Song Ching Ling tiene una foto de graduación que dejó en su alma mater cuando tenía 20 años. ¿Por qué? Song Qingling nació en Shanghai en 1893 y se fue a estudiar a Estados Unidos en 1907 (1), cuando tenía menos de 15 años. Primero fue a una escuela secundaria en Summit, Nueva Jersey, y pronto se dirigió al sur para asistir al Westrian College en Macon, Georgia. También era conocida como "Luo Shiwen Song" en la escuela, y sus amigos cercanos la llamaban "Susie", un apodo derivado de la ortografía simplificada de su apellido en inglés. El nombre romántico "Losven" desapareció más tarde con el tiempo, pero el otro nombre simple "Susie" siguió utilizándose con frecuencia para firmar cartas en inglés a viejos y nuevos amigos hasta el final de su vida. El año en que fue a estudiar a los Estados Unidos suele escribirse como 1908. Este fue su primer año en Wesleyan College. Antes de eso, estudió por un tiempo en Summit City. ②El nombre en inglés de este nombre es Rosamonde, que ahora se transcribe como "rosamond", pero en el pasado se tradujo como "Luo Shiwen" y se utiliza en varios materiales históricos, por lo que todavía es antiguo. ——La foto que mencionó la traductora fue una foto tomada cuando se graduó en Wisconsin a la edad de 20 años. Esto difiere de muchas de sus fotografías posteriores, que dan la impresión de una mujer hermosa, delicada y a veces afeminada. Pero si miras de cerca, la gente también puede sentir esa fuerza interior. Esta poderosa fuerza es la primera y más obvia en esa foto de graduación, por lo que fue elegida como la primera foto para presentar a Soong Ching Ling a los lectores. Por supuesto, el rostro en la juventud, por mucho que revele la verdadera naturaleza, no puede contar una historia sobre la vida de una persona. La personalidad puede cambiar, a veces muy gravemente. Sin embargo, la fuerza del carácter de Soong Ching Ling es el núcleo inmutable. Hay todo tipo de fuerzas, especialmente consecuencias. Su hermana mayor, Soong Meiling, y su hermana menor, Soong Ailing, estaban tan decididas como ella: la primera se casó más tarde con el dictador del Kuomintang, Chiang Kai-shek, y la segunda se convirtió en ministra de finanzas de Chiang Kai-shek y esposa de Kong Xiangxi, enriqueciéndose. Pero como circulaba entre compatriotas en los años 1930 un dicho: entre las tres hermanas de la familia Song, una ama el poder, otra ama el dinero y la otra es patriótica; la última se refiere a Soong Ching Ling, que ama al país y a la gente. . Su fama proviene de su experiencia de lucha de estar siempre con el pueblo chino en mares tormentosos y mares tormentosos. En cuanto a riqueza, no tenía ninguna. Al filmar "Graduation Photo", Soong Ching Ling ya había mostrado su calidad y personalidad futuras. No es difícil encontrar pistas sobre sus intereses y talentos en la revista de la escuela. Las actividades extracurriculares y los premios de cada graduado generalmente se enumeran en la revista de la escuela. Respecto a Soon Ching Ling, está escrito lo siguiente: "1912-1913, editor literario de la revista escolar "Wesley"; miembro del club de danza y teatro; oficial de intercambio de la Sociedad Literaria Harris". Aún más llamativa es la inscripción junto a la foto: "La gloria interior se desbordó de sus ojos y de su frente". Debe haber sido inusual que alguien provocara palabras tan poéticas de un compañero de clase: no sólo impresionantes, sino también llenas de pasión y amor. Ella lo es y siempre lo será. (1) Con respecto a los materiales recopilados de las publicaciones y archivos de Wesleyan College, el autor de este libro quisiera agradecer primero a su amigo Zhang Yan, un antiguo colega de la Corporación Estatal de Ingeniería de Construcción de China, quien se desempeñó como reportero del Diario del Pueblo en Estados Unidos en 1981. Vaya a Macon para recopilar materiales históricos sobre Soong Ching Ling. También me gustaría agradecer al Profesor A. Tom Grunsfeld del Lisbon College en Nueva York, al Profesor Jonathan Goldstein del West Georgia College y a las Sras. Fu Wuyi y Zhang Airong de la Oficina de Investigación de la Fundación Beijing Soong Ching Ling, quienes visitaron el Wissian College. y Nueva Jersey samit y trajo más información. Sus artículos publicados en la revista escolar "Wiserian" reflejaban muchos de sus puntos de vista de la época. El más destacado de ellos es el patriotismo. En el artículo "La