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Índice, introducción a Cao Xueqin
Resumen de la vida de Cao Xueqin
La leyenda de Cao Xueqin
Cao Xueqin y "Un sueño de mansiones rojas"
Cao Xueqin y Guo Rong Mansion Architecture
Nombres de lugares de Beijing en los escritos de Cao Xueqin
Una breve introducción a Cao Xueqin
Cao Xueqin, el autor de "Un sueño de mansiones rojas", se llama Zhan, apellido, nombre, nombre, No. Qin Pu. Su hogar ancestral es Liaoyang, provincia de Liaoning, y sus antepasados eran originalmente de nacionalidad Han. Más tarde, trabajó como "hombre Baoyi" en Zhengbai Banner, manchú ("Baoyi" es la transliteración de manchú, que significa esclavo doméstico).
Cao Yanzhen, el antepasado de Cao Xueqin, era originalmente un oficial subalterno destinado en Liaodong durante la dinastía Ming. Se unió al ejército cuando atacó Liaoyang unos seis años después. Después de entrar en el Paso, Cao permaneció neutral en las guerras Ming-Jin y en las guerras de rebelión, y sirvió sucesivamente en Zhouzhi, Jizhou, Zhejiang y otros lugares. El ascenso de la familia Cao realmente comenzó con Cao Yanzhen.
La nuera de Cao, la esposa del bisabuelo de Cao Xueqin, Cao, se convirtió en la niñera del emperador Kangxi. En el segundo año del reinado de Kangxi, Cao Xi asumió el cargo de Jiangning Weaving Company, que duró 21 años, y finalmente murió en Jiangning Weaving Company. Después de la muerte de Cao, Kangxi nombró a su hijo para Suzhou Weaving y luego sucedió a Jiangning Weaving y Huaishui Salt Inspection. Cao Yin y Kangxi tuvieron una profunda amistad desde la infancia. Cuando Kangxi tenía cinco años, Cao Yin estaba en Bandu. Más tarde, Cao Yin decidió celebrar un funeral para Kangxi y la relación entre ellos se hizo más estrecha.
La generación Cao Yin fue el apogeo de la familia Cao, y sus dos hijas fueron seleccionadas como princesas. Durante las seis expediciones al sur de Kangxi, el Departamento de Tejido Jiangning de la familia Cao se utilizó como palacio en cinco de ellas, y las últimas cuatro fueron durante su mandato. Esto muestra la posición prominente de la familia Cao en la ciudad y la estrecha relación con el emperador Kangxi. Cao Yin era un erudito famoso en ese momento, bueno en poesía y prosa, y también un famoso bibliófilo. Una vez presidió la publicación de "Poemas completos de la dinastía Tang" y "Pei Yunwen Fu". Esta tradición familiar jugó un muy buen papel en el cultivo del talento literario de Cao Xueqin. Después de la muerte de Cao Yin, Kangxi ordenó a su hijo Cao Yong heredar Jiangning Weaving. Cao Qing murió tres años después de asumir el cargo. Kangxi una vez nombró a Cao Fu, el hijo del hermano menor de Cao Yin, Cao Quan, para que adoptara a Cao Yin y lo sucediera en el tejido. Los antepasados de la familia Cao estuvieron a cargo del tejido de Jiangning durante más de 60 años durante cuatro generaciones.
Después de que Yongzheng llegó al poder, atacó al tío de Cao Fu, Xu Li, saqueó su casa y luego lo envió al lugar más desolado y frío de Heilongjiang, donde murió congelado y muerto de hambre. En el quinto año del reinado de Yongzheng, Cao Fu fue arrestado por "acosar la posada" y despedido por "mala conducta, generar grandes pérdidas en el tejido" y "trasladar de forma privada propiedad familiar en un intento de ocultarla". Cao Fu fue a la cárcel y lo "encadenaron", por lo que Cao Cao se mudó a Beijing.
