La escuela de Confucio (Parte 1)｜Capítulo 1·Dirección de una escuela y enseñanza de aprendices (2)
Alrededor del año veinte de Lu Zhaogong (522 a.C.), cuando Confucio tenía treinta años, fundó el "Instituto Confucio" privado y comenzó a enseñar a sus estudiantes. Los primeros discípulos de Confucio fueron Yan Wuyao (Lu), Zhong You (Zi Lu), Zeng Dian (Xi), Ran Geng (Boniu), Min Sun (Ziqian), Ran Qiu (Zi You), Ran Yong (Zhong Gong). , Yan Hui (Zi Yuan), Gao Chai (Zi Gao), Gong Xi Chi (Zi Hua) y otros estudiaron sucesivamente. Después de que Confucio viajó a varios países y regresó a Lu, Youruo (Ziyou), Zeng Shen (Ziyu), Yan Yan (Ziyou), Bu Shang (Zi Xia), Zhuan Sunshi (Zi Zhang) y otros estudiaron sucesivamente.
La motivación de Confucio para iniciar una escuela privada se puede resumir en una frase del "Libro de los Ritos·Xue Ji": ¡Si un caballero quiere transformar al pueblo en costumbres, debe aprender de ello! Esto significa que si un caballero quiere educar a la gente y formar buenas costumbres, debe empezar por montar escuelas y promover la educación. Probablemente esto es lo que pensó Confucio.
Confucio cobraba “matrículas” por administrar las escuelas.
Xiū (xiū), carne seca, también llamada carne en conserva Shuxiu son diez tiras de carne seca. El "Libro de los Ritos Shaoyi" dice: "Le dio a la gente una jarra de vino, Shuxiu, y un perro". Aquí "Shuxiu" significa "diez carnes secas", que son diez tiras de carne seca. El "Libro de ritos Tan Gong Shang" registra que Chen Zhuangzi, un alto funcionario del estado de Qi, falleció y se emitió un obituario al estado de Lu. Según la etiqueta, cuando un alto funcionario de otro país muere, un monarca solo necesita enviar un enviado para dar el pésame y no hay necesidad de llorar en persona. Sin embargo, el duque Mu de Lu no entendió esto y no quiso hacerlo. llorar, así que le preguntó a Xian Suo, el funcionario del estado de Lu, sobre la etiqueta relevante. Xian Suo dijo: "En la antigüedad, cuando un médico no podía descubrir lo que estaba pasando, incluso si quería llorar, ¿cómo podía hacerlo? ¿Llora en paz?" Era imposible para el médico en la antigüedad comunicarse con personas fuera del país, incluso si se trataba de un paquete de carne seca. Quieres llorar por él, pero ¿cómo puedes llorar por él? El "shuxiu" aquí son diez tiras de carne seca, que es un pequeño obsequio. El "Comentario completo sobre los cuatro libros" de Zhu Xi decía: "Cuando la gente en la antigüedad se reunía, debían considerar a Zhi como una cortesía. Aquellos que lo practican son los más humildes".
Cuando Confucio dirigía una escuela, probablemente era apropiado cobrar algunas tasas de matrícula o llamarlo un regalo de reunión. Al mismo tiempo, Confucio dirigía una escuela privada. Sin algunas tasas de matrícula, Confucio no podría mantener su vida básica. Sin embargo, el estándar para la matrícula no está claramente estipulado. Diez tiras de carne seca es probablemente el estándar mínimo, porque Confucio dijo que mientras traiga diez tiras de carne seca, "no he aprendido nada", así que le enseñaré.
"Libro de la dinastía Han posterior · Biografía de Fu Zhan" tiene las palabras "Autocultivo, completo sin daño, fuerte creencia en el aprendizaje, apego al buen camino, ser maestro de los demás y comportarse". bueno", "Libro de la dinastía Han posterior · Biografía de Yandu" También está la frase "He estado practicando desde que lo hice yo mismo". El "autocultivo" aquí significa empezar a recibir educación. "Zizhi Tongjian·Tang Ji San" registra que al final de la dinastía Sui, Wang Shichong se proclamó emperador, estableció a su hijo Liu Xuanshu como rey de Han y nombró a Lu Deming, el maestro asistente del emperador, como maestro. de la dinastía Han. Él "ordenó a Xuanshu que realizara rituales en su casa".
