disidentes. Ya que poseen fuerza absoluta y tienen intereses internos muy consistentes, son los verdaderos líderes de. este país. Después de "esclarecer" este punto, Genji estableció inmediatamente su propio régimen samurái, el shogunato Kamakura, en Kamakura, un lugar alejado de Kioto y donde el Shinkansen debía circular durante varias horas.
El budismo tenía propósitos políticos cuando se introdujo por primera vez en Japón, y durante un período de tiempo pudo influir en la implementación de las políticas de ese momento.
El príncipe Shotoku introdujo el budismo occidental para luchar contra los aristócratas sintoístas a través de las antiguas reformas, que gradualmente transformaron Japón de una política tribal a un antiguo gobierno centralizado. Casi todos los templos de las seis sectas de Nara fueron construidos por la realeza. aristócratas y no tenían nada que ver con familias civiles samuráis, formaban una alianza privilegiada entre nobles y monjes budistas.
Después de que el emperador Kanmu ascendiera al trono, para evitar la influencia de las fuerzas religiosas en su poder imperial, no tuvo más remedio que construir una nueva capital. Trazó un círculo junto al río Kamogawa y abrió un. Área de demostración de la política de poder imperial feudal, creando el predecesor de Kioto, al mismo tiempo, también apoyó a Kukai y al Maestro Saicho para establecer las sectas Shingon y Tendai para controlar y equilibrar el antiguo poder budista de las seis sectas Nara. Al final, ni el Maestro Kukai ni el Maestro Saicho eligieron establecer una secta en el centro del poder imperial. El Maestro Kukai eligió el Monte Koya en las afueras de Osaka para establecer la secta Shingon, y el Maestro Saicho eligió el Monte Hiei junto al Lago Biwa para establecer la secta. Secta Tendai. Durante este período, el budismo japonés pasó gradualmente de los aristócratas a la gente común.
Aquellos que luchan contra los tigres eventualmente se convertirán en tigres feroces. Durante el período Jianren, las viejas fuerzas budistas eran como una enorme montaña presionando al joven régimen de la familia Wu. Las fuerzas religiosas budistas tenían derecho a emitir boletos para el Paraíso del Pasado y podían sacudir la legitimidad de la familia Wu. régimen con sólo unas pocas palabras. Por un lado, el joven régimen de la familia Wu necesitaba suprimir el poder imperial y, por otro, también necesitaba controlar y equilibrar las antiguas fuerzas budistas para lograr una coexistencia armoniosa. En ese momento, el maestro zen Rongxi, un maestro zen tántrico original, trajo una nueva secta budista, el budismo zen, de la dinastía Song.
"Bodhi no tiene árbol, y el espejo no es un soporte." Este diálogo budista que la mayoría de los chinos conocen proviene del budismo zen. La mayor diferencia entre el Zen y otras sectas budistas es que no se dedica a la "adoración de ídolos". Durante un tiempo, el budismo zen sostuvo que no era necesario adorar a Buda y recitar sutras todos los días para convertirse en un buda, porque "todo el mundo es un buda" y las personas pueden convertirse en budas en el momento en que alcanzan la iluminación. El maestro zen Bai Yin escribió en un poema: "Todos los seres vivos son originalmente Budas, como el agua y el hielo. Sin agua, no hay hielo y no hay ningún Buda fuera de todos los seres vivos". Vosotros, las viejas fuerzas budistas, no debéis crear privilegios especiales ni aislamiento para el Buda. No podréis convertiros en un Buda si abandonáis las masas. Este punto de vista zen redujo repentinamente a la mitad el precio esperado del "boleto al cielo" en los corazones de las personas. El grupo de monjes del Templo Honganji en generaciones posteriores incluso lanzó una promoción Double Eleven sobre esta base, alegando que siempre que reciten. Amitabha, podrán orar pero él renacerá en bienaventuranza.
La construcción de la familia Shogun, máximo portavoz de la clase samurái, no sólo estableció formalmente la identidad del "Zen" como portavoz del régimen samurái en el sistema budista de la nueva era, sino que también porque la práctica del Zen no implica misticismo. El cambio a una meditación más simple fue bien recibido por la mayoría de los samuráis de nivel medio y bajo y se integró gradualmente en el Bushido en las generaciones posteriores y se convirtió gradualmente en la creencia común de la clase samurái.
Además de llevar el budismo zen a la vida de la gente corriente en Japón, el maestro zen Einishi también trajo a Japón otras bellas interpretaciones de la vida en la dinastía Song de aquella época, las más famosas de las cuales fueron la jardinería. y té. El templo Jianren todavía celebra actividades tradicionales de cultura del té el 20 de abril de cada año. Si vas a Kioto en abril, recuerda ir al sitio web oficial para registrarte a principios de marzo.
Desde la perspectiva de los intercambios culturales, se puede decir que este templo Kennin de la secta Rinzai construido por la familia samurái es el comienzo del comienzo de Japón para admirar y aprender de la dinastía Song. En el norte, también lo es. Una secta Rinzai, pero fue construido por la familia real. El templo Nanchan es el último recuerdo que queda de los supervivientes de la dinastía Song del Sur en el lejano país insular.