Cao Xueqin dijo que era el hijo póstumo de Cao Yong y que era el hijo de Cao Fu. Cao Xueqin nació en el año quincuagésimo cuarto de Kangxi (1715), o el segundo año de Yongzheng (1724). Nacida en Nanjing,
Cao Xueqin era todavía joven cuando regresó a Beijing después de que su familia fuera confiscada. Nació a la edad de 13 años. Hay pocos registros documentados de la situación específica de la familia Cao después de su regreso a Beijing, pero es un hecho que la familia Cao decayó rápidamente después de que sus propiedades fueron saqueadas. En los primeros años del reinado de Qianlong, la familia Cao parecía haber sufrido otro desastre mayor y fue completamente derrotada.
La vida de Cao Xueqin experimentó el ascenso y la caída de la familia Cao. Antes de cumplir trece años, ya había vivido una vida "rica en ropa" y "rica en dulces" en Nanjing. Después de mudarse a Beijing a la edad de 13 años, se dedicó por primera vez a estudios religiosos durante un período de tiempo, durante el cual conoció a su hermano Dunmin Duncheng. En sus últimos años, en los suburbios del oeste, su vida se volvió aún más difícil. Cayó desde lo más alto de la aristocracia hasta lo más bajo de la sociedad durante los grandes cambios. Sufrió la indiferencia del mundo, observó la marcada oposición entre ricos y pobres en la sociedad y vio claramente la corrupción y el pecado de los suyos. clase. Las dificultades de la vida no frenaron la ambición de Cao Xueqin, pero lo volvieron adicto al alcohol y mostraron una actitud inquebrantable hacia la realidad.
La mayor contribución de Cao Xueqin es su obra maestra "Un sueño de mansiones rojas", que fue escrita en la trágica vejez de Cao Xueqin. El proceso de creación fue muy difícil. En el primer capítulo de la novela, Cao Xueqin dijo: "Cao Xueqin ha estado de luto por Hongxuan durante diez años, cinco aumentos y cinco disminuciones. Es cierto que" cada palabra es como sangre, y los diez años de trabajo son extraordinarios ". ." Es una pena que haya muerto porque murió su hijo menor. Se volvió sentimental y murió de pobreza y enfermedad. Cao Xueqin murió en la víspera de Año Nuevo del año 27 del reinado de Qianlong (1763). Otro dijo que murió en la víspera de Año Nuevo en el año 28 del reinado de Qianlong (1764), y otro dijo que murió en el año 29 del reinado de Qianlong de Shen Jiachu (1764). Después de la muerte de Cao Xueqin, sólo quedaron "Qin y la espada en la pared" y "La caída de la novia", y varios amigos enterraron apresuradamente al gran escritor.
El manuscrito inacabado de Cao Xueqin, titulado "La historia de la piedra", básicamente sólo se finalizó ochenta veces. Algunos manuscritos escritos después de la década de 1980 se "perdieron" antes de ser clasificados. Estos ochenta capítulos comenzaron a circular entre unos pocos amigos desde hacía treinta años. En el año quincuagésimo sexto del reinado de Qianlong (1791), Cheng Weiyuan y Gao E imprimieron y publicaron el libro con tipos móviles por primera vez, duplicando el volumen 120 veces. El título del libro pasó de "La historia de". la Piedra" hasta "Un sueño de mansiones rojas". Generalmente se considera que los últimos cuarenta capítulos son una continuación de Gao E.
Según las pistas de "La Historia de la Piedra", el amor entre Bao y Dai tiene un final trágico, haciendo de esta novela una obra maestra literaria con una estructura completa y una historia completa de principio a fin. y ha producido una gran influencia en la sociedad desde entonces. Enorme impacto. Algunos capítulos y párrafos de la secuela están escritos de manera maravillosa y vívida, como la muerte de Daiyu. Pero en términos de ideología y arte en general, todavía queda un camino considerable por recorrer. Algunos personajes han perdido su individualidad y algunas tramas se han desviado obviamente del espíritu de la obra original, como la resurrección de la familia Jia y la descripción del florecimiento de Guilan.
