Apreciación del texto original y traducción de "Nacer en dolor, morir en paz" de Mencio y sus discípulos

Nacido en dolor, muerto en paz Texto original:

Shun nació en el jardín, Fu Shuo se crió en el edificio y Jiao Ge se crió entre el pescado y la sal. Yi Wu fue criado por los soldados, Sun Shuao fue criado por el mar y Baili Xi fue criado por la ciudad.

Por lo tanto, cuando el Cielo está a punto de confiarle a una persona una gran responsabilidad, primero debe forzar su mente, forzar sus músculos y huesos, matar de hambre su cuerpo y su piel, agotar su cuerpo y estropear sus acciones. Por lo tanto, tentar su corazón y la paciencia no lo han beneficiado. (Primer trabajo de esta persona: Si Ren)

Las personas siempre cometen errores, y luego pueden cambiar; quedan atrapadas en el corazón, pesadas por las preocupaciones, y luego actúan marcadas por el color, producidas por; sonido y luego metáfora. Si entras, no podrás controlar a la gente en casa, si sales, serás invencible ante los pacientes extranjeros y el país quedará destruido permanentemente.

Entonces sabemos que nacemos del dolor y morimos de la felicidad. Nacido en tristeza, muerto en felicidad traducción y anotación

El traductor Shun trabajó en la agricultura en los campos, Fu Yue trabajó en la construcción de muros, Jiao Ge trabajó en la venta de pescado y sal, Guan Yiwu fue rescatado de los funcionarios de la prisión y nombrado, Sun Shuao fue sacado de su reclusión en la orilla del mar y Baili Xi fue redimido del mercado de esclavos y nombrado.

Por lo tanto, cuando Dios quiere imponer una pesada responsabilidad a alguien, primero debe angustiarle la mente, cansarle los músculos y los huesos, dándole hambre, y vaciándole el cuerpo. débil, por lo que cada acción que realiza es insatisfactoria, para estimular su voluntad, hacer que su temperamento sea perseverante y aumentar las habilidades que no tiene.

Una persona a menudo comete errores antes de poder corregirlos; está perturbada y bloqueada por los pensamientos. Sólo entonces podrás trabajar duro; la ira de los demás se expresará en sus rostros y su resentimiento se expresará en sus palabras, y entonces lo sabrás. Si un país no tiene ministros que defiendan la ley y hombres sabios capaces de ayudar al rey en casa, y no tiene países vecinos que rivalicen con él y desastres de países extranjeros, siempre estará en peligro de destrucción.

De esta manera, sabremos que la tristeza y el sufrimiento son suficientes para que las personas sobrevivan, y que la comodidad y el disfrute son suficientes para que las personas perezcan.

