¿Qué contribuciones destacadas hizo Qu Yuan en la creación de poesía?
Qu Yuan (poeta y político del estado de Chu al final del Período de los Reinos Combatientes)
Qu Yuan (alrededor del 340 a. C. o 339 ~ 278 a. C.), poeta y político del estado de Chu durante el Período de los Reinos Combatientes, natural de Danyang, estado de Chu, ciudad de Yichang, provincia de Hubei, con el apellido Mi y Qu, el nombre de pila Ping y el nombre de cortesía Yuan y porque el nombre de la nube es regular; , el carácter "Ling" es general, durante el Período de los Reinos Combatientes. Descendientes de Qu Xian, hijo de Xiong Tong, rey de Chu Wu. Cuando era adolescente, tenía una buena educación, tenía conocimientos y era ambicioso. En sus primeros años, el rey Huai de Chu confiaba en él como funcionario de Zuotu y Sanlu, y también estaba a cargo de los asuntos nacionales y exteriores. Abogó por una "política hermosa", abogó por promover y nombrar talentos internamente, mejorar las leyes y unir fuerzas externas para resistir a Qin. Fue calumniado por los nobles y exiliado a Hanbei y al valle de Yuanxiang. Después de que el general de Qin, Bai Qi, atacara la capital de Chu, Ying (hoy Jiangling, Hubei), Qu Yuan se ahogó en el río Miluo y tuvo una muerte heroica.
Qu Yuan es el primer gran poeta patriótico de la historia china, el fundador de la literatura romántica china, el fundador y autor representativo del "Chu Ci" que abrió la tradición de la "belleza vainilla", y es conocido como "El antepasado de la poesía china" y "el antepasado de Ci". El surgimiento de Qu Yuan marcó que la poesía china ha entrado en una nueva era desde el canto colectivo hasta la originalidad individual. Las principales obras de Qu Yuan incluyen "Li Sao", "Nine Songs", "Nine Chapters" y "Tian Wen". Las Canciones de Chu, con las obras de Qu Yuan como cuerpo principal, son la fuente de la literatura romántica china. Junto con el "Libro de las Canciones", se las llama "coquetas" y tienen una profunda influencia en las generaciones posteriores de poesía.
En 1953, en el 2230 aniversario de la muerte de Qu Yuan, el Congreso Mundial Uigur aprobó una resolución reconociendo a Qu Yuan como una de las cuatro celebridades culturales más importantes del mundo.
Principales logros
Logros literarios
Qu Yuan fue un poeta. Sólo de él China tuvo un escritor famoso por la literatura. Fundó el estilo literario de "Chu Ci" (también conocido como "estilo Sao") y era conocido como "un poeta vestido, no de su generación". Según la recopilación de Liu Xiang y Liu Xin y la anotación de Wang Yi, hay 25 obras de Qu Yuan, a saber, "Li Sao" 1, "Tian Wen" 1, "Nine Songs" 11, "Nine Chapters" 9 y "Yuan Yu". ". Según las palabras de Sima Qian en "Registros históricos: biografía de Qu Yuan", hubo un caso de invocación de espíritus. Algunos estudiosos creen que "Zhao Da" también es obra de Qu Yuan. Sin embargo, algunas personas sospechan que los capítulos posteriores de "Zhengtu" y algunos capítulos de "Nine Chapters" no fueron escritos por Qu Yuan. Según la investigación del Sr. Guo Moruo, se han transmitido 23 obras de Qu Yuan. Entre ellos, hay 11 capítulos de "Nine Songs", 9 capítulos de "Nine Chapters", 1 capítulo de "Li Sao", 1 capítulo de "Tianwen" y 1 capítulo de "Calling Souls".
