Introducción a la teoría de Xuangang del Sr. Zongxuan
Índice completo del canon taoísta Título: Xuangang Lun del Sr. Zongxuan Compilado por: Wu Jun Número de volúmenes: dos capítulos en el mismo volumen Canon taoísta ortodoxo: Departamento de Taixuan Edición Zunhao Hanfenlou Volumen 727 Nueva edición Wenfeng No Resumen del volumen 23 de la edición Sanjia de 39 volúmenes del Canon taoísta: No. 1043 Canon taoísta chino: Tratados taoístas ¿Tratados taoístas Volumen 26?
¿Xuangang Lun del Sr. Zongxuan? Wu Yun, un erudito taoísta de la dinastía Tang. Ha sido registrado en el "Nuevo Libro de Tang·Yiwenzhi". El "Canon taoísta legendario" está en un volumen y está incluido en el Departamento de Taixuan. Este libro es una importante obra teórica sobre el taoísmo en la dinastía Tang. Al comienzo del volumen está "Jin Xuan Gang Lun Biao" escrito por Wu Yun en el año 13 de Tianbao (754), y al final del volumen está "Biografía del Maestro Wu Zun" escrita por Quan Deyu, Ministro de Ritos. El texto principal se divide en tres partes: superior, media e inferior. Resume los puntos clave de la teoría taoísta, de ahí el nombre "Xuan Gang Lun". La primera parte, "Elucidación de la moralidad", consta de nueve capítulos y explica el propósito principal de la "moralidad". Se dice que el Tao es "la relación de la nada, la raíz de la creación, el fundamento de los dioses y la fuente del cielo y la tierra"; la virtud está "dotada por el cielo y la tierra, dotada por el yin y el yang". También se le conoce como: "Lo que nace a través de la comunicación se llama Dao. Lo que nace de los animales se llama virtud". Los seres humanos en el cielo y la tierra, así como los inmortales, los fantasmas y los dioses, toman la moralidad como base de su vida. creación. Aunque las personas nacen con virtudes basadas en el Tao, su naturaleza está impulsada por las emociones, y las emociones son contrarias al Tao. Por lo tanto, la vida y la muerte no son independientes. Si puedes deshacerte de tus deseos, ser inteligente, no hacer nada, ser descuidado, alcanzar el extremo de la tranquilidad y el vacío, trascender el movimiento y la quietud y tener un espíritu y una energía completos, lo lograrás. ser uno con el Tao. Ser socios de la creación, trascendiendo el peso de la vida y la muerte. También se dice que la forma de gobierno debe tener "moralidad interna y benevolencia y rectitud externas. Primero la simplicidad, luego la etiqueta y la sabiduría". Algunas personas piensan que el taoísmo desprecia la benevolencia y la rectitud, desprecia la etiqueta y la sabiduría y solo se centra en los puros y virtuosos. Esto se debe a que los confucianos mundanos no logran darse cuenta del propósito profundo de Xuansheng. Los quince capítulos del volumen intermedio "Distinguiendo el Dharma y la Enseñanza" describen los puntos clave para aprender el Tao y convertirse en inmortal. Se dice que el Camino Inmortal "toda la tranquilidad suprema como secta, la meditación como propósito, el ayuno como deber y la bondad como prioridad". Luego exhala y guía, calma la mente e hidrata los huesos, usa el yang para refinar el yin, haz que el yang sea próspero y el yin desaparezca. Aunque el cuerpo se mueve, la mente sigue en calma. Aunque se trata de inacción, no se puede subestimar. También es necesario acumular poder yin y corregir las fallas yang. Si los cinco deseos no se mueven en la mente, la comida y la ropa pueden dejarse a la naturaleza, la comida absorbe la esencia y, sin dormir día y noche, uno puede alcanzar el Tao y volverse inmortal. La siguiente parte, "Análisis de la condensación", consta de nueve capítulos, preguntas y respuestas hipotéticas, para analizar varios estancamientos en la cultivación y la conversión en inmortales. Que te conviertas en inmortal o no depende de si puedes especializarte en el estudio del taoísmo. Aquellos con huesos inmortales pueden volverse inmortales incluso si sirven como funcionarios y gobiernan el mundo. Los que sean leales, filiales, honestos y tengan grandes méritos serán promovidos a su vocación. También defiende que no se debe descuidar el cultivo de la propia naturaleza y el refinamiento del cuerpo. Se dice que aquellos que sólo piensan que el logro de la naturaleza es maravilloso pero no saben cómo refinar el cuerpo, "¡Cómo se pueden comparar los llamados fantasmas puros y amables con los altos inmortales!"