Notas 1. Shun: apellido de Yao y nombre de pila de Chonghua. Durante el reinado del emperador Yao de la dinastía Tang, trabajó en la agricultura en el monte Li (al sureste de Jinan, Shandong, o al sureste de Yongji, actual Shanxi). "El padre era terco, la madre ruidosa, el hermano menor estaba orgulloso). , y pudo ser armonioso y filial ". El emperador Yao lo envió a las montañas y ríos, y se encontró con una tormenta y una tormenta eléctrica. El comportamiento de Shun no se perdió, por lo que pasó al trono de emperador. El nombre del país es Yu y la historia se llama Yu Shun. Las escrituras se pueden encontrar en "Shangshu·Yao Dian" y "Registros históricos·Las crónicas de los cinco emperadores", etc. 2. Fa: inicio, se refiere a cita. 3. 玎 (quǎn) mu: campo mu, que aquí significa tierra cultivada.玎, canal de campo. 4. Fu dijo (fu yue): Durante las dinastías Yin y Shang, fue Xu Mi (una especie de prisionero) y se construyó en Fu Xian (también conocido como Fu Yan, en el este de Pinglu, hoy Shanxi). El rey Wu Ding de la dinastía Shang quería hacer prosperar la dinastía Yin. Soñaba con un santo llamado Suo. Al ver a Wu Ding, Wu Ding dijo: "Así es". Le dijo que era un santo y que lo consideraba un primer ministro y que el Reino Yin tenía un gran poder. Entonces tomó Fu Xian como apellido y le dio el nombre de Fu Shuo. Las escrituras se pueden encontrar en "Registros históricos·Yin Benji", etc. 5. Levantar: a seleccionar. 6. Construcción de bloques: cuando construya una pared, coloque tierra entre dos madera contrachapada y golpee la tierra con un mortero para solidificarla. Un mortero usado para construir y machacar la tierra. 7. Jiao Ge (ge): ministro del rey Zhou de la dinastía Shang, también se le llama sabio junto con Wei Zi, Ji Zi y el príncipe Bigan. 8. Pescado salado: Significa pescar y salar en la playa. "Registros históricos" dice que Yan está entre Bojie, donde hay mucho pescado y sal; une montañas y mares, donde hay mucho pescado y sal. 9. Guan Yiwu: Guan Zhong era de Yingshang (ahora Xuchang, Henan) y su familia era pobre. Ayudó al príncipe Jiu del estado de Qi, pero el príncipe Jiu no logró ascender al trono. El príncipe Xiaobai ascendió al trono como duque Huan de Qi. El duque Huan de Qi sabía que era un hombre virtuoso, lo liberó de prisión, lo nombró primer ministro y lo llamó respetuosamente Zhongfu. "Registros históricos · Biografía de Guan Yan": "Guan Zhong fue designado para gobernar Qi, y el duque Huan de Qi se convirtió en el hegemón. Los nueve príncipes se unieron para controlar el mundo, que era el plan de Guan Zhong. 10. Académico: funcionario de prisiones". . 11. Sun Shuao (ao): El apellido es Jiang, el nombre es Ao, el nombre de cortesía es Sun Shu y el nombre es Ai Lie. En el período de primavera y otoño, fue Primer Ministro del estado de Chu. Originalmente llamado "Soy el humilde de Qi Si", Qi Si estaba hoy en Gushi, provincia de Henan, y el lugar remoto se llamaba Bi. 12. Mar: junto al mar. 13. Baili Xi (xī): también conocido como Baili Xi. Originalmente era médico del estado de Yu. El estado de Jin destruyó el estado de Yu y Baili Xi fue capturado en el estado de Jin junto con el rey del estado de Yu. El estado de Jin casó a una hija con el estado de Qin, y Baili Xi fue tratada como una concubina y llevada al estado de Qin como dote. Bailixi huyó al estado de Chu y viajó a Wan (ahora Nanyang, provincia de Henan), donde fue capturado por la gente en la frontera del estado de Chu.

