La vida de Friedrich Wilhelm Nietzsche
En julio de 1849, el padre de Nietzsche murió de encefalomalacia. Unos meses después, murió mi hermano de 2 años. Nietzsche tenía sólo cinco años en ese momento y sus familiares morían uno tras otro, lo que hizo que Nietzsche apreciara prematuramente el lado oscuro de la vida, creando su carácter melancólico e introvertido. Un año después de la muerte de su padre, Nietzsche se mudó a Naumburg con su madre y su hermana y creció en un hogar exclusivamente femenino. El adoctrinamiento de su abuela sobre la historia de su familia aristocrática polaca tuvo un profundo impacto en la formación del complejo aristocrático de Nietzsche. Nietzsche creía que tenía ascendencia aristocrática polaca y estaba orgulloso de ello. Sin embargo, Nietzsche no se olvidó de su padre. La imagen de su padre quedó grabada en su memoria. Quería seguir el ejemplo de su padre y convertirse en sacerdote, por lo que a menudo recitaba pasajes de la Biblia a sus compañeros. Por ello, se ganó el título de Pequeño Sacerdote. Debido a la temprana muerte de su padre, estuvo rodeado de mujeres religiosas (su madre, hermana, abuela y dos tías) que complacieron su vulnerabilidad y sensibilidad. El joven Nietzsche sintió profundamente la impermanencia de la muerte y se retrajo. Nietzsche describió una vez su infancia de esta manera: "Todo el sol de la infancia de otras personas no puede brillar sobre mí. He aprendido a pensar y a madurar prematuramente". Durante su crecimiento, no se puede ignorar la influencia de su devota madre puritana. Más tarde, siguió siendo un puritano durante toda su vida, tan simple como una escultura de piedra, lo que tuvo un profundo impacto en su crecimiento y erudición futuros.
A la edad de 10 años, asistió a la escuela secundaria Naumburg Kowen y estaba muy interesado en la literatura y la música. Ingresó a la escuela secundaria Pfuda a la edad de 14 años. Los cursos de esta escuela son todos clásicos y la formación es muy estricta. Produjo muchas grandes personas, como el poeta y dramaturgo Novalis, el lingüista y estudioso de Shakespeare Schlegel, el sucesor de Kant y el gran representante del trascendentalismo y la filosofía moral, Fichte. Sin embargo, a Nietzsche le resultó difícil aceptar esta nueva vida. Rara vez juega y es reacio a acercarse a extraños. En esta época, además de su desarrollo racional y sus asombrosos avances, la música y la poesía también se han convertido en el sustento de su vida emocional. Cuando Nietzsche era niño, le enseñó la mejor pianista de Prusia. Cuando su madre contrató a este maestro para él, Nietzsche sintió profundamente que su vida futura sería inseparable de ese apoyo espiritual.
En 1861, Nietzsche enfermó gravemente a la edad de 17 años. Mostró signos de deterioro de su salud por primera vez y fue enviado a casa para recuperarse. Recibió los ritos cristianos en marzo. En 1864, Nietzsche y su amigo Paul Deussen ingresaron a la Universidad de Bonn para estudiar teología y filología clásica, pero dejaron de estudiar teología después del primer semestre. A menudo escucha hablar a sus compañeros. Algunos repiten sin convicción ni pasión las fórmulas de Hegel, Fichte y Schelling. Esas grandes instituciones han perdido su poder para inspirar a la gente. También hay un grupo de personas a las que les gusta la ciencia empírica y han leído los artículos sobre materialismo de Vogt y Buchner. Nada de esto atrajo a Nietzsche. No estaba interesado en la política civil y nunca había deseado una vida pacífica y fácil, por lo que no estaba interesado en el ideal pobre de la vida, como la alegría y el dolor moderados. Nietzsche tenía sus propias aficiones. Amaba a los poetas griegos, adoraba a varios personajes distintivos de la mitología griega y los combinaba hábilmente con el espíritu nacional alemán. Cuando Nietzsche todavía estudiaba en la escuela, se dio cuenta profundamente de la importancia de dominar y promover la cultura de su país y nación, lo que reflejaba plenamente su amor por los caracteres chinos antiguos, la literatura y el arte clásico. Amaba a Bach y Beethoven, y ama la ópera. el gigante Wagner que fue elogiado con entusiasmo por Nietzsche en "El nacimiento de la tragedia".
En 1865, su querido profesor de lingüística clásica F. W. Ritschls fue a enseñar a la Universidad de Leipzig, y Nietzsche también fue. Aunque Nietzsche era joven en ese momento, ya había iniciado la meditación filosófica. Durante su estancia en Leipzig compró accidentalmente en un viejo librero "El mundo como voluntad y representación" de Schopenhauer. Estaba tan extasiado que se acostaba a las 2 a.m. todos los días y se levantaba a las 6 a.m., inmerso en el libro, y su corazón se llenaba de excitación neurótica. Más tarde recordó que estaba pasando por algunas experiencias dolorosas en aislamiento y que estaba casi al borde de la desesperación, y que el libro de Schopenhauer era como un espejo enorme que reflejaba el mundo, la vida y su estado de ánimo. En su opinión, Schopenhauer escribió este libro específicamente para él.
