¿Cuáles son las ideas centrales de Confucio, Mencio y Mozi?
Ética: La “Benevolencia” es el programa general de la ética y la moral. "Benevolencia" significa "amor". El monarca refleja principalmente los sentimientos del pueblo, valora la fuerza del pueblo y se opone a la tiranía. Si queremos practicar ren, necesitamos lealtad y perdón. "Lealtad" significa hacer lo mejor que uno puede; perdonar significa tratarse a uno mismo del mismo modo que a los demás. Promover la "decoración" y la "música" para restringir el comportamiento de las personas y cultivar el temperamento de las personas.
Puntos de vista políticos: defender el estado de derecho y la etiqueta, y restaurar el gobierno de la virtud en la dinastía Zhou Occidental. Personas de todos los ámbitos de la vida deben hacer su parte para lograr una situación armoniosa de "reyes, ministros, padres e hijos". Este es el concepto de rectificación de nombres.
Filosofía de la educación: Confucio propuso la idea de “enseñar sin distinción” y creía que la enseñanza no debía distinguir entre los nobles y los humildes, los virtuosos y los tontos. Considera que "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" es un método de enseñanza ideal. También abogó por métodos de aprendizaje como “revisar el pasado para aprender algo nuevo” y “sacar inferencias de un ejemplo”.
Cosmología: Mantenemos una actitud de "guardar las cosas" hacia la teoría de los fantasmas y los dioses, y abogamos por "mantenernos alejados de los fantasmas y los dioses", pero damos gran importancia al culto a los antepasados.
Más tarde, Mencio utilizó "La teoría de la buena naturaleza" para hablar de la "benevolencia". "Los seres humanos son diferentes de los animales y tienen varias esperanzas. Él cree que la naturaleza humana es inherentemente buena y tiene cuatro buenos fines: la compasión, la vergüenza, la obediencia y el bien y el mal. Si los llevamos adelante, podemos convertirnos en las virtudes de la benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría.
Xunzi defendió la "teoría de la naturaleza malvada" y creía que los humanos no son diferentes de los animales: "Hambre significa plenitud, frío significa calor, inevitablemente lo será". Causar disputas Abogó por cambiar la naturaleza humana a través de la educación y eliminar el mal a través de "gobernar el país" para mantener el orden social, para que personas de todos los ámbitos de la vida puedan cumplir con sus deberes y la sociedad pueda ser estable.
La "benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría, confianza y confianza" defendidas por el confucianismo han sido muy elogiadas por los gobernantes y círculos académicos de las dinastías pasadas y se han convertido en el núcleo del pensamiento tradicional y la corriente principal de la moralidad de China.
Representado por:
Confucio, Mencio y Xunzi
2. Taoísmo
El "Tao" es el centro ideológico de Zhuang. La teoría es la fuente de todo. El taoísmo enfatiza que no es necesario insistir en todo, sino seguir la naturaleza y alcanzar el estado más elevado del taoísmo. No se limita al impulso formal, sino que solo persigue la libertad y la apertura espiritual. es el pensamiento taoísta:
Cosmología: "Tao" es invisible e intangible. Es el espíritu absoluto que trasciende el tiempo y el espacio, es la ontología más elevada del universo y es el fundamento de todas las cosas. p>
Perspectiva política: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las guerras continuaron y los medios de vida de la gente eran difíciles. La gente debía abandonar su fanfarronería, su sabiduría, su valentía y su fuerza, y regresar al reino de la simplicidad y la ignorancia. y gobernar el mundo sin hacer nada, para que el mundo pueda ser pacífico y estable. Finalmente, espero volver a la sociedad primitiva de "un país pequeño con poca gente". "Debe revertirse cuando las cosas llegan a los extremos. Por lo tanto, la gente debe "contentarse con pocos deseos", "ser débil y no competitiva" y "acomodarse a la naturaleza" y abandonar toda ética y moral "" es la segunda vez que Mencius visita Qi. Guohe en sus últimos años. Este es un registro de una conversación. Expone sistemáticamente las opiniones políticas de Mencius sobre el gobierno del mundo, demostrando plenamente las características de los artículos de Mencius, que están llenos de giros y de magnífica belleza. Se debe al rico poder lógico en el proceso de argumentación del artículo.
Mencius sabía que el rey Xuan de Qi tenía un fuerte deseo de gobernar el país, pero no tenía ambición de convertirse en rey. , cuando el rey Xuan de Qi preguntó: "¿Por qué la virtud es rey?" "Cuando hiciste la pregunta, simplemente ofreciste: "Protege al pueblo y sé rey, no puedes resistirte". "El punto de vista central, y luego desarrolla una serie de razonamientos lógicos a partir de los dos aspectos de "qué puede hacer el rey" y "cuál es el camino del rey", lo que demuestra plenamente las magníficas y rigurosas habilidades de argumentación del autor.