influencia de los estudiantes extranjeros en China" publicado en 1911, escribió que el propósito de los chinos que estudian en el extranjero debería ser "aprender todas las cosas buenas y valiosas" para poder traerlas de regreso a China "para resolver varios problemas importantes". problemas que existen actualmente en China"cuestión". De hecho, imaginaba que la monarquía existente, que hasta entonces había pretendido favorecer la modernización, implementaría algunos cambios positivos. Además, creía que el rejuvenecimiento y el progreso nacional sólo podrían lograrse aumentando el número de jóvenes de las "mejores clases" educados en Occidente que pudieran marcar la diferencia. Serán los portadores y educadores del avance administrativo y tecnológico. Tomarán la iniciativa en la abolición de malos hábitos como vendar los pies a las mujeres y trenzar a los hombres, y eliminarán las peores condiciones de vida similares a las de los barrios marginales como comienzo del progreso. ①Ver Wesley (inglés), noviembre de 1911, págs. 42-44. Este fue su primer artículo publicado en la revista escolar, aparentemente escrito antes de la Revolución de 1911 que estalló en 1911. Firmó con su nombre Soong Ching Ling (la ortografía inglesa de la palabra "青" es ligeramente diferente), indicando que aunque sus padres le dieron el nombre inglés "Luo Shiwen" y sus compañeros de clase también la llamaban así, ella no lo usó en Ocasiones formales (como las publicadas oficialmente. El artículo se registra en los registros escolares). Este fue su primer comentario político cuando sólo tenía 18 años. Fue educada en Occidente y elogió algunos sistemas y métodos occidentales. Aun así, Soong Ching Ling todavía se basa firmemente en su propio país. Ella cree firmemente que la innovación de China sólo puede ser asunto del pueblo chino: ellos pueden hacerlo con sus propios talentos y esfuerzos. Estaba indignada por el atraso de China, pero no tenía ningún sentimiento de inferioridad nacional; estaba muy a favor de aprender de los demás, pero no veía la necesidad de pedir orientación o supervisión a los extranjeros. Ella nunca expresó ningún deseo de emigrar, ni entonces ni después.

En sus casi 70 años de carrera después de regresar a China, nunca abandonó China a menos que fuera obligada políticamente o para implementar sus creencias políticas. Si tiene que viajar al extranjero o si es necesario, volverá lo antes posible. Antes de 1949, hubo varios planes para ir al extranjero, pero no se realizaron debido a la obstrucción del régimen de Chiang Kai-shek. Después de la fundación de la República Popular China, ocupó altos cargos públicos y realizó numerosas visitas oficiales al extranjero. Pero nunca viajó al extranjero ni hizo turismo. No fue hasta que finalmente, en sus últimos años, dijo que quería visitar algunos de los lugares donde había vivido cuando era niña y conocer a su única buena amiga en ese momento, pero para entonces ya era demasiado mayor y su el cuerpo estaba fallando. Aunque el orgullo nacional estaba tan profundamente arraigado en el corazón de Soong Ching Ling, ella nunca tuvo pensamientos xenófobos. A lo largo de su vida, leyó extensamente publicaciones en inglés y en otros idiomas extranjeros, y se puso en contacto o mantuvo correspondencia con muchos amigos extranjeros. Su padre Song Yaoru (nombre en inglés Charlie Jones Song) se ha dedicado durante mucho tiempo a los pensamientos de Sun Yat-sen. Desde esta perspectiva, parece un poco extraño que esperara que el gobierno Qing hiciera mejoras sin fundamento. Pero tal vez su padre no le contó sus pensamientos y su relación con Sun Yat-sen en ese momento porque era peligroso. Otra posibilidad es que su artículo esté relacionado con la postura y los puntos de vista de su tío Wen Bingzhong. Fue este tío que trabajaba en la Oficina de Supervisión de Estudiantes Extranjeros del gobierno Qing en los Estados Unidos quien la trajo a los Estados Unidos. Cualquiera sea la razón, después de la repentina victoria de la Revolución de 1911 ese año, el tono reformista de los artículos de Song Ching Ling desapareció. Su reacción ante la victoria revolucionaria de 1911 fue un estallido de entusiasmo. "Su compañera de clase contó cómo después de quitarle la bandera y la nueva bandera nacional a su padre, se paró en una silla y arrancó la bandera del dragón de la dinastía Qing de la pared, la arrojó al suelo, la