Cuando el duque Mu de Qin escuchó que era un hombre virtuoso, quiso redimirlo mucho, pero temía que la gente de Chu no estuviera de acuerdo con él, por lo que envió gente a Chu y le dijo: "Mi concubina Baili Xi está aquí. Por favor, redímela con cinco pedazos de piel de oveja". La gente de Chu lo siguió. En ese momento, Baili Xi tenía más de setenta años. Cuando llegó a Qin, el duque Mu de Qin lo liberó personalmente de la prisión y habló sobre asuntos estatales durante tres días. Se le concedió el título de "Doctor Wuxi" en asuntos estatales. Históricamente, se dice que Qin Mu Gong Baili Xi, Jian Shu y Yu Yu estaban a cargo, "abriendo mil millas de tierra, dominó Xirong" y se convirtió en uno de los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño". ". Las escrituras se pueden encontrar en "Registros históricos·Qin Benji". 14. Ciudad: mercado. 15. Por lo tanto: Entonces. 16. Ren: responsabilidad, carga. 17. Es: pronombre, esto, estos. 18. También: Partícula, utilizada al final de la primera mitad de una oración para indicar una pausa y explicación en la segunda mitad de la oración. 19. Debe: Definitivamente. 20. Sufrimiento: El uso del verbo hacer... angustia. 21. Mente: voluntad. 22. Lao: El uso del verbo hacer... cansado. 23. Hambriento: El uso del verbo hacer... hambre. 24. Piel del cuerpo: piel. 25. Vacío: El uso del adjetivo hace... pobre. 26. Desorganizar: El uso de adjetivos hace…confundir y confundir. Rozar, violar, ser desobediente. Caos, confusión. 27. Qué haces: qué haces. 28. Entonces: solía (venir por allí...). 29. Acción: El uso de verbos para hacer... asustar. 30. Tolerancia: El uso de adjetivos hace... difícil. 31. Zeng Yi: Aumento. Zeng significa "aumento". 32. Habilidad: talento. 33. Heng: a menudo, siempre. 34. Guo: culpa, culpa. 35. Atrapado en el corazón: Hay problemas en el corazón. 36. Pesar el pensamiento: bloquear pensando. Heng significa "horizontal" y obstrucción se refiere a desobediencia. 37. Zuo: Levántate, que significa marcar la diferencia. 38. Color Zhengyu: Hay Zhengyu en la tez, lo que significa que la cara está demacrada. Firma, firma, firma. Color, rostro, tez. "Notas sobre Mencius" de Zhao Qi: "Si Qu Yuan estuviera demacrado, el pescador se sorprendería cuando lo viera". "Registros históricos: biografía de Qu Yuan Jia Yi": "Qu Yuan llegó a la orilla del río y se dijo que Estar demacrado y demacrado. Cuando el pescador lo vio, preguntó: "¿Por qué viniste aquí si no eres un médico de Sanlu?". Qu Yuan dijo: "Soy el único que tiene claridad cuando el mundo está turbio". , y soy el único que está despierto cuando todos están borrachos." 39. En palabras: Expresar significa expresar la ira con palabras. "Notas sobre Mencius" de Zhao Qi: "Si la canción de Ning Qi Shang, Huan Gong es diferente de ella". Ning Qi era nativo de Wei en el período de primavera y otoño. La familia es pobre y él trabaja como tirador de carros. Cuando llegaron a Qi, alimentaron al ganado debajo del carro. El duque Huan de Qi salió por la noche para recibir a los invitados. Cuando Ning Qi lo vio, rápidamente golpeó los cuernos del ganado y cantó canciones. La canción decía: "Las montañas de Nanshan están llenas de ganga y las rocas blancas están podridas. Nací sin la oportunidad de conocer a Yao y Shun. Llevo un trozo corto de tela y un solo abrigo, y usaré bueyes delgados. de medianoche a medianoche. ¿Cuándo terminará la larga noche?" El duque Huan de Qi lo llamó y habló con él. Estaba satisfecho con eso y lo consideraba médico. 40. Metáfora posterior: Entonces la gente lo entendió. Metáfora, conocer, comprender. 41. Introduzca: Los sustantivos se utilizan como adverbios en China. 42. Legalistas: Funcionarios con leyes. 43. Erudito Fu (bi): un hombre sabio que ayuda al monarca. Batir, pasar "弼", ayudar. 44. Fuera: los sustantivos se utilizan como adverbiales en países extranjeros. 45. País enemigo: Un país con fuerza comparable y fuerza suficiente para competir. 46. ​​​​Invasión extranjera: desastres llegados del exterior. 47. Heng: a menudo. 48. Muerte: perecer. 49. Nacido del dolor: La preocupación hace que las personas sobrevivan y se desarrollen. 50. Morir en felicidad: Disfrutar de la felicidad hace que la gente se vuelva lánguida y muera. Nacido en dolor, murió en paz y felicidad.

Tongjiazi Zeng se benefició de lo que no pudo hacer: Zeng, Tong "aumenta", aumenta. Superado por consideraciones: Bloqueado por pensamientos. Heng significa "horizontal", obstrucción significa falta de suavidad. Si ingresas, estarás indefenso. Fu Shi: Fu (bi), a través de "弼", para ayudar. Así que sé tentado y ten paciencia. Tolerancia, a través de la "dureza", la perseverancia. Aquí se utiliza como "hacer duro (a su personaje)".

Partes del discurso: vivir del dolor (vida) como sustantivo como verbo, vivir y morir de la felicidad (morir) como sustantivo como verbo, morir del dolor, morir de la felicidad Fondo de la creación

Mencio como Confucio Más tarde, el representante más importante de la escuela confuciana desarrolló la "benevolencia" de Confucio en la doctrina del "gobierno benevolente", propuso la idea de que "el pueblo es más valorado que el monarca" y Abogó por que el rey debería implementar un "gobierno benevolente" y "compartir la felicidad" con el pueblo. El pensamiento y la doctrina de Mencio es la obra "Mencio". "Mencius" registra las palabras y los hechos de Mencius y es una obra de estilo diálogo. Sus características distintivas son: primero, está lleno de impulso, elocuente y vívido; segundo, es bueno explicando cosas con ejemplos típicos, metáforas y fábulas; Este artículo está seleccionado de "Mencius Gaozi Xia".