Cao Xueqin es "gordo, de cabeza ancha y tez oscura". Es arrogante, cínico y desenfrenado. Alcohólico, talentoso y hablador. Cao Xueqin es poeta.
Sus poemas tienen una concepción novedosa y su estilo es cercano al del poeta de la dinastía Tang, Li He. Su amigo Duncheng lo elogió una vez y dijo: "Amo tanto tus poemas que los persigo hasta la valla rota del valle. También dijo: "Sé que tus poemas son tan audaces como el hierro, dignos de la fría luz del cielo". Daoying." Pero él Sólo hay dos líneas en el poema "Pipa Xing" de Duncheng: "El Mausoleo del Fuji Blanco debería ser muy feliz y debo enseñar a los fantasmas bárbaros a lucirse".
Cao Xueqin también es pintor y le gusta pintar rocas abruptas y empinadas. La "Piedra de pintura de Qin Yuan" de Dun Min decía: "Tan orgulloso como un rey, y aún más entrelazado. El borracho es arrastrado como un bolígrafo. Se puede ver un trueno en el cofre cuando pintó la piedra". Presionó su pecho contra el superior de la injusticia. La mayor contribución de Cao Xueqin radica en la creación de novelas. Su novela "El sueño de las mansiones rojas" es rica en contenido, profunda en pensamiento y exquisita en arte, llevó la creación de novelas clásicas chinas a la cima y ocupa una posición muy importante en la historia del desarrollo literario.
Quince años después de Qianlong, dejó Beijing y se mudó a los suburbios del oeste. La vida de Cao Xueqin en sus últimos años fue aún más miserable. "Toda la familia a menudo come gachas y bebe a crédito." Él era muy pobre y no tenía atención médica. Además, su hijo pequeño falleció y su novela "Un sueño de mansiones rojas" no se completó, por lo que falleció, dejándonos con mucho arrepentimiento.
Cao Xueqin ha sido influenciado por la literatura y el arte desde que era un niño. Su abuelo, Cao Yingong, era un bibliófilo famoso en esa época por su poesía y caligrafía. Influenciada por su abuelo, Cao Xueqin es buena pintando y tiene muchos talentos artísticos. Después de mudarse a los suburbios occidentales de Beijing, "estudió durante diez años, agregando y eliminando cinco veces" en circunstancias difíciles, y creó la inmortal obra maestra realista "Un sueño de mansiones rojas". La versión actual de Dream of Red Mansions tiene 120 capítulos, y los últimos 40 capítulos generalmente se consideran secuelas de Gao E.
"Un sueño de mansiones rojas" de Cao Xueqin es mundialmente famoso, y su otra obra "La colección de Fei Yi Zhai" registra la tecnología china, por lo que sólo circula entre las personas que aman la artesanía. En este libro, Cao Xueqin rompió el viejo concepto de los literatos chinos de que "los caballeros menosprecian a las personas que trabajan duro" y registró en detalle ocho oficios principales, como la epigrafía, el vuelo de cometas, el tejido, la impresión y el teñido, la cocina y el jardín. diseño, para permitir que las personas discapacitadas puedan mantenerse saludables y compensar las deficiencias innatas y adquiridas. Cao Xueqin una vez enseñó con entusiasmo a personas discapacitadas a atar cometas en Shudu y les ayudó a mantener a sus familias en esta industria. Dijo en el prefacio de "Cometa volando en el sur" y "Cometa volando en el norte": Es Nochevieja y siempre me enfrento a la nieve. Iba cargado de patos, vino y verduras frescas, y felizmente le dije al sol: "No quería volar tres o cinco cometas, pero obtuve una gran recompensa; los ingresos son exclusivos..." Esto encarna la La relación entre Cao Xueqin y su tío también refleja los nobles sentimientos de Cao Xueqin de ayudar a los débiles y necesitados.