En general, "Li Sao", "Tian Wen" y "Nine Songs" pueden considerarse representantes de los tres tipos de obras de Qu Yuan. "Nine Chapters", "Yuanyou", "Divination", "The Fisherman", "The Soul Caller" y "Big Move" se pueden clasificar en la misma categoría que "Li Sao" en términos de contenido y estilo, y la mayoría de ellos están bien documentados. Es significativo y se centra en expresar los sentimientos internos del autor. "Li Sao" es un magnífico poema escrito por Qu Yuan utilizando sus propios ideales, experiencias, dolor, pasión e incluso toda su vida. Brilla con el brillo de su personalidad distintiva y es el centro de todas las creaciones de Qu Yuan. "Tianwen" es un poema escrito por Qu Yuan basado en mitos y leyendas, que encarna los logros académicos y las opiniones del autor sobre la historia y la naturaleza. "Nine Songs" es una pieza musical para adorar a los dioses de Chu que fue procesada y pulida por Qu Yuan. La expresión de las emociones de los personajes y la descripción del entorno están llenas de vida. Pero es una expresión de generaciones o dioses más que la autoexpresión del autor, y muestra más rastros de la tradición literaria de Southern Chu. "Li Sao" y "Nine Songs" constituyen el estilo básico de las obras de Qu Yuan.
Las obras de Qu Yuan están muy relacionadas con la mitología. Muchos contenidos de fantasía se desarrollan a partir de mitos. Qu Yuan es también un poeta que presta atención a la realidad. Sus obras reflejan diversas contradicciones de la sociedad real, especialmente exponiendo la oscura política del estado de Chu.
El estilo de las obras de Qu Yuan es obviamente diferente al del "Libro de los Cantares". Esto está relacionado con la diferencia en las costumbres populares entre la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Amarillo. En ese momento, el norte había entrado en una sociedad patriarcal, mientras que el estado de Chu todavía tenía el legado de una sociedad de clanes, que era dura y animada y no estaba sujeta a la etiqueta ni a la ley. Por eso, la expresión del amor entre hombres y mujeres y el patriotismo es tan sencilla y los materiales utilizados son tan ricos que todo se puede encontrar en la escritura. Escribe sobre el amor entre el hombre y Dios, escribe sobre locos, escribe sobre historia y leyendas antiguas, y escribe sobre fantasmas y dioses que viajan juntos. Todos los dioses entre la gente tienen una humanidad común, y los dioses son simplemente personas que están más allá de la gente común. Hacen que el trabajo parezca brillante, emotivo y desenfrenado. Estas obras muestran características diferentes de la literatura norteña.
Desde un punto de vista institucional, los poemas anteriores de Qu Yuan, ya fueran "El Libro de las Canciones" o Canciones Populares del Sur, eran en su mayoría cuentos, mientras que Qu Yuan se convirtió en un poema completo. Sólo "Li Sao" tiene más de 2.400 palabras. En términos de técnicas de expresión, Qu Yuan combinó hábilmente Fu, Bixing y Xing, e hizo un uso extensivo de la técnica Bixing de "belleza vainilla" para expresar vívidamente la moralidad abstracta, la conciencia y las relaciones realistas complejas. En términos de forma del lenguaje, las obras de Qu Yuan rompen el patrón de cuatro oraciones del "Libro de los Cantares", donde cada oración tiene cinco, seis, siete, ocho o nueve caracteres, así como oraciones de tres caracteres y cruces. oraciones. La gramática es desigual y los niveles son flexibles. La palabra "xi" y palabras funcionales como "zhi", "yu", "hu", "er", etc. se utilizan a menudo al final de las oraciones para coordinar sílabas y producir efectos de cadencia, canto y suspiro. En definitiva, sus obras son muy creativas desde el contenido hasta la forma.
Las obras de Qu Yuan tuvieron una mayor influencia después de que el pueblo Chu estableció Guanzhong, la capital de la dinastía Han. Con el continuo aprendizaje y desarrollo de "Chu Ci", la literatura del norte se convirtió gradualmente en Chu. Los nuevos poemas de cinco y siete caracteres están relacionados con Chu Sao. Todos los escritores Fu de la dinastía Han fueron influenciados por Chu Ci. Después de la dinastía Han, se publicaron obras de "Shao Sao" en todas las dinastías. El autor utiliza a menudo los poemas de Qu Yuan para expresar sus propios obstáculos, e incluso utiliza la experiencia de Qu Yuan como metáfora, que es un desarrollo directo de la literatura de Qu Yuan. Además, hay poemas, canciones, letras, música, dramas, letras de Qin, Daqu, guiones, etc. Los temas se basan en la vida y los hechos de Qu Yuan, como "Retrato de Qu Yuan", "Nueve canciones", "Nine Twains", etc. , también difícil de contar. Por lo tanto, Lu Xun calificó las obras de Qu Yuan como "sobresalientes" y "su influencia en artículos posteriores fue incluso más de 300 (Libro de Canciones)" ("Esquema de la historia de la literatura china" de Lu Xun). El famoso poeta Guo Moruo le escribió una vez la "Oda al trueno y el relámpago" para conmemorar sus hazañas.
