¿Comentar sobre "Weeds" de Lu Xun?
Los primeros 23 capítulos de "Weeds" fueron escritos en el oscuro Beijing bajo el gobierno de Duan. Bajo ese tipo de terror blanco, el Sr. Lu Xun comenzó a editar periódicos, organizar sus propias obras y publicar esta colección de poemas. Una de las características más importantes que distingue a "Weeds" de otras obras de Lu Xun es que su filosofía es muy profunda, tanto profunda como superficial.
Al leer "Weeds", un tema domina todo el libro, y tres de ellos tienen una gran influencia. La primera es la filosofía de luchar tenazmente, la segunda es la filosofía de resistir la desesperación y la tercera es la filosofía de la venganza contra el entumecimiento. Las filosofías de estas experiencias de vida constituyen el rico y profundo mundo espiritual de Lu Xun, el pensador ilustrado que lucha solo en "Weeds". Entonces algunas personas dicen, ¿deberíamos acercarnos al mundo profundo de Lu Xun? Entonces no tienes que mirar nada más. En comparación con leer novelas y ensayos varias veces, leer "Weeds" varias veces puede comprender mejor las cosas más profundas del mundo espiritual de Lu Xun. "Weeds" es una ventana a Lu Xun.
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Hola amigos, bienvenidos al Museo de la Literatura. En "Escuchar conferencias en el Museo de Literatura" de hoy, el orador que invité para todos es un profesor y supervisor de doctorado del Departamento de Chino de la Universidad de Pekín. El Sr. Sun es un famoso erudito y experto en Lu Xun, especialmente en "Wild Grass". "Wild Grass" es una de las primeras colecciones de poemas en prosa en la historia de la literatura china moderna, con una forma única y pensamientos profundos. Porque muchas ideas del entorno de aquella época sólo podían expresarse en imágenes y formas simbólicas. Muchas expresiones y pensamientos son privados porque es difícil decirlos directamente. Hoy invitamos al Sr. Sun a interpretar el pensamiento y el arte de "Weeds" del Sr. Lu Xun. La conferencia de hoy del profesor Sun se titula “Filosofía de vida y arte simbólico de Lu Xun.
El tema de hoy trata sobre la filosofía de vida y el arte simbólico. Te hablaré en tres preguntas. Principalmente intercalado con la lectura de algunas obras. La primera pregunta es sobre la aparición de malas hierbas, y es sencilla. El segundo es la filosofía de vida de "Weeds". El tercero es el arte simbólico de "Weeds".
Todos los que han estado en contacto con las obras de Lu Xun saben que "Wild Grass" es la obra más delgada entre las obras de Lu Xun y la colección más delgada de poemas en prosa. Pero es un regalo muy importante hecho por el Sr. Lu Xun a la nueva literatura. Una pieza muy fina, pero que pesa mucho. "Wild Grass" ha sido considerada por académicos y críticos como la obra más hermosa de la creación de Lu Xun de principio a fin, y lo sigue siendo hasta el día de hoy. Esta es la obra más bellamente escrita. Comparado con obras narrativas que son historias como "El grito" y "Wandering", tiene una profundidad. Es profundo y misterioso; además, tiene un valor permanente y eterno. Ha habido muchos debates sobre Lu Xun en los últimos años y hay muchas opiniones. Evalúe las novelas de Lu Xun y si Lu Xun es un gran escritor y pensador. Varios comentarios, el párrafo anterior se llama "Acercándose a Lu Xun", reevaluación. Pero nadie dijo que "Weeds" fuera un mal trabajo. Todo lo demás puede ser controvertido, los ensayos pueden ser controvertidos, las novelas pueden ser controvertidas. Pero "Weeds" es reconocida como una obra muy hermosa y encantadora, que es difícil de descifrar, es decir, es difícil entender una obra así.
