Confucio escuchó las reliquias culturales desenterradas de Shao
En 1995, la partitura de caligrafía restada guqin "Xiao Shao Jiucheng·Phoenix Lai Yi" fue descubierta en la antigua ciudad del estado de Qi y fue identificada por expertos relevantes como música temprana de Qi Shao. El Museo de las Ruinas de la Ciudad Antigua de Qi reformuló las campanas y construyó una Sala de Demostraciones de Qi Shaole, que está abierta a los turistas.
Shao, conocido como Shun Le en la historia. "Bamboo Book Annals" registra: "Existe la alegría de" Da Shao "de Yu y Shun". El "Capítulo de música antigua del período de primavera y otoño de Lu" también contiene: "El emperador Shun revisó" Jiu Shao ", " Liu Lie " y " Liu Ying " para comprender las virtudes del emperador. De esto podemos ver que el "Shao" de Shun. " estaba compuesto principalmente por Para alabar las santas virtudes del emperador Yao y mostrar su leal herencia.
Después de eso, los emperadores de las dinastías Xia, Shang y Zhou utilizaron "Shao" como música para ceremonias nacionales. Por ejemplo, cuando el rey Wu destruyó la dinastía Shang y entró en la capital Yin, tocó la música de "Shao". Respecto a esto, "Zhou Yishu" dijo: "Cuando el rey entra, entra en "Wan". Según el examen, "Wan" es el Wenwu "Shao". Al mismo tiempo, "Shao" también se usaba para adorar al cielo, como lo demuestra "Zhou Li Chunguan": "Baila" Da Shao "para adorar las cuatro direcciones". El rey Wu de Zhou estableció el mundo y recompensó a los funcionarios meritorios. Jiang Taigong utilizó el primer servicio meritorio para derrotar a Yingqiu y establecer el Reino de Qi.
Después de que "Shao" entró en la dinastía Qi, bajo la influencia de la reforma y apertura de Qi y la política nacional básica de "según las costumbres y la simplificación de la etiqueta", se adaptó a las costumbres y hábitos de la población local; absorbió la nutrición artística local, desde el contenido hasta la forma de interpretación, se ha enriquecido y evolucionado, potenciando así su poder expresivo, acercándose a la música y danza tradicionales de Dongyi y mostrando un nuevo estilo. Por lo tanto, en el año veinticinco de Lu Zhaogong (517 a. C.), Confucio llegó a Qi. Después de ver el "Shao" de Qi en la casa de Gao Zhaozi, lo elogió sinceramente y dijo: "¡No es solo por diversión!" , y no conocerás el sabor de la carne en tres meses." "("Registros históricos·Familia Confucio·Shuer") dejó una buena historia para toda la vida.
"Libro de la dinastía Sui · Biografía de He Tuo" registra: "El primer emperador de Qin destruyó Qi y obtuvo la música de "Shao" de Qi; el emperador de la dinastía Han destruyó Qin, "Shao" pasó a la dinastía Han, y el emperador de la dinastía Han cambió su nombre a "Wenshi". "El "Libro de los ritos y la música Han" y los "Registros históricos: Las crónicas del emperador Xiaowen" contienen: El segundo emperador de Qin usó "Da Shao" y "Cinco Elementos" para adorar el Templo Ji, y la dinastía Han usó "Wen Shi" para adorar al gran antepasado Taizong y bailarines "Wen Shi". Esta es la danza "Shao" de Shun. Se puede ver que tanto la dinastía Qin como la Han designaron "Shao" como música del templo, lo que llevó la posición de "Shao" al extremo en la música china.
En cuanto a Cao Wei, el emperador Wen de Wei Cao Pi ordenó que "Wen Shi" pasara a llamarse "Da Shao" como música del templo. En la dinastía del sur, el emperador Wu de la dinastía Liang estableció su propia música en el templo suburbano, la llamó "Da Shao" como "Da Guan". Se puede ver que en ese momento, aunque el contenido y el nombre de la música "Shao" cambiaron varias veces, todavía estaba entre la música utilizada por los emperadores.
Sin embargo, después de las dinastías Tang y Song, no existen registros del uso o interpretación de la música "Shao".