Las obras de Qu Yuan son ricas en imaginación y magníficas en estilo. "Li Sao" utiliza muchos mitos y leyendas y moviliza el sol, la luna y el viento en el poema, lo que hace que las palabras sean muy coloridas. También describe de manera destacada las tres veces que buscó mujeres para expresar su pasión. Es bueno usando la belleza y la vainilla para describir a un caballero. La madera mala y la hierba sucia son metáforas de los villanos. Mediante el uso del contraste, se escribe vívidamente la escena en la que se confía en el rey, el traidor está en el poder y el patriota es incapaz de servir al país.
Las obras de Qu Yuan están llenas de romanticismo positivo. Su principal manifestación es que integró su apasionada búsqueda de ideales en la imaginación artística y la concepción artística mágica. Feng Ji Chu es el estilo de Chu Ci de Qu Yuan. Qu Yuan fue excluido e incriminado por Xiao Xiao, lo que hizo que el rey Huai de Chu, quien una vez confió mucho en él y confió en sus reformas y superación personal, dudara de él e incluso lo alienó y fue exiliado. Después de que el rey Xiang de Chu llegó al poder, se volvió aún más estúpido y sus asuntos políticos se volvieron cada vez más corruptos. El estado de Chu enfrentaba la crisis de subyugación nacional y perseguía a patriotas como Qu Yuan. El carácter recto, la noble personalidad y las acciones patrióticas del poeta se han convertido en pecados. Convirtió sus emociones de ira en poesía y formó un estado de ánimo. Este sentimiento es muy fuerte en los nueve capítulos.
Las obras de Qu Yuan también utilizan una serie de metáforas para expresar sus emociones. Por ejemplo, usa flores y hierbas para describir a un caballero noble; usa cosas malolientes y Xiao Ai para describir a traidores o villanos desleales que usan hierbas simboliza el cultivo moral del poeta; Esta técnica de "belleza vainilla" crea un marcado contraste entre la lealtad, la fealdad, el bien y el mal en la realidad, y produce un efecto artístico condensado e infinito.
Por ejemplo, el comienzo de "Duelo" dice: "El decreto del emperador es inmundo, no el terremoto del pueblo. La gente está separada y perdida, y Fang Zhongchun se mueve hacia el este. El poeta estaba muy". enojado por la destrucción del país y el dolor de la separación del pueblo. Produjo su poesía única de extrañeza, ira, desolación y frialdad. En muchos poemas expresó su gran indignación porque la sociedad de esa época no valoraba los talentos y creía que él era un incompetente. El poeta estaba enojado, mostrando un sentimiento de tristeza e indignación. Aunque Chu Ci de Qu Yuan está lleno de sentimiento, tiene un significado profundo debido a su mente amplia y emociones profundas. No se siente frívolo ni frívolo cuando se lee. Este fuerte interés está profundamente contenido en los diversos poemas que escribió. Sin mencionar el profundo entusiasmo patriótico expresado en "Li Sao" y los sinceros sentimientos del poeta por el país y la nación, lo que toca profundamente la fibra sensible de los lectores es el extraño poema compuesto de preguntas en "Tian Wen". Las preguntas contenían pensamientos bastante profundos. , lo que demostró plenamente su erudición y sabiduría. Enriquece el interés por la poesía, es bueno en espíritu y teoría e inspira a los lectores con belleza.
Como gran poeta, el surgimiento de Qu Yuan no sólo marcó la entrada de la poesía china en una nueva era desde el canto colectivo hasta la originalidad personal, sino que también su nuevo estilo de poesía, Chu Ci, rompió el " Libro de Canciones" La forma de expresión enriquece enormemente el poder expresivo de la poesía y abre un nuevo mundo para la creación de poesía china antigua.
Por lo tanto, las generaciones posteriores llamaron colectivamente "Las Canciones de Chu" y "El Libro de las Canciones" el "Libro de las Canciones". "Viento" y "Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, el Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu.