Si no hay ministros capaces en casa que siempre presten atención a la revisión de las leyes y reglamentos, y no hay hombres sabios que se atrevan a aconsejar directamente al rey que se lo recuerde en todo momento y no hay países enemigos afuera con los que pueda competir; o representar una amenaza para el propio país, entonces en un país tan relajado y pacífico, el rey puede disfrutar de la paz y la felicidad durante todo el día (no necesita habilidades literarias ni artes marciales; no necesita civilidad ni artes marciales). ), y el resultado de la paz y la felicidad es a menudo la destrucción del país. Es decir, "morir en paz y felicidad".

El dolor puede excitar a las personas y la felicidad puede relajar su espíritu de lucha; sobrevivir en la adversidad y perecer en los buenos tiempos, esta es la dialéctica de la vida, esta es la filosofía de la vida. Esta es también una famosa afirmación hecha por Mencio, otro maestro confuciano después de Confucio, que encarna el pensamiento confuciano de trabajar duro y hacer uso activo del mundo.

Dado que el confucianismo es una teoría política, la discusión de Xiaozi siempre se centra en santos, sabios, gobernantes y ministros. Esto también se refleja claramente en el artículo "Shun Fa".

En cambio, ampliamos aún más la relación interactiva antes mencionada entre el entorno objetivo y el destino personal a la relación entre el entorno objetivo y el destino del país, y sacamos una conclusión profunda como "Nacer en el dolor". , morir en paz y felicidad", y poner el problema en perspectiva. Elevarlo al nivel de garantizar la paz y gobernar el país hace que el significado del artículo sea más profundo y más amplio.

Comienza comparando las acciones exitosas de seis antiguos sabios que comenzaron desde la pobreza, insinuando la relación inherente entre el éxito y las dificultades, y luego, naturalmente, saca una conclusión de las tribulaciones antes de la "gran misión destacada". el éxito conseguido con tanto esfuerzo. Luego extendió este principio al gobierno del país, y finalmente puso el broche de oro: "Entonces sabréis que naciste en dolor y morirás en paz y felicidad". La argumentación del autor es clara, avanza paso a paso y finalmente llega a una conclusión, lo cual es realmente natural. El artículo completo también tiene "miles de millas de tamaño", tanto en términos de pensamiento como de arte, es una obra de arte milagrosa.

Zhang Zai, un confuciano de la dinastía Song, también dijo en su famoso artículo "Xi Ming": "La riqueza y la buena fortuna sustentarán mi vida; la pobreza, la humildad, la tristeza y la mediocridad te ayudarán a tener éxito". ."

La riqueza y la felicidad pueden hacernos vivir una vida mejor. Esto es sentido común y también es lo que la gente persigue. La pobreza, la humildad y el dolor son cosas que la gente no quiere aceptar. Pero Zhang Zai dijo que la pobreza, la humildad, la tristeza y la pobreza son oportunidades que te ayudan a alcanzar el éxito. Todas las personas esperan navegar sin problemas y que todo salga como desean, pero Mencius dijo: "Nacer en tristeza y morir en felicidad". La gente no quiere ser pobre y humilde, pero Zhang Zai dijo: "Esto es para ayudarlos a tener éxito". ". Las dos ideas son consistentes, contienen una filosofía profunda y encarnan la sabiduría del pueblo chino en la vida. Nos dice una verdad: la vida no es un camino amplio. Siempre encontraremos diversas dificultades y giros. Debemos seguir experimentando fracasos y reveses y superar constantemente las dificultades para seguir adelante. Es este tipo de sabiduría en la vida la que guía a las personas a considerar las dificultades y la adversidad como la fuerza impulsora para motivarse a seguir adelante, a moderarse conscientemente en las dificultades y la adversidad, a frustrarse cada vez más, a luchar inquebrantablemente por la victoria y cultivar la nación china para que no tenga miedo de las dificultades y los peligros, el espíritu de superación personal constante. La historia china está impregnada de este espíritu. Aunque Sima Qian sufrió la humillación de la castración, trabajó duro para escribir y completó la obra maestra inmortal "Registros históricos". En su carta "Informe a Ren An" a su amigo Ren An, enumeró muchos ejemplos de sabios que se levantaron en la adversidad, como el rey Wen de Zhou, que fue detenido y dedujo que el "Libro de los cambios" estaba en problemas; escribió "Primavera y otoño"; Qu Yuan fue encarcelado después de ser exiliado, escribió "Li Sao" cuando estaba ciego y escribió "Guoyu" y revisó "El arte de la guerra". Dijo que todos estos son los logros de los antepasados ​​que trabajaron duro en las dificultades. Sima Qian utilizó esto para inspirarse, heredar este espíritu y completar la gran causa de escribir "Registros históricos".