En términos generales, la disposición de los templos zen japoneses es relativamente uniforme, orientadas al sur, y la puerta sur de Yasaka-dori es la entrada en sentido estricto. El templo Linji generalmente tiene un estanque de liberación de vida frente a la tercera puerta. Después de pasar por la tercera puerta, está el Salón del Dharma, el abad y el templo principal. Aparte de esto, no hay otros edificios importantes.
Aunque el Templo Jianren tiene una larga historia y un estatus importante en la Secta Rinzai, sus especificaciones arquitectónicas y escala no son tan buenas como las del Templo Miaoshin, que también es una Secta Rinzai. Incluso el sitio web oficial es Miaoshin. Templo. Luce mejor.
Aunque hay muchos templos Tatou en el templo Jianren, el único que es famoso parece ser Liangzuyuan. Ryozo-in es famoso por sus casas de té con jardín "Rinchi-tei" y "Suigetsu-tei", que rara vez se ven en otros templos zen. Por otro lado, Ryozu-in también ofrece actividades de práctica Zen de medio día para turistas y laicos.
Hay que llegar a Senkokai, la actividad experiencial de Kenninji Honbo, a las 7:30 de la mañana, mientras que Ryozokuin comienza a las 8:00, lo que te permite dormir media hora más.
Si quieres reservar las actividades de Liangzuyuan, por favor entra en su web oficial/antes de ir. Por cierto, casi todos los templos de Japón tienen un sitio web oficial.
Hay algunas cosas que vale la pena ver al visitar el Templo Kenren de forma gratuita. No puedo apreciar los paisajes secos de los jardines Abbot y Daxiong y los círculos, triángulos y patios cuadrados. La pintura en la partición del abad es en realidad los "Siete sabios del bosque de bambú", que creo que a muchos chinos les resultará muy familiar. Chaoyinting es una atracción estacional, por lo que hay que elegir entre primavera y otoño. Si vas en invierno, sólo podrás ver las ramas. Lo que recomiendo personalmente es el "Dios del viento y el Dios del trueno" en la Gran Academia y la "Imagen del doble dragón" en el Salón del Dharma.
El Dios del Viento y el Trueno se puede ver básicamente en todas partes de Japón. La ICOCA que compré cuando llegué al aeropuerto de Kansai incluía un modelo del Dios del Viento y el Trueno. Hay una copia de esta imagen en. Museo de Tokio, incluso en la puerta del Templo Sensoji." "Puerta del Trueno" también se refiere al Dios del Trueno.
La Imagen del Dragón Doble es un elemento reservado del Salón del Dharma Huangbo Zong de la Secta Linji. Básicamente, varias Imágenes del Dragón Doble están pintadas en el Salón del Dharma de la 15.ª Secta Linji. Puede ver que la Imagen del Dragón Nube del Templo Kenninji está incluida en el boleto de entrada. Cuando llega al Templo Arashiyama Tenryuji, la tarifa de entrada al Salón del Dharma está separada del patio, por lo que la rentabilidad por sí sola es mejor aquí. Cuando te paras bajo el Salón del Dharma y miras la imagen del doble dragón en el techo, incluso un tonto materialista como yo tendrá una misteriosa sensación de solemnidad religiosa en su corazón.
La imagen del doble dragón del Templo Kenninji no solo se encuentra en el techo del Salón del Dharma, sino también en el libro del sello rojo que solo se vende en el salón principal del Templo Kenninji. Si está interesado en el Libro del Sello Zhu y desea comprar un Libro del Sello Zhu atractivo, le recomiendo encarecidamente comprar este libro en el Templo Kenninji. No solo la imagen del doble dragón es muy dominante, sino que también proporciona un Libro del Sello Zhu horizontal. Eso es difícil de encontrar en Kioto. Cada vez que sacas la Tienda del Sello Zhu y pides el Sello Zhu, los tíos y las brujas te preguntarán la última pregunta: si realmente tienes que ir de lado para sacar el Sello Zhu. El sello rojo del Templo Jianren "Nianhuatang" es el nombre antiguo del Salón del Dharma del Templo Jianren.
El templo Jianren no es una atracción turística popular en los sitios web de viajes nacionales o internacionales. Difícilmente se puede ver una gran cantidad de turistas aquí a menos que esté reservado por un grupo de meditación Zen, traiga su cámara y tome fotografías. con tranquilidad.
Si no participas en la copia de las Escrituras o en actividades de meditación Zen, debes reservar una hora para visitar el Templo Jianren. La ruta se organiza desde el final de Hanamikoji, entra por la puerta norte, sal por la puerta sur y luego camina hacia el este por la carretera Yasaka. Puedes llegar a la pagoda Yasaka (Hohokanji) cerca del templo Kiyomizu en unos 15 minutos. Continúa caminando y llegarás al templo Kiyomizu, cerca de Ernianzaka. En general, las atracciones en la parte sur de Dongshan son realmente compactas.