"Dream of Red Mansions" toma la vida familiar aristocrática feudal como material y utiliza la tragedia amorosa de Jia Baoyu y Lin Daiyu y la tragedia matrimonial de Jia Baoyu y Xue Baochai como meridiano para analizar longitudinalmente. las profundas raíces sociales de la tragedia; al mismo tiempo, utiliza El ascenso y la caída de la familia Jia son paralelos a través de los conflictos entre los guardianes y rebeldes como Jia, Shi, Wang y Xue, muestra horizontalmente lo amplio. Entorno de vida social compuesto por muchos personajes. Esto revela los diversos males de la sociedad feudal y sus insuperables contradicciones internas. Reflejó amplia y profundamente la realidad social de China en ese momento, criticó duramente el libertinaje y la corrupción de las familias feudales y demostró la tendencia histórica de que el sistema feudal estaba al borde del colapso y la desaparición inevitable.
Breve biografía de Cao Xueqin
Nació el 26 de abril del segundo año de Yongzheng (Chen Jia 1724).
En el tercer año del reinado de Yongzheng (Yi 4, 1725), el 26 de abril, Ear Grain celebró su primer cumpleaños, por lo que estuvo marcado por Ear Grain.
En el sexto año de Yongzheng (1728), su padre Cao Fu fue declarado culpable de robo y regresó a Beijing. Vive en Suanshikou.
En el primer año de Qianlong (Chen Bing 1736), se perdonaron varios "dineros criminales" y la familia volvió a la prosperidad. Trece años (en el libro, visitaré a mi madre durante el Festival de los Faroles hasta la víspera de Año Nuevo. Baoyu también tiene trece años. El incidente ocurrió el 26 de abril de 2008, que resultó ser el Festival Suizi (el Festival de las Flores en
En el primer mes del segundo año de Qianlong (4 de Ding, 1737), cayó la ciudad de Kangxi, que era la madre biológica del rey del condado Yinxi (la "vieja princesa"). en el libro murió).
El quinto año del reinado de Qianlong (Gengshen 1740), Hongxi, el hijo mayor del príncipe Yinwa de Kangxi, intentó apuñalar a Qianlong por la espalda, pero fracasó. Se arruinó nuevamente y fue robado nuevamente, por lo que la familia se desmoronó. Solía ser el escribano del Ministerio del Interior.
La copia final de "Chiyan Zhai Chongbing Shi" se publicó en. el año 19 del reinado de Qianlong (1754).
La segunda edición del reinado de Qianlong. Diez años después (Yihai 1755), la historia de la piedra continúa
En el año 21. del reinado de Qianlong (Bingzi 1756), el capítulo 75 del lote de grasa anterior registra: "En el año 21 del reinado de Qianlong, Bingzi. Dinastía Qing en el séptimo día del quinto mes lunar". Poemas del festival, tan pronto como el manuscrito esté en progreso". Fue escrito por Zhi Yanzhai y Tamenosuke.
En el año 22 de Qianlong (Ding Chou 1757), mi amigo Duncheng escribió un poema en memoria de Cao Xueqin recordó la charla nocturna de los eruditos religiosos de derecha y le aconsejó que no fuera un entusiasta de la comida rica: "Es mejor escribir un libro en la aldea de Huangye, en ese momento, Xueqin ya se había ido". dejó a la familia Liang en Dunhui Bofu (Shihu Hutong, Xicheng)
En el año 23 del reinado de Qianlong (Wuyin 1758), su amigo Dun Min, naturalmente, escribió poemas De Xiacun a Guiwei y cantó muchos poemas sobre Xueqin.
En el año 24 del reinado de Qianlong (Ji Mao 1759), se conservan la edición de Ji Mao y el manuscrito de "La Historia de la Piedra", y la fecha del comentario en "Yan Zhi". se conserva el inicio.
En el año 25 del reinado de Qianlong (Chen Geng 1760), Yan Zhai revisó y revisó la "Edición Chen Geng" y "La historia de la piedra" cuatro veces.
En el año veintiséis del reinado de Qianlong (Xinsi 1761), regresó a Jinling y luego a Beijing. Cada vez que el poema de un amigo dice "el viejo sueño de Qinhuai todavía existe" y "el funcionario está deprimido y sueña con regresar a su ciudad natal", todo insinúa la escritura de "El sueño de las mansiones rojas".