Es de especial importancia tener en cuenta la verdad de que uno nace con tristeza y muere con felicidad, y promover el espíritu de temple consciente sólo soportando conscientemente las dificultades y las dificultades podemos asumir lo importante; tarea de acoger el gran rejuvenecimiento nacional.

Mencius era bueno usando el paralelismo (y también bueno usando el paralelismo y el paralelismo dentro de un párrafo. A menudo usaba una serie de patrones de oraciones ordenados para explicar el mismo tema desde múltiples ángulos y niveles, como si fuera un párrafo). Corriente principal con miles de valles. De repente, formó un impulso imparable que avanzó miles de millas.

Al comienzo de "Shun Fa", se utiliza el método de resumir las vértebras. Se citan seis ejemplos exitosos de sabios de una sola vez, formando un grupo de oraciones paralelas con estructuras similares y significados relacionados, lo que enfatiza la cantidad e ilustra que "nacido del dolor" es un fenómeno social común, brindando a los lectores una mejor comprensión de la situación. Quedó profundamente impresionado; luego usó oraciones paralelas para explicar las pruebas y pruebas de las personas antes de que las grandes responsabilidades vinieran del cielo, lo que reflejaba la dificultad del éxito de los sabios y luego usó oraciones paralelas para explicar más detalladamente la verdad del ser. nacer en pena y morir en felicidad. El paralelismo se utiliza en casi todo "Shun Fa". Desde un punto de vista semántico, expresa un contenido rico en un lenguaje conciso; desde un punto de vista tonal, fortalece el impulso y la emoción del lenguaje; desde un punto de vista morfológico; Da a las personas una sensación de pulcritud. Nacido con tristeza, muerto feliz Agradecimiento

Sólo soportando las dificultades uno puede convertirse en un maestro. Los ejemplos citados por Mencius son el emperador Shun, Fu Shuo, Jiao Ge, Guan Zhong, Sun Shuao y Baili Xi.

El llamado "El cielo está a punto de confiar una gran responsabilidad a un hombre, y él primero debe endurecer su mente..." se ha convertido en uno de los capítulos más famosos de "Mencio Generaciones posteriores". A menudo lo utilizamos como lema, inspirando a innumerables personas con elevados ideales y benevolencia. Su fundamento ideológico es un concepto heroico supremo, un fuerte sentido de la tragedia de la vida y un elevado espíritu de dedicación. Es el reconocimiento del dolor de la vida y la promoción del espíritu de trabajo duro y de victoria.

Para tomar prestadas las palabras del filósofo trágico Nietzsche, debemos "enfrentarnos al mismo tiempo al mayor dolor y a la mayor esperanza de la humanidad ("La ciencia de la alegría")

Porque, el dolor y la esperanza están inherentemente presentes.

Cuando se trata de vivir con tristeza y morir feliz, Tai Shigong lo dijo bien:

En el pasado, Xibo Kuyouli interpretó "El libro de los cambios"; Cai, compuso "Primavera y otoño"; Qu Yuan fue exiliado y escribió "Li Sao"; Zuoqiu era ciego y escribió "Guoyu"; puso los pies en la tierra y discutió el arte de la guerra; escribió "Lü Lan"; Han Fei fue encarcelado en Qin y escribió "Shuo Nan" y "Gu" "Anger" tiene trescientos capítulos, en su mayoría obras de sabios enojados. ("Registros históricos Prefacio de Tai Shigong")

La razón de esto es precisamente porque estaban en medio de la adversidad y el dolor, y sus corazones estaban deprimidos, por lo que trabajaron duro y arriesgaron la muerte para sobrevivir.