En primer lugar, el autor comienza con " "El director Wang ha marcado la diferencia" y utilizó la historia del intercambio de ovejas por ganado para ilustrar la "intolerancia" del rey Qi Xuan. Aunque la llamada "intolerancia" del rey Qi Xuan se limita a los animales, y sólo a "ver su vida pero no su muerte", pero Mencio fue el primero en afirmar este punto, demostrando así que el rey Xuan de Qi tenía las condiciones para un gobierno benévolo.
Entonces Mencio citó una metáfora, diciendo que "no hay plumas de gallina en la tierra y no hay nada por lo que trabajar". "Conténtate con los animales pero no seas amable con la gente". Así, se introduce el primer argumento: "Si el rey no es rey, no debe ser rey". Luego, nuevamente, uso la analogía para discutir la diferencia entre "los que no lo hacen" y "los que pueden". t" la diferencia. "Taishan es mejor que Beihai" significa "no puedo"; no querer "romper ramas para el anciano" significa "no hacerlo". Luego citó las Escrituras: "El castigo se impone a la viuda, pero en cuanto a los hermanos, está en casa", y analizó el significado de "brindar favor". Significado: Si bien "suficiente para proteger al mundo entero", también señala las consecuencias de "no extender favor": "Ninguna esposa puede protegerte" es una palabra entrelazada. , red lógica de argumentos paso a paso, paso a paso, que se desarrolla gradualmente.
En segundo lugar, el autor utiliza un razonamiento selectivo para forzar el "gran deseo" del rey Qi Xuan: o "¿No es lo suficientemente gordo y dulce para la boca y la boca?" el cuerpo? ” o “La selección de color insuficiente depende del ojo y? ¿No hay suficiente sonido? ¿No hiciste suficientes pedidos antes? "Después de negar estos miembros opcionales, es natural afirmar el último miembro opcional: "Si quieres abrir la tierra, ve a Qin y Chu, ve a China y acaricia a cuatro extranjeros. Luego, el autor establece una metáfora y plantea un segundo argumento: "Si quieres hacer algo, debes buscar pescado y madera. Al mismo tiempo, se señala que si el rey Qi Xuan insiste en tener el suyo propio". De esta manera, "si hace todo lo posible, habrá un desastre". , lo que rompió por completo la ilusión arbitraria del rey Qi Xuan. Sobre esta base, el autor utiliza una serie de suposiciones para emitir un juicio: "Todos los funcionarios del mundo quieren pertenecer a la dinastía del rey, todos los agricultores quieren arar campos en la tierra del rey y todos los comerciantes quieren esconderse en la dinastía del rey". Aquí, todas las personas que viajan quieren ser atraídas por el rey, y todas las personas que quieren estar enfermas con su rey quieren ir al rey. Si este es el caso, ¿quién puede resistir el lanzamiento del "? Fazheng Stone Man", que es invencible en el mundo. Un futuro brillante. La autenticidad del juicio hipotético no depende de la existencia de los hechos mencionados en el juicio, sino de si existe una conexión causal inevitable. El autor tiene plenamente Demostró la conexión causal aquí, por lo que es muy convincente. Esto también hizo que el rey Qi Xuan se conmoviera: "Que el maestro me ayude a realizar mi ambición y me enseñe a comprender. "
En este punto, el autor ha captado plenamente las oportunidades favorables y luego analiza desde el lado de "cuál es el camino del rey", propone el gobierno benévolo de "controlar la propiedad del pueblo" y elabora sobre cómo "criar al pueblo" y "educar" El autor primero habla sobre el camino del pueblo y luego elogia sus beneficios. La belleza del camino real está más allá de las palabras, ya sea "criar al pueblo" o "enseñar". el pueblo", el objetivo final es "proteger al pueblo". De esta manera, también contraataca el artículo anterior, y completa hábilmente el argumento del punto central del texto completo.
En resumen, la lógica interna del texto completo es muy estricta: la clave para gobernar el mundo es proteger a la gente; la condición para proteger a la gente radica en el corazón insoportable; el papel de la tolerancia es promover la bondad; el gobierno es controlar la propiedad de la gente; el propósito de controlar la propiedad de la gente es apoyar y educar a la gente. Esta cadena de razonamiento se ha convertido en una poderosa batalla lógica.
La iluminación aportada por Qiu Shui es múltiple. tales como:
No seas terco y terco;
(2) Mantén la virtud de la humildad y los beneficios de la humildad. Lleno de pérdidas.
3 personas deben conocerse a sí mismas;
(4) Sólo la comparación puede distinguir;
⑤Conoce la vergüenza y luego sé valiente
6 Sólo manteniéndote erguido podrás; ver lejos;
7 La arrogancia se debe a la ignorancia;
8 Sólo superándote constantemente a ti mismo puedes desarrollarte;
⑨Sé de mente amplia Una mente amplia y elevada aspiraciones;
⑩El conocimiento personal es limitado, debes entender que hay montañas más allá de las montañas, y hay un cielo más allá del cielo, y debes estudiar mucho y progresar continuamente;