En el año veintisiete de Qianlong (Renwu 1762), Dun Min escribió "Canción para beber con un cuchillo" para registrar la forma en que Xueqin bebía cuando lo visitó a finales de otoño. Crítica gorda: "El Doble Noveno Festival de la Tarde" dice que "tengo muchas ganas de pedir libros". No se harán más comentarios después del Doble Noveno Festival. Cuando hay una historia.
En el año veintiocho de Qianlong (1763), a finales de la primavera y en febrero, Dun Minshi invitó a Xueqin a reunirse a principios de marzo (para celebrar el cumpleaños de Duncheng). aún no. En otoño, mi hijo, que amaba el acné, enfermó de pena. Fatty criticó: "... Antes de terminar el libro, Qin lloró hasta morir; lloré por Xueqin, pero mis lágrimas aún esperan agotarse ..." Fue registrado como la muerte del "Día de Renwu", que ha verificado, lo que se conoce como "gran" error. Murió a la edad de cuarenta años.
En el año 29 de Qianlong (Shen Jia 1764), Duncheng escribió un poema: "Xiao Feng escribió la inscripción ayer" y "Cuarenta años son demasiado escasos", todos los cuales son evidencia histórica.
En la dinastía Qing, sólo unas pocas personas sabían quién era Cao Xueqin. La mayoría de la gente no sabía nada y ni siquiera podía decir si esta persona existía. A principios de la década de 1920, Hu Shi tomó a Cao Xueqin como un tema literario serio por primera vez y realizó una investigación sobre su verdadera existencia y sus antecedentes familiares. Desde entonces, ha habido muy pocas discusiones sistemáticas y profundas sobre el propio Cao Xueqin. En "La nueva biografía de Cao Xueqin" (Editorial pictórica de Shandong), el Sr. Zhou hizo una discusión sistemática y en profundidad sobre el propio Cao Xueqin, comenzando desde el "centro del círculo" de Cao Xueqin y continuó extendiendo el radio hasta. toda su familia y toda la época de su tiempo, enriqueciendo así los pensamientos, la personalidad y las actividades artísticas de Cao Xueqin. Todo el libro se compone de dos pistas principales, una es la historia de la gestión familiar de Cao y la otra es la historia de los estudios de Qin Xuexin. Las dos pistas están entrelazadas y son relativamente independientes. Bajo la guía de dos pistas, los lectores son guiados para conocer y comprender a Cao Xueqin.
La leyenda de Cao Xueqin
(1) La ética médica de Cao Xueqin
Jin Jian
"Red Mansion" está de moda, Cao El gong está lleno de energía. No sé si estoy feliz o triste. Sin embargo, los cientos de personas que leen "Red Mansions" tienen cien soluciones y no hay diferencia. Nada más que intereses. Ahora quiero extraer algunas de las huellas dejadas por Cao Gong en Beijing, correctas e incorrectas. Se aceptan debates.
Después de que Cao Xueqin se mudó a Xishan, tuvo un amplio contacto con la gente de clase baja, especialmente con las personas discapacitadas indefensas. Qin Xue se mostró muy comprensivo con sus dificultades, especialmente después de que enfermaron y no tenían dinero para el tratamiento, lo que aumentó su dolor. Para aliviar el dolor de los pacientes indefensos, Xueqin suele ir a la montaña a recoger medicamentos para los pacientes y reducir su carga.
Había una vez una leyenda sobre la forma en que Cao Xueqin trataba a los pobres en el área de Xiangshan. En la leyenda de Xiangshan, está la ética médica y el estilo del Sr. Zhang y del Sr. Qin Pu recopilados por el Sr. Zhang. "El origen de Xueqin" del Sr. Cui también contiene registros a este respecto. "Legends of the Qing Palace" también contiene "Bare Hands" de Zhang, que registra el trato de Cao Xueqin hacia la gente de Xiangshan.