Zheng Xuan de la dinastía Han del Este anotó "Las Analectas de Confucio" y anotó "Shuxiu" como "que significa más de quince años". La "Lectura moderna de las Analectas" de Li Zehou también adopta la afirmación anterior y cree que esto es consistente con el dicho de Confucio "15 de cada diez y la ambición de aprender" y la biografía del libro "15 años en la escuela primaria". Por lo tanto, este capítulo se puede traducir como: "No enseño a nadie mayor de quince años". Según esta explicación, Li Zehou cree que "a juzgar por la edad, Confucio está en el nivel de escuela secundaria o universidad. Parece que que Confucio no enseña la iluminación a los estudiantes de primaria”. Fu Peirong, profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Taiwán, “Después de una cuidadosa investigación, descubrí que todos realmente hicieron daño a Confucio, porque la palabra 'reparación de paquetes' aquí no se refiere a la carne seca, pero se refiere al ritual de atar. Personas, es decir, personas mayores de quince años. En otras palabras, siempre que sean niños mayores de quince años, Confucio está dispuesto a enseñar. >
"Las Analectas de Confucio" de Nan Huaijin cree que "En mi opinión, el problema es. En la palabra "Zi Xiu", "Zi Xiu" significa autocontrol. Si Shu Xiu es tocino, ¿cómo podría Confucio? ¿Tres mil discípulos tienen un lugar tan grande para ponerlo? Entre los estudiantes de Confucio, Yan Hui ni siquiera tenía una lonchera mejor. ¿De dónde sacó el tocino para dárselo a su maestro? Pero Confucio no solo le enseñó, sino que también lo miró. Creo que lo que Confucio quiso decir en esta frase es que nunca dejo de enseñar a aquellos que pueden reflexionar sobre sí mismos, disciplinarse y estar dispuestos a aprender. Aquí es donde me diferencia de los antiguos. La llamada autodisciplina significa autocultivo. "El significado de" controlar y restringir "
Sin embargo, también se puede ver en los datos históricos citados que cuando la dinastía anterior a Qin usaba el La palabra "Shuxiu" significaba diez trozos de carne seca, mientras que cuando los eruditos de la dinastía Han la usaban, la cambió por Chengshuxiu, que significa más de quince años, o se ha convertido en sinónimo de comenzar la educación.
¿Qué enseñan los “Institutos Confucio”?
Wen se refiere a documentos, libros antiguos, etc., que es lo que ahora llamamos clases culturales. Xing se refiere a la virtud. Lealtad significa estar dedicado a los demás y a su carrera. La fe se refiere a la integridad.
Confucio enseñó a sus alumnos los cuatro contenidos de literatura, conducta, lealtad y confiabilidad.
Registros de "Refranes de la familia Confucio":
Wenzi era un alto funcionario en Weiguo, llamado Mimo. Wenzi le dijo a Duanmu Ci (Zigong): "Escuché que Confucio educó a sus discípulos. Primero les enseñó a leer "poemas" y "libros", y luego les enseñó los principios de la piedad filial, la amistad y el amor a los hermanos. sobre la benevolencia y la rectitud, observó rituales y música, y luego utilizó talentos literarios y probablemente hay más de setenta personas que han logrado el éxito a través de la virtud. ¿Quién de ellos es más sabio?" Duanmuci (Zigong) respondió que no lo sabía.
Registros de "Registros históricos":
Hay 77 discípulos de Confucio en "Registros históricos" y 76 en "Dichos de la familia de Confucio". Hay alrededor de 70 discípulos nombrados en "Los". Analectas de Confucio" 29 personas (ver la segunda parte de este libro, "Discípulos").
Las Analectas también registran a los mejores estudiantes entre los discípulos de Confucio.
El "Instituto Confucio" tiene cuatro departamentos: ética, lengua, asuntos políticos y literatura. "Virtud" se refiere a la capacidad de practicar la piedad filial, la lealtad y el perdón, etc. "Discurso" se refiere a ser bueno en retórica y capaz de manejar la diplomacia. "Política" significa poder participar en asuntos políticos. "Literatura" se refiere a estar familiarizado con documentos antiguos como poesía, libros, rituales y música. La evaluación de estos mejores estudiantes debe ser la evaluación de los eruditos posconfucianos, no las palabras originales de Confucio.