En cuanto a aquellos que murieron en paz y felicidad, hay innumerables ejemplos de reyes mediocres de las dinastías pasadas que murieron en libertinaje y su país pereció.

Entonces, para la vida de una persona, la adversidad y el dolor no son necesariamente cosas malas. La vida es, en última instancia, una experiencia. Por lo tanto, la experiencia de la adversidad y el dolor suele ser un activo valioso en la vida. Cuando miras hacia el pasado, puedes decir con orgullo y satisfacción: "¡Todo ha sido experimentado, todo ha sucedido!". ¿No es una vida así más rica que una vida tranquila, sin dificultades y sin dificultades? ¿Experiencias especiales? ¿Muchas más y, por tanto, mucho más valiosas? Nacido en dolor, muerto en felicidad Apreciación 3

Al comienzo del artículo, el autor enumeró seis ejemplos de antiguos sabios que se levantaron en medio de dificultades y dolores para demostrar que "cuando el cielo está a punto de "Si le damos una gran responsabilidad a un hombre, primero debe sufrir". La mente y la voluntad tensan los músculos y los huesos, matan de hambre la piel del cuerpo, agotan el cuerpo y perturban las acciones de la mente, de modo que la tentación de la mente y la paciencia han sido tentadoras. benefició lo que no pudo hacer." Esta famosa conclusión. Este proceso de razonamiento pertenece al razonamiento inductivo en lógica, es decir, de los primeros seis casos especiales se resumen las siguientes conclusiones con significado general y a través de las últimas conclusiones se explican las razones del éxito de los primeros seis caracteres: difícil; El medio ambiente, por un lado, trae a las personas dificultades, hambre, pobreza, fatiga y preocupaciones, lo que a menudo es insatisfactorio. Pero, por otro lado, son también estas dificultades las que fortalecen e inspiran la voluntad de las personas, permitiéndoles superarse constantemente. dificultades y sobrevivir. Mayor inteligencia y talento. Sin embargo, la verdad no termina aquí. Lo anterior solo habla de la contradicción entre las personas y el entorno objetivo, cómo el entorno objetivo afecta a las personas y, a su vez, cómo responde el mundo subjetivo de las personas a esto. Luego señaló: "La gente. siempre cometen errores, y luego pueden cambiar; están atrapados en el corazón, y se equilibran con las preocupaciones, y luego actúan, se marcan con el color, y se expresan con sonidos, y luego son metáforas."

"Las dificultades en el entorno objetivo y los errores en el propio juicio hacen que las personas cometan errores en el proceso de transformación del objetivo, y él acumula experiencia y lecciones en el proceso de superar constantemente las dificultades, alcanzando así el estado de "poder cambiar". - este " "Capaz", semánticamente hablando, no sólo refleja los deseos y la determinación de las personas, sino que también refleja las habilidades de las personas. Estaba preocupado, dolorido y confundido por las dificultades que encontró, que le provocaron depresión interior. En sus constantes intentos de superar estas depresiones psicológicas, activó su pensamiento y estimuló su creatividad. Más importante aún, las personas tienen emociones y son sociales. Tienen dolor, preocupaciones, quieren estar enojados y quieren crear. Deben expresarse en formas y palabras, y esperan ser comprendidos, compadecidos e inspirados. En todas estas luchas contra los dolores, el hombre busca, por un lado, la posibilidad de la supervivencia material y, por otro, la supervivencia espiritual, que expresa su vitalidad, su voluntad, su emoción y su capacidad creativa. valor de "vida". Este es el significado completo de "Nacer en dolor y morir en felicidad".

Liu Xizai señaló en "Yi Gai·Wen Gai": "Chang Li (Han Yu) usó las dos palabras "es" y "diferente" en su tesis, pero las dos aún deben estar unificadas. Si no es "diferente", el "Sí" es simplemente mediocre; si no hay "diferencia" en el "sí", es simplemente falso." Esta idea en realidad se originó por la influencia de Mencio. Mientras Mencio planteó la proposición del "sí" "nacido del dolor", también planteó su proposición "diferente": "morir de la felicidad". "Si entras, estarás indefenso en casa, y si sales, serás invencible contra los problemas extranjeros". No hay ministros capaces que siempre presten atención a revisar las leyes y reglamentos; no hay sabios que se atrevan a dar consejos directos para recordarle al rey que sea autocontrolado y cauteloso; No hay competencia de países enemigos ni intrusión de invasores extranjeros. Un ambiente tan confortable provocará inevitablemente pereza mental y depresión. Esta es la muerte espiritual. Entonces debe haber muerte física: "la muerte eterna del país".