Logros políticos
Ideales políticos
Primero, el pensamiento político estadounidense de promover talentos y empoderar a las personas
El historial de trabajos de Qu Yuan refleja su persistencia en el ideal de la "política hermosa" y su lucha contra el decadente grupo aristocrático del estado de Chu. Su ideal de "gobierno hermoso" se refleja en sus obras, es decir, "fomentar talentos y empoderar a las personas, pero haciendo sólo lo correcto pero no igualitario" ("Li Sao"). La llamada "promover el talento y empoderar" significa seleccionar personas verdaderamente talentosas para gobernar el país, oponerse al secularismo y limitar el monopolio del poder de la vieja aristocracia. También utilizó las historias históricas del esclavo Fu Shuo, el carnicero Lu Wang y el vendedor ambulante Ning Qi como ejemplos para ilustrar la racionalidad de seleccionar talentos independientemente de su estatus. El llamado "seguir la cuerda sin ser bárbaro" significa practicar la ley, es decir, la ley no es cara y limita los privilegios de la vieja aristocracia.
Aunque Qu Yuan fue exiliado o incluso exiliado, siempre pensó en el ascenso y la caída de la patria y el sufrimiento del pueblo. Esperaba que el Rey de Chu se arrepintiera, trabajara duro y se convirtiera en el rey. maestro de ZTE. Sabía que ser leal a la honestidad y la franqueza conduciría al desastre, pero siempre "lo soportó pero no podía darse por vencido"; sabía que se enfrentaba a muchos peligros. En la era del "uso de materiales de Chu", podría haber ido a. otros países para encontrar una salida, pero se negó a irse del estado de Chu. Muestra su infinita lealtad a la patria y su personalidad y voluntad de "competir con el sol y la luna".
En segundo lugar, el espíritu de reforma como orden constitucional.
La postura de Qu Yuan de defender la reforma y defender el Estado de derecho se ve confirmada por sus propios trabajos. Qu Yuan, que era "bueno gobernando el caos", sabía que para hacer que su patria fuera próspera y fuerte, debía innovar la política e implementar el estado de derecho como los reformadores de otros países en ese momento. En "Li Sao", le hizo una petición a Huai, el rey de Chu en ese momento, y le dijo: "¿Por qué no cambias de actitud y prestas atención a los fuertes?". Galopó a caballo para encontrar a mi guía. El poeta aqing Qu Fu dijo: "Zhuang" en el poema se refiere a "gobierno hermoso", "sucio" se refiere a "gobierno sucio" y "du" se refiere a la antigua ley. Ma Maoyuan también dijo: "Abandonar la inmundicia significa abandonar las corruptas y oscuras leyes políticas de Chu y reformarlas. Este grado se refiere a las leyes políticas actuales". Pidió al rey de Chu que implementara la política estadounidense, abandonara la política sucia y reformara el status quo. y abolir el antiguo sistema, y afirmó firmemente que sería la vanguardia y vanguardia de esta reforma. La postura reformista de Qu Yuan se revela plenamente aquí. En otro poema "Nostálgico del pasado", Qu Yuan describió la práctica específica de sus reformas: "Nostalgia por el pasado y fe en él, y que se le ordene decir el futuro. El primer mérito del reembolso brilla sobre el siguiente mérito, y Siento que la ley no es suficiente. El país es próspero y poderoso, y la legislación es el ministro, es el cielo ", dijo que sus reformas fueron ordenadas primero por el rey Huai de Chu; la segunda fue "hacer el mérito primero". " - heredar el legado de innovadores anteriores; tercero, centrarse en "conocer las dudas de la ley" - establecer nuevo el sistema legal; cuarto, un movimiento de reforma política de arriba hacia abajo destinado a lograr la prosperidad nacional.
En tercer lugar, el objetivo final de la unificación
"Defender la ley" y "defender a los dignos" no son los objetivos de Qu Yuan, sino sólo los dos medios más importantes para realizar sus ideales políticos. . ¿Cuál es el ideal político de Qu Yuan? Esto también se describe brevemente en "Li Sao". "Li Sao" dijo: "De repente me escapé y seguí los pasos del ex rey". También dijo: "La pureza de las últimas tres veces se debió a la presencia de muchas fragancias... Geng de Pi Yaoshun". Jiexi dijo: Quiere tomar el camino pequeño y el camino grande... Tang Yu extendió su mano para respetar a Xi y dijo lo mismo, pero no está mal..." "Más importante aún, me siento triste. por el fracaso de Huang Yu". Estos versos muestran que el ideal de Qu Yuan era evitar que el Estado Chu perdiera su fuerza durante la guerra entre los siete héroes del Período de los Estados Combatientes en las Llanuras Centrales, y lograr una victoria completa a través del trabajo duro. y finalmente unificar China; Zhitang trascendió los asuntos civiles y militares y estableció un estado feudal centralizado unificado. Esto es lo que los críticos suelen llamar la idea de "gran unificación". Este ideal de "gran unificación" está en consonancia con la tendencia del desarrollo histórico.
