Existencia y Absurdo

Una vida sin sentido sería mejor

Albert Camus (1913-1960)

Algunas personas piensan que la filosofía es explorar la vida Sin embargo, el filósofo y El novelista Albert Camus cree que la filosofía debería admitir que la vida no tiene sentido. Al principio esto puede parecer una perspectiva negativa, pero Camus cree que sólo aceptando esta perspectiva podremos vivir una vida más plena.

Las opiniones de Camus se reflejan en su artículo "El mito de Sísifo". Sísifo es un personaje de la mitología griega que perdió el favor de Dios y fue arrojado trágicamente al infierno. Su tarea era hacer rodar la roca montaña arriba y luego verla rodar hacia abajo. Luego Sísifo bajó la montaña y repitió la tarea de hacer rodar la roca, día tras día.

Camus se sintió atraído por esta historia, que veía como un resumen de los aspectos absurdos y sin sentido de la vida, que creía que era una procesión interminable de tareas sin sentido. Lucha, lo que hacemos parece significativo, pero la esencia lo es. sutilmente diferente. Por un lado, somos criaturas conscientes y no podemos vivir en un entorno significativo. Por otro lado, estos supuestos significados no existen en el universo, sino que sólo existen en la conciencia humana. El universo en sí no tiene significado ni propósito. Debido a esto, los humanos son diferentes de otras criaturas. Los humanos son criaturas conscientes y pueden encontrar significado y propósito en todas partes.

Entender el absurdo

Según Camus, el absurdo es cuando nos damos cuenta de que el significado que le damos a la vida no existe y está más allá de nuestro conocimiento. . Nos esforzamos por percibir el significado de la vida, pero el conocimiento que hemos aprendido nos dice que el universo en su conjunto no tiene sentido. Esta contradicción atraviesa nuestras vidas.

A partir de esta contradicción, Camus explora el sentido de la vida. Creía que sólo podemos vivir plenamente cuando nos damos cuenta de que la vida no tiene sentido y es absurda. Al aceptar la idea del absurdo, nuestra vida se convierte en un proceso de rebelión constante contra un universo sin sentido, y (dejando de lado la búsqueda del sentido de la vida) podemos vivir una vida libre.

Esta idea fue desarrollada aún más por el filósofo posterior Thomas Nagel, quien argumentó que la falta de sentido de la vida se puede atribuir a la naturaleza de la conciencia, porque no importa cuán en serio nos tomemos la vida, eventualmente descubriremos que Este tipo de seriedad siempre será cuestionado.

Introducción al filósofo

Albert Camus nació en Argelia en 1913. Lamentablemente, su padre falleció después de la Primera Guerra Mundial en condiciones extremadamente pobres, Camus fue criado por su madre. Estudió filosofía en la Universidad de Argel, donde contrajo tuberculosis, enfermedad que lo acompañó durante toda su vida. A los 25 años se trasladó a Francia y se involucró en actividades políticas. En 1935 se unió al ejército francés, pero fue expulsado en 1937. Durante la Segunda Guerra Mundial, fue editor en jefe de Combat, editó el periódico clandestino y escribió novelas tan conocidas como "El extraño". Sus obras incluyen teatro, novelas y ensayos, y ganó el Premio Nobel de Literatura en 1957. Lamentablemente, murió en un accidente automovilístico a la edad de 46 años.

Obras principales

1942 “El mito de Sísifo”

1942 “El forastero”

1947 “La peste”

“El Rebelde” en 1951

“La Caída” en 1956

Introducción a los Antecedentes

Rama de la Filosofía: Epistemología

Enfoque: Existencialismo

Anterior

En 1843, Soren Kierkegaard desarrolló el punto de vista absurdo en su libro "Miedo y temblor".

En 1864, el escritor ruso Dostoievski expresó el tema del existencialismo en su libro "Notas desde el subsuelo".

En 1901 Friedrich Nietzsche escribió en su libro "La voluntad de poder" que "nuestra experiencia (comportamiento, sentimiento, voluntad, sensación) no tiene significado".

En 1927, Martin "Ser y tiempo" de Heidegger sentó las bases para el desarrollo de la filosofía existencial.

Después

En 1971, el filósofo Thomas Nagel creía que el absurdo surge de nuestras propias paradojas.