Una vez visité al Sr. Kong Xiangze y el Sr. Kong dijo: A principios de la década de 1970, el Sr. Wu Enyu y yo fuimos a Baijiatuan. Una vez escuché a un aldeano decir que hay un médico en Qianshan Banner que a menudo viene a tratar a los pobres de forma gratuita. Cada vez que viene, toma prestadas mesas y sillas de un templo en Nanshangen para ver al médico. Más tarde, el médico se mudó a Qiaoxi y era mucho más conveniente tener un médico de familia. El Sr. Shu Chengxun le dijo una vez al Sr. Kong que había muchas farmacias en Indigo Factory, y Qin Xue iba a menudo a estas farmacias para recoger medicamentos o escribir recetas para los pacientes. El Sr. Shu memorizó los nombres de estas farmacias uno por uno y se los contó al Sr. Kong. Es una pena que Kong Lao no los haya escrito en ese momento.
Lao Kong también dijo: Xueqin curó las enfermedades de muchas personas gracias a sus excelentes habilidades médicas. Después de que algunas personas ricas se curan de sus enfermedades, a menudo le compran algunas cosas a Xueqin para devolverle su amabilidad en el tratamiento de enfermedades. Qin Xue a menudo les dice a estas personas: no me compren nada, quédense con su dinero primero. Una vez que un paciente no puede pagar los medicamentos después de ver a un médico, le pediré que acuda a usted y usted le proporcionará los medicamentos. ¿No ayudaría esto a más personas a aliviar su dolor? De esta manera, Xueqin curó muchas enfermedades persistentes de muchas personas pobres. La gente elogió a Xueqin por sus magníficas habilidades médicas y su noble ética médica.
No parece difícil que una persona haga algo bueno. Lo raro es hacer siempre cosas buenas. Qin Xue trata a la gente de Xishan de forma gratuita e incluso recolecta hierbas medicinales para los pobres. El cuidado de Qin Xue por la gente de Xishan es la mejor prueba, y la reputación de la gente es la mejor prueba.
La leyenda de Cao Xueqin (2)
——Cao Xueqin y Bai Jiatun
Jin Jian
En mi impresión, yo Siempre he sentido que Cao Xueqin vive en el campamento de Jianrui, Xiangshan, nunca escuché que Qin Xue pasó los últimos cinco años de sus últimos años en Baijiatuan.
Después de consultar información relevante, el buen amigo de Xueqin, Dun Min, registró con precisión en "Pinghuzhaishenglu" que en la primavera del año 23 de Qianlong (es decir, 1758), Xueqin se mudó a Baijiatuan. La anotación original es Certificado: " En primavera, Qin Pu (nombre de Xueqin) abandonó su casa y se mudó a Baijiatuan." Después de este artículo, Dun Min fue a Baijiatuan dos veces para pedirle a Xueqin que evaluara la caligrafía y la pintura. Es una pena que Xueqin no esté en casa. En la posdata, Dun Min cuenta la historia general de la nueva residencia de Xueqin en Baijiatuan. Para referencia de los lectores, la cita es la siguiente: "Hay un arroyo que bloquea el camino. Mirando al otro lado de la orilla, hay cuatro casas de tierra, inclinadas hacia el suroeste, con paredes de piedra y vigas rotas. Las paredes son irregulares y las casas Están incompletos. El patio está limpio y ordenado, y los setos están tejidos con brocado, enredaderas plantadas en las enredaderas... Existe la alegría de estar en cuclillas en el callejón y la embriaguez de estar fascinado por las flores. el arroyo y cruzar el puente de piedra.