Sobre este pequeño y delgado libro, ha habido algunas críticas dispersas desde su publicación en el siglo XX. Hasta la década de 1980, algunas investigaciones y críticas sistemáticas de trabajos académicos parecían tener este sentimiento. Se ha dicho mucho, es decir, todo el mundo ha dicho mucho. Yo mismo he escrito dos libros. "Weeds" en sí es un libro breve, pero escribí un "libro" para estudiarlo, "Un estudio de 1982". Este año se celebró una conferencia en Japón llamada "Realidad y Filosofía", que combinó todos los resultados de la investigación y despertó grandes comentarios en la comunidad académica, ya sea investigación especializada o investigación integral, hay un tipo de conferencia del que innumerables personas han hablado. pero siento que no se ha terminado. ¡Este es un fenómeno único en las obras literarias modernas! Algunas imágenes y algunos lenguajes todavía son controvertidos. Por ejemplo, en una noche de otoño, un cuervo se fue volando con un "guau". " ¿Simboliza? ¿Es un representante de las fuerzas del mal? ¿O es la propia imagen de Lu Xun de un luchador? Entendimientos muy opuestos, pero es difícil obtener una opinión unificada. Por eso, este libro a menudo se llama un misterio, un hermoso misterio. Incluso se puede decir en broma que "Weeds" es una conjetura de un siglo de nuestra literatura actual. Adivinemos que aún no he terminado de adivinar, al igual que estos 24 artículos. Los artículos se escribieron en el oscuro Beijing bajo el gobierno de Duan.
Cuando se escribió la inscripción, ya era la época del Terror Blanco en Guangzhou. Afuera hubo balas y derramamiento de sangre, y Lu Xun estaba organizando sus trabajos en medio del terror blanco. Sentí que no tenía nada que hacer, así que recorté el periódico, organicé mis cosas y publiqué este libro. Aunque el tiempo de escritura es diferente, el entorno es diferente. Pero en general, los pensamientos son lo que quiere expresar y la forma general de expresión es la misma. En julio de 1927, la Librería Beixin publicó un pequeño folleto que se reimprimió en la siguiente edición. Quizás las novelas y otras obras de Lu Xun sean las más reimpresas.
El Sr. Lu Xun una vez dio muchas explicaciones sobre "Weeds", una de las cuales decía: "Más tarde, el Nuevo Grupo Juvenil se disolvió, algunos fueron promovidos, otros se retiraron y otros avanzaron. Una vez más, me di cuenta que en la misma guerra, en un campo de combate, los compañeros cambiarían así. Además, se convirtió en un "escritor" y todavía caminaba por el desierto. No hay forma de escapar de la escritura, que es escribir un breve artículo con algunos sentimientos. Para exagerar, se publicará como un libro "Weeds", y luego escribiré una historia corta después de conseguir materiales más organizados. Se ha vuelto un vagabundo y la tela no se puede formar. Y el pensamiento parece salvaje, pero el espíritu de lucha es mucho más frío. Así que imprimí 11 obras en este número llamado "Wandering". Este era mi estado de ánimo cuando escribí. “Wandering” y “Weeds” Fue una especie de aislamiento, soledad y lucha durante el reflujo del Movimiento del Cuatro de Mayo. Por eso, en "Weeds", aunque es un sentimiento pequeño, contiene el dolor y la contemplación de un pensador de la Ilustración caminando solo por el desierto. Es la cristalización de una especie de filosofar de los sentimientos internos, es decir, convertir los propios sentimientos internos en arte y filosofía. Había dos tipos de prosa hermosa durante el período del 4 de mayo. Uno era la prosa narrativa, la prosa narrativa y la prosa lírica se llamaba prosa de chismes. Y "Weeds" es un monólogo, es decir, un monólogo interior, una prosa estilo monólogo, hablando consigo mismo. En 1919, Lu Xun escribió una serie de poemas en prosa llamados "Hablar consigo mismo", que tiene ochenta y nueve. Esto se encontró en un periódico a principios de los años 1980. Este tipo de prosa pasó a conocerse como prosa monolingüe. A través de "Wild Grass", Lu Xun elevó la belleza filosófica del período del 4 de mayo a alturas sin precedentes. Hacer un juicio de valor es más difícil que gritar y vacilar. Pero en cierto punto, es más profundo, más misterioso y más hermoso. Proporciona a los lectores una mayor imaginación. Después de leerlo, no está terminado si entiendes una historia, pero está terminado si entiendes su tema, sus pensamientos y emociones. En cambio, tendrás mucho en qué usar tu imaginación. Todos aquí han leído un poco, hay un artículo llamado "Dead Fire". Lu Xun tiene una serie de artículos en "Weeds" que comienzan con este enfoque lírico.