"Nace en dolor, muere en felicidad", uno es opuesto y el otro es positivo, uno es el otro y el otro es diferente. Se complementan para ilustrar las dos caras de una misma filosofía. de la vida. No aburre a la gente con la predicación positiva, ni hace comentarios impactantes sólo para atraer el favor de la gente; es a la vez elocuente y agradable, y tampoco es mediocre ni presuntuoso;

Lo que es particularmente digno de mención es que la proposición "Vive en el dolor, muere en la felicidad" fue expresada claramente por Mencio, tal vez sólo para proporcionar iluminación política y moral a la gente. Pero como filosofía de vida con significado universal, su influencia no sólo se refleja en la moral política. En particular, las dos frases "Quedar atrapado en el corazón, equilibrar con consideraciones y luego crear; expresar con color, expresar con sonido y luego metáfora" guiaron directamente la formación de un principio estético muy importante en la creación de la literatura clásica china. y el arte, que es "Este principio de creación estética es "motivado y lírico". Ésta es también la razón por la que este capítulo de Mencio ha sido tan popular durante miles de años.

En términos de retórica, este artículo también es muy singular. "Mencius" hace un buen uso de oraciones paralelas, a menudo usando una serie de oraciones con la misma estructura para explicar el mismo tema desde múltiples ángulos y niveles, como mil ríos que fluyen a la vez, formando un impulso imparable. Los escritos de Mencio son conocidos como elocuentes y el uso de este tipo de patrón de oraciones es una razón muy importante. "Nacido en dolor, muerto en felicidad" adopta esta estructura de oración junto con el método de razonamiento inductivo. Enumera las acciones exitosas de seis sabios en sucesión, dando a las personas una impresión profunda en términos de cantidad, haciendo que las personas sientan que "nacieron en". "El dolor" es de hecho un fenómeno social omnipresente; luego hace todo lo posible por exponer a las personas las dificultades que traen las circunstancias difíciles, lo que refleja la dificultad del éxito de los sabios; y luego relata las actitudes correctas de los sabios y los métodos de manejo frente a ellos. de dificultades y tristezas, y finalmente llega a la conclusión. La conclusión de "Nacer en dolor y morir en felicidad" es muy convincente. En términos generales, el método de escritura basado en el diseño y el paralelismo ciertamente puede generar un gran impulso, si no se maneja adecuadamente, también puede generar complejidad y procrastinación. Posteriormente, la dinastía Han Fu, debido al énfasis unilateral en esta característica, a menudo dificulta la lectura. Aunque el artículo de Mencius utiliza el paralelismo en todas partes, todavía da a la gente la impresión de simplicidad. La razón es que Mencio prestó gran atención a la elección de palabras y trató de ampliar la capacidad de cada palabra, especialmente del verbo.

Tomando el primer párrafo como ejemplo, hay seis oraciones y seis verbos, incluido un "fa" y cinco "lift". No solo muestra el movimiento del personaje de la humildad a la prominencia, sino que también insinúa la identidad del personaje: Shun, el. Caballero, es un santo. Su éxito ciertamente se debe al aprecio de Yao, pero depende principalmente de sus propios talentos y esfuerzos, por eso se llama "Fa" y otros son ministros y sabios. a sus propios talentos y trabajo duro, pero se basa principalmente en el conocimiento y la experiencia del maestro, por eso se llama "elevación".

Como todos los literatos y eruditos que han logrado logros brillantes, Mencio no estaba muy orgulloso de su vida. Este artículo está tan bien escrito porque es el resultado de "expresar ira y emoción".

Obras de poesía: Nacido con tristeza, muerto feliz Autor de poesía: Pre-Qin Mencius y sus discípulos Clasificación de poesía: Chino clásico de secundaria, argumentación, filosofía