"
Qin Xue dejó poco material biográfico. "Pinghu Zhaishenglu" de Dun Min registra el momento en que Cao Xueqin se mudó a Baijiatuan y algunas de las palabras y hechos de Qin Xue, lo cual es extremadamente importante. Entonces Xueqin ¿Por qué se mudó? a Baijiatuan? Desde el decimoquinto año del reinado de Qianlong, Xueqin se despidió de los estudios religiosos y se mudó a los suburbios del oeste. Algunas personas analizaron que se mudó de Xiangshan a Baijiatuan por última vez. "Opinión pública", hay casas derrumbadas. territorios manchúes y han" (durante el año 23 del reinado de Qianlong, se estipuló que los esclavos de los abanderados podían abrir un registro de hogar, es decir, a los han se les permitía enarbolar la bandera), y también hay historias sobre Qin Xue construyendo un casa, Bai Jiatuan y el Príncipe Yi creo que, además de razones económicas, Qin Xue quería encontrar un lugar ideal para escribir y restaurar libros para evitar el ajetreo y el bullicio.
Solo aquellos que visitan Baijiatuan. Una persona puede apreciar Baijiatuan, un pequeño pueblo cerca del pie de la Montaña del Oeste. Qué hermoso es, con hermosas montañas verdes y rica vegetación, tal como lo dijeron Dun Min y Zhang Yiquan en sus poemas: "mirando las montañas del oeste al atardecer". ", "los suburbios del oeste están apartados", "las montañas y los ríos de afuera son pintorescos" y "la gente en los suburbios del oeste es solitaria". Se puede demostrar que Xueqin vivía cerca. En el pasado, para escribir un libro , Xueqin caminaba a menudo por Xiaoshiqiao en el oeste de la aldea, pensando detenidamente en la trama del libro... Solo Xiaoshiqiao recordaba a Xueqin caminando y meditando
La leyenda de Cao Xueqin (3)
——Una prueba de los sacerdotes taoístas de Kong
Jin Jian
Hay un personaje muy importante en "Un sueño de mansiones rojas"—— - Kong Taoist Among the. Varias leyendas sobre Cao Xueqin, no hay muchas relacionadas con esta persona, sin embargo, ¿cuál es la conexión entre los escritos de este misterioso taoísta en "La Mansión Roja"?
Dijo el autor hace unos días. Una vez vi las "Notas del examen de posgrado" en "Diez tipos de Cao Xueqin" escritas por el Sr. Wu Enyu, que decían: "Se dice que el guión del sello de ocho caracteres 'Yunshan Hanmo Ice and Snow is Smart' recopilado por Wei Jun es Escrito por Qin Xue. Según el guión del sello no es posible. Hay un pequeño sello en la inscripción "Song Yue Fangshan" en "El hombre taoísta", y las habilidades de tallado son aceptables... El Sr. Deng Zhicheng, que lo vio, dijo que de hecho era un trozo de papel seco, y la tinta La almohadilla no parecía nada después de secarse. La almohadilla de tinta se pondrá un poco amarilla cuando se seque. Wei Yu dijo que si se puede determinar que es papel seco, la almohadilla de tinta no será un problema. La portada no solo es de tinta clara, sino también de tinta oscura. El término "sacerdote taoísta vacío" sigue siendo bueno. Estos doce caracteres fueron escritos por Qin Xue, aunque no fue necesario. Sin embargo, en febrero de 1963, el Sr. Zhang Boju fue entrevistado y dijo que "El Maestro del Cielo" y "Haike Qin Tu" escritos por Qin Xue el año anterior estaban escritos de esa manera. "Aunque dos personas identificaron al Sr. Wu como el trabajo original de Cao Xueqin, la evidencia era un poco pálida debido al color de la almohadilla de tinta.