Durante la dinastía Zhou, la "escuela oficial" que se especializaba en educar a niños aristocráticos exigía que los estudiantes dominaran seis talentos básicos: etiqueta, música, tiro con arco, aurigas, caligrafía y matemáticas. "Zhou Li·Bao Shi" registra: "Criar a los hijos de un país con el taoísmo es enseñar seis habilidades: la primera se llama Cinco Rituales, la segunda se llama Seis Músicas, la tercera se llama Cinco Disparos, la cuarta se llama Cinco Controles , el quinto se llama Seis Libros, y el sexto se llama Nueve Números”
La educación de Confucio a sus discípulos también incluyó estas seis artes.
"Li" es el sistema de etiqueta. Las "cinco etiquetas" incluyen la etiqueta auspiciosa, la etiqueta de la mala suerte, la etiqueta de los invitados, la etiqueta militar y la etiqueta honorable.
"乐" significa música. Las "Seis Músicas" incluyen música antigua como Yunmen, Daxian, Dashao, Daxia, Dayi y Dawu.
"Disparar" es el arte del tiro con arco. Los "Cinco Brotes" incluyen a Bai Ya, Shen Lian, Yan Zhu, Xiang Chi y Jing Yi.
"Yu" se refiere a la habilidad de conducir un carruaje. Los "Cinco Guardias Reales" incluyen canto y luan, persiguiendo carros de agua, Guojunbiao, Wujiaoqu y persiguiendo pájaros a la izquierda.
"Libro" significa alfabetización. Zhou Li no registró los "Seis Libros". Las generaciones posteriores se referían principalmente a los "Seis Libros" de seis maneras: pictograma, referencia a cosas, comprensión, pictofonética, anotación transferida y préstamo.
"Número" se refiere al número racional y al número qi. "Guangya" dice: "Los números son habilidades". Sin embargo, "Zhou Li" no tiene registros de "Nueve Números".
Una vez, Duanmuci (Zigong) les dijo a sus compañeros de clase que podemos escuchar y aprender el conocimiento de la etiqueta, la música, la poesía y los libros enseñados por el maestro, pero los pensamientos del maestro sobre la naturaleza humana y el camino al cielo , no aprendimos. Duanmu Ci (Zigong) parecía estar un poco insatisfecho con Confucio, como si pensara que Confucio no enseñó todos sus conocimientos a sus discípulos ("Las Analectas de Confucio·Gongye Chang" 5.13).
Quizás un compañero de clase avisó a Confucio, permitiéndole escuchar lo que dijo Duanmuci (Zigong). Una vez en clase, Confucio defendió y explicó.
Ersanzi aquí se refiere a los estudiantes de Confucio. Generalmente es lo que los mayores dicen a las generaciones más jóvenes, o entre pares, lo que equivale a usted y a su gente.
Confucio dijo: estudiantes, ¿creéis que tengo algo que ocultaros? No escondí nada. No hay nada que no haga contigo. Yo, Confucio, soy una de esas personas.
En cuanto a las Analectas, Confucio rara vez hablaba de las cuestiones del sexo y el destino. Según los registros de "Confucio' Family Talk", Confucio todavía discutía estos temas, pero sólo con Lu Aigong. "Jiayu·Benmingjie de Confucio" analiza "el destino humano y la naturaleza" a través de las preguntas de Lu Aigong y las respuestas de Confucio. En "El libro de los ritos, las preguntas de Ai Gong", Ai Gong le preguntó a un caballero cuánto valoraba el camino del cielo. Confucio respondió: "Es el camino del cielo que lo valoras infinitamente. Al igual que el sol y la luna. las fases este y oeste están en constante armonía, este es el camino del cielo si no se cierra por mucho tiempo, es el camino del cielo las cosas son cosas sin hacer nada; ; es el camino del cielo entenderlo después de que se haya completado". Por lo tanto, la "queja" de Zigong no es irrazonable.