pisó con los pies y Gritó con entusiasmo: '¡Abajo' Dragón! ¡Mantén en alto la bandera de la República de China! (2) (1) "Hermanas chinas que vinieron a la escuela en Wisconsin" (Resumen de las memorias), publicadas en "Wisconsin Alumni Newsletter" (inglés). ), Volumen 17, Número 1 (publicado en febrero de 1941), págs. 4-8 (2) Se refiere a la bandera roja, amarilla, azul, blanca y negra que simboliza la armonía de los han, manchúes, mongoles, hui y tibetanos. , que era la bandera nacional de la República de China a pocos meses de su fundación, la traductora escribió el artículo "El mayor acontecimiento del siglo XX", que se llenó con su voz de alegría: "Este brillante logro significa que 40. Millones de personas han sido liberadas de la esclavitud de la monarquía absoluta... La opresión ha llevado a esta maravillosa revolución..."①El artículo "Wesley" se publicó en la edición de abril de 1912, página 206. La traducción al chino se publicó en chino. Versión de la revista "China Construction", número 65438 + mayo de 0983, traducida por Zhang Jue Man. Las trenzas en la cabeza eran una clara señal de disgusto y rendición al gobierno Qing y un símbolo del atraso de China en el mundo moderno. Las trenzas caen como hojas de otoño bajo las tijeras de la revolución. Muchas cuestiones importantes que deben resolverse son mucho más complicadas que el trenzado. Pero Soong Ching Ling está lleno de confianza: “Creemos firmemente que el pueblo chino puede abordar estas cuestiones. sabia y eficazmente. " Aquí se revela nuevamente su orgullo por el país y el pueblo. Escribió sin exagerar: "La revolución trajo libertad e igualdad a China". Pero vio un objetivo más allá: "El amor es algo que los humanos aún no han alcanzado. El ideal. ..." y "Sin hermandad, la libertad no tiene fundamento sólido; hasta que los hombres no se traten como hermanos, la verdadera igualdad no es más que un sueño; La niña reflexionó alegremente que su país sería el primero en llegar a tal situación: "La tarea de señalar el camino de la fraternidad puede recaer en China, el país más antiguo... Napoleón Bonaparte dijo que una vez que China actúe, se moverá el mundo entero. '...Durante siglos, el pueblo chino ha sido una nación amante de la paz. .....China, que tiene una gran población y ama la paz...definitivamente promoverá ese movimiento humanitario, es decir, para lograr la paz mundial, para que los derechos no tengan que depender del ejército y del buque de guerra 'Dreadless'. como respaldo. ". En asuntos internacionales, no analizó las cuestiones desde la perspectiva del cambio revolucionario. Escribió ingenuamente: "Todas las diferencias políticas serán decididas en última instancia por el Tribunal de La Haya. "A lo largo de su larga vida, además del rejuvenecimiento nacional y la justicia social, la paz mundial y el papel de China en el logro de este objetivo han sido sus principales preocupaciones. Cómo lograr estos objetivos y qué tipo de lucha se necesita para ello, no estaba claro En ese momento, para una persona tan joven e inexperta, era inevitable, dadas las condiciones locales de la época, que gradualmente desarrollara una creencia tras otra, y una vez establecida, nunca retrocedería. Se puso de pie y libró innumerables arduas batallas en el arduo proceso de la historia china y mundial. El cuidado de las mujeres y los trabajadores fueron otras dos características de su vida, que también tuvo en la universidad, dijo en el artículo "Las mujeres en la China moderna". 1) que la educación femenina sólo se brindaba a un pequeño número de mujeres de noble cuna en la antigua China, pero ahora se está volviendo más popular entre las mujeres con diplomas escolares. Su responsabilidad en la búsqueda de un estatus en el mundo intelectual es ingresar al ". círculo superior" que está separado de la sociedad, o convertirse en un aristócrata espiritual que está "consagrado". La joven Song Qingling llegó a escribir que las mujeres exigen el sufragio universal porque "a menos que la otra mitad también esté consagrada". Será imposible criar a la mitad de la humanidad. "Ella predijo que "en menos de un siglo", las mujeres chinas estarán "a la par de los hombres en todos los aspectos". ① "Wesley", abril de 19103, página 160. Después de una investigación, este artículo fue escrito antes de la Revolución de 1911, pero Por alguna razón estuvo en suspenso durante mucho tiempo.