En ese momento, Nietzsche estaba muy desconcertado: ¿por qué un genio como Schopenhauer sería abandonado por el mundo y por qué sus grandes obras sólo se encontrarían en rincones remotos de las estanterías? Schopenhauer era el ídolo del joven y en el futuro sería considerado el sucesor del voluntarismo de Schopenhauer. En esta época, también aprendió conceptos abstractos tradicionales de Lange, Speer, Tessimiller, Turin y Hartmann. Ese mismo año, la negativa a asistir al servicio de la Comunión Pascual causó consternación en la familia.
En junio de 1867 fue reclutado en el Regimiento de Artillería de Namburg. Se cayó del caballo y se lastimó gravemente el esternón. En febrero de 1869, Nietzsche, que sólo tenía 24 años, fue nombrado profesor de lingüística clásica en la Universidad de Basilea. Los diez años siguientes fueron un período relativamente feliz en la vida de Nietzsche. En Basilea hizo muchos amigos de todas las edades, como el famoso historiador de arte y cultura suizo Jakob Burckharat. En abril de 1869, Nitze adquirió la nacionalidad suiza y se convirtió en suizo. El 17 de mayo de 1869, Nietzsche visitó a Wagner por primera vez en Tripp, un suburbio de Lucerna, Suiza. El 28 del mismo mes pronunció una conferencia inaugural titulada "Homero y la filología clásica" en la Universidad de Basilea. En ese momento, las puertas de todos los nobles de Basilea se le abrieron y se convirtió en la élite de la comunidad académica de Basilea y el nuevo favorito de la clase alta local.
En 1870, Nietzsche fue contratado como profesor titular. Pronto llegó la noticia de que Alemania y Francia iban a la guerra y Nietzsche se ofreció como voluntario para ir al frente. Mientras pasaba por Frankfurt, vio un pulcro grupo de caballería marchando por la ciudad. De repente, la inspiración de Nietzsche surgió como una marea: "Por primera vez sentí que la poderosa y suprema 'voluntad de vida' nunca se manifestaba como una trágica lucha por la supervivencia, sino como una 'voluntad de luchar', una especie de ' "voluntad de luchar". ¡Una "voluntad fuerte", una "supervoluntad"! En junio de 1870, Nietzsche regresó a la Universidad del Foro de Basilea. Conoció al teólogo Franz Hooffert Beck y pronto se hicieron amigos cercanos, vivieron en la misma casa y se influyeron mutuamente. En 1872 publicó su primera monografía, "El origen de la tragedia". Esta es una obra de arte excepcional, llena de romance e imaginación fantástica; también es una obra filosófica ingenua, llena de una atmósfera antitendencia. Pero en esta obra filosófica se formaron los principales pensamientos filosóficos de su vida. El tema de la filosofía de Nietzsche es el significado de la vida. Su respuesta a esta pregunta es utilizar el arte para salvar la vida y darle un significado estético. Nietzsche no se detuvo ahí. Atacó resueltamente a David Strauss, el modelo más respetado, y criticó la vulgar arrogancia y la estúpida complacencia de los alemanes: "Stendhal advirtió una vez que tan pronto como viniera a este mundo, lucharía contra la primera hornada después de los libros". Se publicaron "El nacimiento de la tragedia" y "Unzeitgemabe Betrachtungen", que atrajeron cálidos aplausos, pero fueron rechazados por los lingüistas encabezados por Wilamowitz. La reputación del profesor también resultó gravemente dañada.
De 1873 a 1876, Nietzsche publicó cuatro largos ensayos, que fueron incluidos en el libro "Investigaciones intempestivas". El tema de este libro sigue siendo la crítica cultural. El primer artículo, del confesor y escritor David Strauss, utiliza a Strauss como ejemplo para criticar a los eruditos mediocres. Vale la pena señalar que el libro criticó públicamente por primera vez la hegemonía prusiana, señalando que aunque la guerra franco-prusiana terminó con la victoria de Alemania, su siniestra consecuencia fue el declive de la cultura alemana "en beneficio del 'Imperio alemán'. , el fracaso del espíritu alemán incluso Cancelar". Desde entonces, Nietzsche ha estado criticando la política de poder basada en intereses culturales, y se llamó a sí mismo "el último alemán antipolítico" cuando Alemania cayó en un frenesí político nacionalista. El segundo artículo, "Sobre las ventajas y desventajas de la historia para la vida", señala que la vida está enferma por la pesada carga de la historia y pide la liberación de la vida y la creación de una nueva cultura. En el tercer artículo, Schopenhauer, como educador, criticaba a la filosofía por estar divorciada de la vida y le pedía que siguiera su ejemplo y explorara sinceramente los problemas de la vida. El cuarto artículo, "Belery's Wagner", se centra en la crítica del arte moderno. Este artículo es nominalmente una defensa de la música de Wagner, tratándola como lo opuesto al arte moderno, pero en realidad contiene una crítica de Wagner. El artículo fue escrito entre 1875 y 1876. Antes de esto, Nietzsche ya había desarrollado en su corazón un distanciamiento de Wagner.
