¿Qué frase de Mencio nos cuenta cómo los antiguos protegían el medio ambiente?
Quizás la protección del medio ambiente que hacían los antiguos no se debía al principio a consideraciones a largo plazo, sino a un asombro por la naturaleza. Como todos sabemos, hay un dicho muy importante en la antigüedad, que es "Tao". "Tao" es un término utilizado por los taoístas para discutir la relación entre la naturaleza, la sociedad y la vida. Las leyes de la naturaleza son Tao. Por lo tanto, la gente de la antigua China creía que sólo siguiendo las leyes del desarrollo natural las personas pueden ser protegidas por el cielo y la tierra y sobrevivir y preservarse. El trabajo interno de Zhuangzi "Sobre la homología de las cosas" cree que todas las cosas son iguales en última instancia, establece la posición dominante de la naturaleza y enfatiza que los humanos y todas las cosas en la naturaleza deben ser armoniosos, unificados y mutuamente beneficiosos. Sin duda, esto aporta una importante aclaración a la teoría del “desarrollo sostenible” de China en esta etapa.
De hecho, los antiguos tenían una fuerte conciencia del "desarrollo sostenible". El libro "Estrategia de pintura de Shang Jun" registra: "En el mundo del Emperador Huang, no había huevos". Es decir, en la era del Emperador Huang, a la gente no se le permitía cazar ciervos ni recolectar huevos de aves. El ciervo era un importante objeto de caza en la antigüedad y se convirtió en un símbolo de todos los animales para los pueblos antiguos, mientras que los huevos eran la base para la reproducción de las aves. Esto muestra que ya en el período Huangdi, la gente se había dado cuenta de que si no seguían las leyes de la naturaleza, al final no podrían sobrevivir. Mencius, como uno de los representantes del confucianismo, habló sobre formas de aumentar el número de personas a la hora de resolver problemas para Liang. Una de ellas es que, al tiempo que ayudamos a las personas en casos de desastre, también debemos tener cuidado de no "sentarnos en el banquillo". Mencio propuso:
Si no vas en contra de la temporada agrícola, no puedes comer cereales; si no cuentas, no puedes comer peces ni tortugas. El hacha dorada entró en la montaña a tiempo, pero Mu Mu no pudo usarla.
Si un país tiene suficiente comida y abundantes recursos, ¿quién no querría ir allí? Li Shangyin, un poeta de la dinastía Tang, estaba indignado por los brotes de bambú. En ese momento, los dignatarios habían probado todo tipo de pescados y carnes y solo querían probar algo nuevo. Cada primavera, comienzan a disparar brotes de bambú, que es un plato famoso en Chang'an. Cuando Li Shangyin vio esto, comenzó a escribir: "Los tiernos y fragantes cogollos acaban de emerger del bosque y el precio del jade es tan alto como el oro. La capital imperial es tierra y mar, y hay innumerables personas. ¿Cómo? ¿Puedo soportar matar a Lingyun aunque sea una pulgada de mi corazón?" - Destruye un bosque de bambú para satisfacer tu deseo, tu conciencia ¿No te dolerá?
Hoy en día, la gente es cada vez más consciente de la protección del medio ambiente y la mayoría de la gente sigue las reglas de poner la basura en cestas y clasificarla, pero tirar basura sigue siendo muy común. ¿Qué pasaría si en la antigüedad la basura se tirara al azar?
En la dinastía Zhou Occidental, la corte imperial promulgó la "Orden de corte y sacrificio", que decía: "No destruyas casas, no rellenes pozos, tales árboles ni traslades ganado. Si no lo haces, obedece la orden, morirás sin piedad ". Esto ahora parece un poco demasiado estricto, pero todo esto refleja la determinación del tribunal de gobernar y mantener el medio ambiente. "Han Feizi Neizang Lun" registra: "La ley del Yin, a quienes abandonan las cenizas en el Tao, se les cortan las manos". Con una ley callejera tan estricta, se puede imaginar que las calles en la antigüedad debían estar muy limpias. y ordenado. Este es el orden relacionado con el ambiente callejero durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Después de que Zigong lo obtuvo, le dijo a su maestro Confucio que era demasiado duro, pero Confucio pensó que esa era la forma de saber cómo gobernar un país, así que le dijo a Zigong que si había polvo en la calle, el polvo flotaría. y transeúntes ciegos, lo que los haría muy miserables y propensos al conflicto. Confucio, que siempre abogó por tratar a los demás con "benevolencia", también creía que este decreto era "aunque punible", lo que demuestra que los antiguos realmente prestaban atención a la limpieza de la ciudad. "Hanshu · Five Elements" también mencionó las regulaciones de penalización de la dinastía Qin por tirar basura: "El método de Qin Lian de sentarse uno al lado del otro, aquellos que arrojen cenizas en el camino se avergonzarán".
La historia entra en el Tang Dinastía Después de la RPDC, el sistema de gestión de residuos domésticos del país se volvió más perfecto. "Tang Lv Shu Yi" estipula: "Si quieres exponer cosas sucias a través de los agujeros en las paredes de calles y callejones, debes colocar sesenta pegatinas. El propietario no puede evitar cometer el mismo delito para controlar el medio ambiente, todos". Las dinastías no han dudado en imponer castigos severos. Esto puede no ser aconsejable, pero vale la pena aprender los sólidos conceptos de protección ambiental de los antiguos.
Con los cambios de los tiempos, la admiración y reverencia por las leyes de la naturaleza evolucionaron desde la admiración y reverencia inicial hasta la posterior conquista y transformación. Los seres humanos parecen un poco engreídos, quieren tomar cosas de la naturaleza a lo grande y sueñan con conquistarla. Como todos sabemos, los ríos se están reduciendo, los desiertos se están expandiendo, los icebergs se están derritiendo y el clima se está calentando... Afortunadamente, los humanos se han dado cuenta gradualmente de que seguir las leyes de la naturaleza debe ser coherente independientemente de los tiempos antiguos y modernos. El concepto de defender la conservación de bajas emisiones de carbono y la protección ambiental verde está profundamente arraigado en los corazones de la gente, y los humanos ya no interferirán demasiado con las leyes ecológicas originales de la naturaleza.