¿Puede usarlo el maestro del bosque del Buda cadáver? Análisis del significado del Señor del Bosque de Cadáveres
El Señor de Corpse Grove, también conocido como el "Maestro de la Tumba", es el guardián de Corpse Grove y el imparable protector de Shengle y Dakini. Entonces, ¿puede usarlo el maestro del bosque del Buda cadáver? ¿Cuál es el significado de llevar un sarcófago? A continuación, pasemos a la introducción al budismo para aprender sobre el Señor del Bosque del Buda Cadáver.
Puede ser usado por el Señor del Bosque de Cadáveres.
Se dice en el tantra que el gran Heruka (Hermitage), el que conquistó los tres reinos, pronunció el mantra "Om..." y aturdió a todos los seres vivos del mundo. Cuando todos los seres vivos despiertan, ven la imagen del maestro y su esposa del Bosque de Cadáveres.
Se dice que el padre y su esposa de Corpse Grove viven en Mount Skull, donde hay una ciudad cuadrada de cráneos humanos. En la ciudad de los huesos, se encuentran el Skull Palace de Corpse Grove y. el Lotus Sun Seat, con cadáveres sobre los cojines del Sr. Lin y su esposa.
La imagen del padre del bosque cadáver y su esposa es extremadamente espeluznante y aterradora. Son dos esqueletos humanos completos sin carne ni sangre, todos son blancos, con dos brazos a cada lado. un cráneo humano en alto, y su mano izquierda sostiene un cráneo lleno de sangre, de pie sobre la caracola y la concha, respectivamente, en la almohadilla de la rueda del sol y la luna del loto, haciendo una postura de baile.
El cráneo del Señor del Bosque de Cadáveres representa el vacío, el cráneo humano representa la destrucción del corazón enojado, el cráneo que contiene sangre representa beber la sangre de enemigos demoníacos y la cresta de cinco cráneos Representa el nacimiento de todas las cosas. En resumen, el Señor del Bosque de Cadáveres tiene muchos cambios y, junto con los miembros de su familia, protege la causa del budismo.
El misterioso maestro de la tumba encarna vívidamente la idea budista de la impermanencia. El budismo propone que todas las acciones son impermanentes y cree que todas las leyes condicionadas (las que nacen según causas y condiciones) están sujetas a cambios y cambios, y no pueden durar para siempre. Por ejemplo, todos los seres vivos son impermanentes, y todos los seres vivos en los tres reinos están sujetos a cambios en el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, el mundo es impermanente, con formación, residencia y destrucción, y todo está en el; El proceso de nacimiento y muerte; los pensamientos son impermanentes, y las actividades mentales y los pensamientos surgen y mueren, y no pueden durar para siempre. Sin embargo, todos los seres vivos no comprenden el principio de la impermanencia y tienen pensamientos y apegos delirantes que conducen al sufrimiento de la reencarnación.
Los huesos del propietario de la tumba muestran vívidamente a la gente: ya sean emperadores, generales, poderosos y ricos, o gente común, pobres fantasmas y mendigos, todas las personas terminarán con nada más que un; montón de huesos, y nadie podrá escapar. Aunque este tipo de método de predicación parece un poco inquietante y aterrador, tiene un efecto de advertencia al instar a las personas a abandonar sus apegos y deseos materiales y encontrar alivio espiritual.
Los maestros de cadáveres (maestros de tumbas) son algo así como los dioses Han del inframundo, y también se dice que son los dioses acompañantes del Rey del Infierno. Las diversas formas de Yama, el mensajero de cabeza roja (que también es una encarnación de Yama) y el Señor del Bosque de Cadáveres desempeñan papeles importantes en la danza religiosa tibetana "Chang Mu". "Qiangmu" es una transliteración tibetana y es una danza religiosa del budismo tibetano, comúnmente conocida como "Tiao Shen".
Según la leyenda, después de que el eminente monje Padmasambhava de Uzhanna llegara al Tíbet, absorbió la danza animal local y el estímulo del Tíbet, y en ocasiones utilizó la danza Vajra Hércules con huesos humanos y flores. Esta danza se realizó cuando se construyó el primer templo budista en el Tíbet, el Monasterio Samye, en el siglo VIII. Existen procedimientos fijos para bailar esta danza, como la danza del esqueleto, la danza Vajra Hércules, la danza protectora del Dharma, etc. Finalmente, los soldados y las armaduras se utilizan para ahuyentar a los fantasmas, y el "Doma" (un alimento hecho de tsampa que puede ser utilizado por los dioses para castrar fantasmas) está encerrado en la naturaleza. Los espacios abiertos se queman para ahuyentar el mal y buscar bendiciones.