Medidas de reforma
Para realizar la gran causa de revitalizar el estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente en la reforma e insistió en alianzas externas con Qin durante un tiempo. se hizo rico y el pueblo se hizo fuerte. En cuanto al contenido de esta reforma, los "Registros históricos" y la "Política de los Estados en guerra" son demasiado breves, lo que hace imposible ver el panorama completo. Sin embargo, Tang, un experto en la historia de Chu, resumió la reforma de Qu Yuan en seis puntos después de una tediosa tarea. e investigación rigurosa:
Primero, el propósito de recompensar la agricultura es aumentar los ingresos fiscales y enriquecer al país y a la gente, mientras que las campañas de recompensa son fortalecer el equipo estratégico militar; las reformas de Wei Yang y Wu Qi fueron; así. Ya sea que estén cultivando o realizando expediciones, la gente lo espera con ansias.
Sólo estableciendo un sistema de recompensas y castigos los funcionarios públicos y el pueblo estarán dispuestos a trabajar duro para la promoción de títulos profesionales.
En segundo lugar, está la cuestión del mérito y el demérito. Durante el período de los Estados Combatientes, Wei fue el primero en abogar por el respeto a los oficiales virtuosos y corporales, lo que convirtió a Wei en el primer gobernante del período inicial de los Estados Combatientes en más de cien años. En segundo lugar, para promover al duque Huan de Qi (padre del rey Wei de Qi) de Qi, Qi Huan abrió la escuela Xia Ji como un palacio de aprendizaje para reclutar talentos. Durante el período del rey Wei de Qi, la escuela Xia Ji seguía siendo el lugar donde los eruditos de todo el mundo aspiraban a superar a Daliang. En ese momento, las reformas de Qu Yuan estaban en el momento adecuado, pero contrastaban marcadamente con las reformas militares del rey Zhao Wuling. Diez años más tarde, durante el Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Zhao era fuerte y próspero, mientras que el Estado de Chu era débil pero declinaba gradualmente.
En tercer lugar, antibloqueo. En otras palabras, es necesario romper la barrera de comunicación entre el monarca y sus súbditos, para que las órdenes emitidas por el Rey de Chu puedan transmitirse de manera precisa e inmediata a las oficinas de los funcionarios, y las oficinas de los funcionarios también puedan transmitir las las órdenes emitidas por el palacio a la gente común por primera vez permiten que el rey de Chu intercambie los suministros necesarios con la gente, rompiendo la situación en la que el rey de Chu está rodeado de hombres que sí pueden comprender clara y vívidamente los sufrimientos; del sustento del pueblo y no escuchará creencias parciales. Y las opiniones de los súbditos también pueden llegar al cielo a gran velocidad.
En cuarto lugar, prohibir a los compinches. En vista del hecho de que los nobles del estado de Chu y las antiguas tribus a menudo se confabulaban entre sí para obtener beneficios personales, atacaban a ministros y trabajadores disidentes; Por lo tanto, debería restringirse y eliminarse en forma de ley.
Quinto, premios y castigos en la vida. Tanto el famoso legalista Shang Yang como el estratega militar Wu Qi se centraron en utilizar leyes estrictas para restringir los méritos y deméritos de los soldados. En cuanto a la cuestión de la reforma, Qu Yuan sintetizó lo mejor de los legalistas y estrategas militares.
En sexto lugar, cambiar las costumbres. Qu Yuan odiaba profundamente las tendencias malsanas del estado de Chu, y cada antiguo ministro elocuente y elocuente no dudó en dañar los intereses fundamentales del país para aprovechar las lagunas. Esta reforma también frenó las tendencias malsanas de Chu en forma legal.