Soñé conmigo mismo; soñé con lo que estaba haciendo; soñé que estaba soñando; soñé que estaba en la casa. Su artículo es "Soñé que estaba corriendo entre los icebergs. Era un iceberg alto. Sobre el iceberg, el cielo estaba cubierto de nubes heladas y los pedazos eran como escamas de pescado". Las estribaciones están en el bosque de hielo y las hojas son como camisas holgadas. Todo es frío, todo es blanco.
Pero de repente caí en el valle de hielo.
Hacía frío y todo estaba blanco. Y todo el hielo blanco azulado tiene innumerables sombras rojas, enredadas como una red de coral. Miré a mis pies y había una llama. Esto es fuego muerto. Tiene forma caliente, pero no tiembla, y todo el hielo es como una rama de coral; también hay humo negro solidificado en la punta, que se sospecha que proviene de una casa en llamas, por lo que se quemó. De esta forma, se refleja en las cuatro paredes del hielo, reflejándose entre sí y convirtiéndose en innumerables sombras, creando este coral rojo del valle de hielo. ¡Ja ja! Cuando era joven, me encantaba ver las olas agitadas por las tijeras y las llamas que surgían de la estufa. No sólo me gusta verlo, también quiero verlo con claridad. Desafortunadamente, siempre están cambiando y nunca son amorfos. Aunque seguí mirando, nunca dejé señales claras. ¡Las llamas de la muerte te atrapan primero! Cogí la llama apagada y estaba a punto de mirar más de cerca. El aire frío hizo que mis dedos se sintieran ansiosos. Sin embargo, lo soporté y lo metí en el medio de mi bolsillo. Hay valles de hielo por todos lados, que de repente se vuelven completamente azules y blancos. Estoy pensando en la salida del valle de hielo.
Una voluta de humo negro surgió de mi cuerpo, elevándose como una serpiente de hierro. Alrededor del valle de hielo, había una llama roja que fluía como fuego, rodeándome. Miré hacia abajo y vi que el fuego apagado había quemado mi ropa y fluía sobre el hielo. "¡Ah, amigo mío! Me despertaste con tu calidez", dijo. Rápidamente lo saludé y le pregunté su nombre. "Me abandonaron en el Valle de Hielo", dijo con indiferencia.
"Aquellos que me abandonaron han perecido y desaparecido. Estoy muerto de frío. Si no me calientas y me dejas arder de nuevo, pronto moriré."
"Despierta, hazme feliz . ¡Estoy pensando en una manera de salir del valle de hielo! Estoy dispuesto a llevarte para que nunca te enfríes ni te quemes. "¡Oh! ¡Entonces lo quemaré!" aquí. "¡Oh! ¡Entonces me congelaré!" "Pero ¿y tú?" "Te lo dije: quiero dejar este valle de hielo..." "¡Entonces también podría quemarlo!"
De repente saltó, como un cometa rojo, y salí del hielo. valle . De repente llegó un gran camión de piedra. Lo atropellé y morí bajo las ruedas. Antes de que pudiera mirar, caí al valle de hielo.
"¡Jaja! ¡Nunca volverás a encontrarte con un fuego apagado!", dije con una sonrisa orgullosa, como si estuviera dispuesto a hacer esto.
Esta es la mitad de la maleza, no la más larga ni la más corta. Esta es una ilustración típica de qué tipo de hierba funcional es. Primero, es hermoso. Esto es diferente a recordar un paisaje o una historia. Habla de mis emociones internas y algunos pensamientos filosóficos. De hecho, se trata de una especie de pasión, de un símbolo congelado. ¿Simboliza el espíritu de la gente de esa época? ¿El ánimo de lucha de un revolucionario o el alma de una generación de perseguidores? Es difícil estar seguro, pero es una imagen opuesta a las fuerzas oscuras y los carros de bueyes. Hacía mucho frío y quería salvarlo. Quería usar su vida para salvarlo. Finalmente, Dead Fire saltó y lo recogió. Corrió y murió, y Dead Fire también murió juntos. Pero justo antes de morir, vio el carruaje estrellarse en un valle helado y se regocijó por la destrucción de una fuerza oscura y corrupta. Es tal emoción y tal pensamiento lo que lo ubica en un mundo lleno de bellas imágenes.