En octubre de 1878, Wagner envió a Nietzsche un guión de temática cristiana para Parsifal, pero Nietzsche no respondió ni una palabra. En mayo, Nietzsche regaló el libro "La naturaleza humana, demasiado humana" (que contenía un contenido que criticaba claramente a Wagner) a los Wagner y a su esposa. A partir de entonces ya no hubo ningún contacto entre ellos.
En 1879, Nietzsche renunció a su puesto docente en la Universidad de Basilea y comenzó una carrera errante de diez años. Al mismo tiempo, Nietzsche también entró en una época dorada de la creación.
En abril de 1882, Nietzsche viajó a Roma por invitación de Bao y otro amigo Reyes. Allí, dos amigos le presentaron a Salomé, una encantadora y extremadamente inteligente chica rusa, como alumna suya. Nietzsche se enamoró profundamente y Salomé se sintió atraída por la personalidad única de Nietzsche. Los dos viajaron juntos a Lucerna. En el camino, Nietzsche le contó a Salomé el pasado, recordó su infancia y le enseñó filosofía. Sin embargo, su carácter tímido le impidió confiar en Salomé, por lo que le rogó a Rey que le propusiera matrimonio, pero el propio Rey se enamoró de Salomé. Salomé no estuvo de acuerdo con la propuesta de los dos pretendientes. Al final, los dos sólo pudieron mantener relaciones amistosas. Pero la hermana de Nietzsche, Elisabeth, estaba celosa de su amistad, difundió rumores maliciosamente y sembró discordia, y finalmente los dos se volvieron uno contra el otro. En apenas cinco meses, este feliz episodio de la carrera de Nietzsche llegó a su fin.
En 1883 completó la primera y segunda parte de Zaratustra, la tercera en 1884 y la última en 1885. En este libro, Nietzsche profundiza en la famosa idea del "eterno retorno de la identidad". Este es uno de sus dos principales sistemas de pensamiento. Otra idea de "Voluntad de Poder" murió a mitad de camino debido a su colapso físico y mental. El famoso ideal de "Superman" y la imagen de "Superman" se propusieron por primera vez en este libro. Nietzsche dijo de su libro: "En mi libro Zaratustra dijo que esto" ocupa un lugar especial. Este es mi mayor regalo para la humanidad. La voz de este libro resonará durante miles de años, por lo que no es sólo el libro supremo entre los libros, sino también el libro que verdaderamente exuda la atmósfera de las montañas -todos los hechos humanos están debajo de él, infinitamente lejos de él- y lo mas Un libro profundo. Proviene de las profundidades de la riqueza fundamental de la verdad y es un manantial inagotable. Cada barril que bajaba estaba lleno de oro, plata y joyas. Aquí no hay 'profetas' ni supuestos líderes que son llamados una mezcla de una enfermedad terrible y una fuerte voluntad de predicar. Desde la perspectiva de no dañar gratuitamente la propia inteligencia, lo primero que se puede hacer es escuchar esta voz tranquila de autorreflexión de Latour Stella. Las palabras más tranquilas son el primer estallido de un huracán; los pensamientos que llegan silenciosamente pueden controlar el mundo. " "
De 1886 a 1887, Nietzsche recopiló los refranes, máximas y frases que escribió mientras deambulaba por el mundo, formando dos colecciones: Más allá del bien y del mal (1886) y Moral "La genealogía" (1887) . En ambos volúmenes, Nietzsche espera destruir la vieja moral y allanar el camino para el Superhombre, pero algunas de sus razones son difíciles de establecer. Además, los sistemas éticos presentados en estas dos colecciones también dejan una impresión llena de hipérboles estimulantes. La víspera de Nietzsche, El caso Wagner, El ocaso de los ídolos, El anticristianismo y ¡He aquí! "El hombre" y "Nietzsche contra Wagner" encajan perfectamente. Eran poco convencionales y profundos, pero al mismo tiempo, estos libros también eran sin precedentes agresivos y asombrosamente autoengrandecedores. En 1889, llegó el desastre de Turín. , que entendió, se dijo que perdió la cabeza cuando abrazó a un caballo que fue maltratado por un mozo de cuadra en las calles de Turín porque no pudo soportar la soledad durante mucho tiempo. Unos días después, su amigo Overbeck llegó a Turín. y lo llevó de regreso a los últimos diez años de su vida. En mayo de 1890, su madre lo llevó a su casa en Nanpu. Debido a la muerte de su madre, Nietzsche se mudó a la casa de su hermana Elisabeth Worst Nietzsche en Weimar. Durante su vida, la familia de Nietzsche siguió siendo un refugio cálido para él, como el único varón de la familia, la gente a su alrededor se preocupaba por él meticulosamente, lo cuidaba meticulosamente y hacía todo lo posible para satisfacer todos sus deseos elevados. ideal en su corazón, Nietzsche abandonó resueltamente todo esto y vagó por este mundo precario como un asceta, hambriento. Meditación
El 25 de agosto de 1900, el pensador anacrónico murió en Weimar a la edad de 55 años.