Pueblo Ba - Cultura Shu y cultura Ba del pueblo Ba
En cuanto al estudio de la historia de Shu en Cuba, los datos en este ámbito son escasos y esporádicos, se basan principalmente en materiales legendarios, que inevitablemente contienen tintes mitológicos y opiniones de organizadores posteriores, especialmente los del. pensamiento de unificación de las dinastías Han y Jin. Como resultado, tanto los datos históricos como nuestra comprensión son limitados, lo que trae ciertas dificultades al estudio de la historia de Bashu.
El auge de la arqueología moderna ha abierto otro camino para la investigación científica histórica. Obtuvo abundantes datos arqueológicos sobre la cultura Bashu para los arqueólogos de Sichuan e investigó mucho. Estos resultados han sentado una base sólida para estudiar la historia de Shu en Cuba.
A juzgar por los resultados de la investigación arqueológica, la cultura Ba y la cultura Shu son dos culturas arqueológicas diferentes y tienen sus propias áreas de distribución. El centro de distribución de la cultura Shu es la región occidental de Sichuan, centrada en la llanura de Chengdu. El centro de distribución de la cultura Ba estaba a lo largo del río Yangtze en el oeste de Hubei, y luego se trasladó hacia el oeste hasta la actual Chongqing. La cultura Shu se originó a finales del Neolítico en la cuenca occidental de Sichuan. La cultura Ba se originó a partir de la cultura (tipo) Jijiahu a finales del Neolítico en el área de las Tres Gargantas del río Yangtze. Existen conexiones e influencias entre estas dos culturas arqueológicas.
La cultura arqueológica son los restos materiales de un grupo social concreto. A juzgar por los resultados de la investigación de las culturas Ba y Shu, ambas son culturas arqueológicas con su propio desarrollo y herencia, y sus pedigríes de desarrollo son claros. Estos son los materiales históricos físicos dejados por el antiguo pueblo Bashu. Por supuesto, en el Reino Bashu, hay otros grupos étnicos además de Bashu. Debido al mismo entorno geográfico y condiciones naturales, tienen similitudes con Ba y Shu en sus costumbres y tradiciones de vida, formando similitudes en el patrimonio cultural material. Hoy en día, la cultura Ba y la cultura Shu pueden cubrirlos. Tras la acumulación de datos arqueológicos y la progresiva profundización del conocimiento, puede haber nuevas experiencias.
La cultura Bashu ha tenido contacto e influencia con el mundo exterior desde sus inicios, y se refiere principalmente a la cultura Xia, Shang y Zhou en las Llanuras Centrales. Estos intercambios e influencias ya estaban presentes antes de ellos en el Neolítico tardío. Por lo tanto, el Reino Shu que participó en la conquista de Zhou por el rey Wu de Zhou registrada en "Shangshu·Mu" es el Reino Shu en la cuenca occidental de Sichuan. Esto puede ser probado por los bronces y jades desenterrados en el sitio de Sanxingdui en Guanghan y el. Bronces almacenados en la calle Zhuwa en el condado de Peng. El pueblo Shu participó en importantes actividades políticas en las Llanuras Centrales, y los registros del "Juramento Pastoral de Shang Shu" son creíbles. Es precisamente porque el pueblo Shu ha estado en contacto con las Llanuras Centrales durante mucho tiempo, y bajo la fuerte influencia de la cultura de las Llanuras Centrales, la cultura Shu equivalente a las dinastías Shang y Zhou entró en la civilización. En sus últimas etapas de desarrollo, la cultura Bashu se convirtió en un puente entre las Llanuras Centrales y la región del "Sudoeste Yi".
Equivalente a la cultura Shu durante las dinastías Shang y Zhou, la economía estaba muy desarrollada, especialmente la artesanía de fundición de bronce y la fabricación de jade. La fundición de bronce y la fabricación de jade en realidad reflejan el nivel económico general de una nación. En términos modernos, es la "fuerza nacional integral" cuando se habla de la importancia de la invención y la aplicación generalizada de la industria de fundición y fundición de bronce. , Xia Nai dijo: "En primer lugar, a diferencia de las piedras utilizadas para fabricar herramientas de piedra en la Edad de Piedra, el cobre y el estaño no están disponibles en todas partes y se pueden obtener localmente. En segundo lugar, el cobre y el estaño son minerales, de los cuales hay muy poco cobre natural En general, al extraer cobre antes de poder fabricar estaño, se deben refinar los minerales de cobre y estaño, a diferencia de la piedra, los materiales naturales como grava, esquisto, pizarra, etc., se pueden utilizar sin refinamiento químico. extraído, es necesario refundirlo en bronce utilizable. Todo significa que el transporte de materias primas y productos solo puede ser resuelto por un grupo de artesanos calificados que dominen la tecnología metalúrgica, ciertas actividades comerciales y rutas de transporte fluidas. Esto requiere ciertas reformas en la sociedad. y organizaciones políticas para adaptarse a la nueva situación. La situación económica, incluido el desarrollo de la productividad, la discusión de Xia Nai muestra que el objeto de la investigación arqueológica es la cultura material, pero no se limita a la cultura material. Debemos estudiar el surgimiento de la fundición de bronce de las personas. La industria artesanal en diferentes épocas mediante el estudio de restos materiales, debe haber un cierto desarrollo en todos los aspectos del campo económico, y la estructura organizativa social humana también debe adaptarse a ella.
La industria artesanal del jade y la La industria artesanal de fundición de bronce tiene similitudes, como la extracción de materias primas, el transporte y el procesamiento. Al mismo tiempo, la tecnología de producción de estas artesanías es altamente especializada y requiere un grupo de personas que se especialicen en esta producción, lo que requiere una correspondiente. nivel de desarrollo de la producción agrícola para garantizar la alimentación de este grupo de personas En el desarrollo, podemos vislumbrar el nivel de desarrollo económico general y el desarrollo de la productividad de la cultura Shu temprana.
El desarrollo de la productividad causó. cambios sociales, lo que equivale al surgimiento de la cultura Shu como superestructura durante las dinastías Shang y Zhou. Se han descubierto componentes importantes en la arqueología, como ciudades, edificios ceremoniales a gran escala, edificios palaciegos, etc. Los muros de Sanxingdui en Guanghan, los fosos de sacrificios con muchos bronces y jades enterrados en ellos, los restos de edificios palaciegos a gran escala en los Doce Puentes en Chengdu y las ruinas de la alta montaña Yangzi son manifestaciones tanto materiales como culturales del. Máquina estatal a juzgar por las reliquias culturales y las reliquias descubiertas, la cultura Shu temprana entró en la civilización y estuvo fuertemente influenciada por las dinastías Shang y Zhou en las Llanuras Centrales. Por un lado, la cultura Bashu se ha desarrollado hasta su etapa tardía. El iluminado Reino Bashu, como Reino Shu gobernado por un grupo gobernante extranjero, la mayoría de sus residentes siguen siendo el Reino Shu original. No solo se les permite vivir en su lugar de residencia original. Aceptaron el gobierno de la clase alta de Shu. .
Esta situación era muy común en la antigüedad, que es lo que los libros de historia llaman “cambiar y amoldarse a las costumbres”. Por otro lado, las fronteras de Bashu y Bashu son adyacentes, desiguales y se influyen entre sí. Aun así, todavía podemos distinguir las tumbas Shu y las tumbas Ba según sus tenaces hábitos tradicionales.