Hace unos días apareció un artículo en el Beijing Evening News en el que hablaba de la situación actual de la nueva poesía china. Hay un dicho famoso del profesor Wang Xiaoming, profesor de Shanghai, que dijo: "Desde la década de 1990, la vida espiritual de la gente se ha vuelto cada vez más vulgar". Este artículo mío trata sobre cómo la nueva poesía participa en la promoción del espíritu nacional. El desequilibrio entre nuestro desarrollo material y nuestra pobreza espiritual es cada vez más grave, y la mejora de la calidad nacional se ha convertido en el tema más grave. Hace más de veinte años, cuando volvía de dar conferencias, la gente me preguntaba cómo era ese país. ¿Qué tan lejos está de nosotros? Dije que en términos de materiales, producción y tecnología, siempre podremos ponernos al día en tres a veinte años. Pero en términos de calidad nacional, serán necesarios al menos 50 años o incluso cientos de años. Si no nos ponemos al día, es difícil decir que lo haremos. Ahora parece que tenemos muchas cosas que ellos tienen y también tenemos cosas que ellos no tienen. Podemos ponernos al día en veinte o treinta años, pero no es tan fácil mejorar la calidad y el espíritu de una nación. El artículo de Wang Xiaoming decía: “Desde la década de 1990, la vida espiritual de la gente se ha vuelto cada vez más vulgar, excepto el dinero y la moda, no me interesa nada más, no estoy acostumbrado a la meditación. No leo esas cosas Esotéricas. Si algo es un poco abstracto, él no puede entenderlo, e incluso cuando encuentra algo maravilloso, no lo siente. Este estado de vida mental es muy común en la sociedad actual. "Esa es una buena pregunta. Yuan Ming, profesor de la Universidad de Pekín, dijo que lo que enfrentamos ahora es el problema de mejorar el espíritu nacional, y comprender tales obras también mejora nuestra capacidad de apreciación. Esta es la primera pregunta sobre las malas hierbas y simplemente me detendré aquí.
La segunda pregunta es sobre la filosofía de vida de "Weeds". Mi antiguo profesor de literatura moderna fue Zhang Chuandao, alumno de Lu Xun, uno de sus amigos más cercanos y fundador de la revista Yusi. Una vez me dijo que iba a menudo a la casa de Lu Xun a recoger el manuscrito de "Weeds". Afortunadamente, era el primer lector de todos los artículos de "Weeds". Sin embargo, muchos artículos de "Weeds" son hermosos de leer, pero la mayoría son incomprensibles. La aceptación de este tipo de trabajo revela un mensaje: una de las características más importantes que distingue a "Weeds" de otras creaciones de Lu Xun es la profunda filosofía que esconde. Echemos un vistazo a la historia real de Ah Q y Blessing. Las imágenes de A Q y la hermana Xianglin son generalmente comprensibles. Por supuesto, un análisis en profundidad requiere mucho trabajo. Pero se puede captar la historia general, la trama general y el tema general. Pero si te doy algo llamado hierba, como Dead Fire, es posible que al principio no sepas lo que significa. La filosofía profunda oculta y la comunicación simbólica, estos dos temas de los que hablo hoy son la clave para leer "Weeds". Hablemos primero de filosofía.
Esta filosofía es a veces muy superficial, a veces muy profunda.
Por ejemplo, en 2009 hubo un artículo en el National Daily escrito por el estudiante y amigo de Lu Xun, Sun Fuyuan. Lu Xun publicó allí ocho o nueve artículos consecutivos llamados "Soliloquio", uno de los cuales trataba sobre "cangrejos" y el título era "Cangrejos". Un cangrejo viejo necesita pelar. Estaba gateando por la playa, se encontró con otro cangrejo y le dijo: ¿Qué estás haciendo? Dice que quiero salir de mi caparazón. Dice que puedo ayudarte. Dijo que no, ve a mi nido y yo te ayudaré a salir de tu caparazón. Decía que no iba. ¿A qué dice que tienes miedo? Dice que eres tú a quien tienes miedo. Probablemente sea una historia corta con algo de lenguaje en el medio. Se trata de un poema en prosa alegórico, un conjunto de poemas en prosa monólogos, alegóricos. En términos generales, los cangrejos no están dispuestos a mudar sus caparazones mediante este tipo de proceso. Lo que más teme no son los enemigos extranjeros, sino sus propios cómplices. Lo que realmente quiere transmitir es tal filosofía y tal concepto. En la lucha del 4 de mayo entre la vieja y la nueva cultura, lo que más temía era estar en su propio bando. Este era su pensamiento. Pero podemos entender esta idea a través de una historia, una fábula construida, una historia relativamente simple.