Esto de repente me recordó a mi buen amigo el Sr. Yang Yi, que ha vivido en Baijiatuan durante mucho tiempo, cerca de Taizhouwu. Una vez escribió un artículo "Nalan Xingde, uno de los poetas famosos de la dinastía Qing", y habló sobre un tema muy importante, es decir, hay un. Templo vacío en Baijiatuan, que es el "Templo taoísta vacío" de Qin Xue. Se proporciona evidencia directa. La cita para los lectores es la siguiente: "Hay un pequeño templo al pie de la montaña al pie sur de la residencia Baijiatuan de Cao Xueqin. Hay un templo con una superficie de unos 10 metros cuadrados. Como no hay estatuas ni tablillas en el templo, está vacío. Los lugareños lo llaman el "templo vacío". El templo fue demolido a finales de los años 1970 y principios de los 1980 cuando el terreno fue arrasado. .....Aunque no existe registro escrito, a juzgar por su forma y ubicación, pertenece a un templo de montaña. No se puede verificar la edad del edificio. Ahora algunas personas piensan que este "templo vacío" puede estar relacionado con el "sacerdote taoísta vacío" escrito al comienzo de "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin. "
El Sr. Yang Yi solo especuló que el templo vacío está relacionado con el "sacerdote taoísta vacío" en "Un sueño de mansiones rojas". Sin embargo, no expuso que el "sacerdote taoísta vacío" era Cao Xueqin Quizás el Sr. Yang Yi no vio el "Sacerdote taoísta vacío" escrito por el Sr. Wu Enyu en el libro "Diez tipos de Cao Xueqin", tal vez no vio el guión del sello "Yunshan Hanmo Ice and Snow". Aunque el Sr. Wu Enyu le pidió a un tasador famoso en ese momento que la identificara como una carta personal de Cao Xueqin, todavía no entendía la relación del nombre "Kong Taoist" con el "Templo vacío" de Qin Xue. para el estudio de "Un sueño de mansiones rojas" y Cao Xueqin
Por qué el Sr. Qin Xue lo usó de manera inusual en sus trabajos de caligrafía y pintura, creo que ya en el año 24 de Qianlong. Xue Qin todavía estaba vivo, "Dream of Red Mansions" (que se limitaba a manuscritos en ese momento) había sido considerado como un "libro difamatorio", es decir, el llamado "lenguaje de obstáculos" de Hongyun, Hong organizó a su familia para copiar; "La historia de la piedra" sin forasteros Incluso su familia no pudo encontrar un libro así en la biblioteca de Yifu, solo porque temían que otros supieran que su familia tenía este "libro calumnioso". En ese momento, Xueqin (fue copiado). ). Los descendientes de propietarios) fueron discriminados políticamente y en problemas económicos, hasta el punto de que se ganaban la vida haciendo camas, azulejos, estufas y pintando. Para sobrevivir tenazmente, Qin Xue a veces tenía que pintar. Es uno de ellos cuando hace caligrafía o escribe cartas. Por supuesto, el inusual número de ayuno del Sr. Qin Xue no es infundado. La razón es si no comprende la historia y el origen de la aldea de Baijiatuan donde vive. Y estudíelo usted mismo, no podrá comprender la situación actual del Sr. Qin Xue en ese momento. Esto es lo que el Sr. Qin Xue usó "vacío". La intención del "taoísta" de llamar al número también. Trajo dificultades a las generaciones futuras, pero esto prueba aún más que el artículo "Yunshan Hanmo Bingxue Smart" fue escrito por Qin Xue. ¡Me gustaría pedirle a Fang Jia su opinión!
Otra evidencia circunstancial: Sr. Wu. Enyu describió una línea de las palabras del Sr. Xueqin en "Notas textuales", lo que también prueba que la firma de Xueqin usaba un alias que el lector no conoce.
La cita es la siguiente: "Wei Yizhi dijo que en la primavera de 1954, alguien quería vender las cartas de Cao Xueqin. La carta pedía un millón de yuanes (moneda actual). La firma no era Qin Xue, sino un apodo desconocido. Pero ¿Cuál era este apodo? Wei Jun No tengo mucha memoria." (Ver páginas 132 y 133 de "Diez tipos de Cao Xueqin" de Wu Enyu).
La leyenda de Cao Xueqin (4)
——Cao Xueqin y el templo de Guangquan
Jin Jian
El templo de Xiangshan Guangquan es el único lugar donde hay registros definitivos de Cao Xueqin y su amigo Zhang Yiquan. Dejaron poemas y. los cantamos juntos. Desafortunadamente, los poemas del Sr. Qin Xue no se han transmitido. Sólo el Sr. Yiquan los grabó basándose en las rimas originales de la "Colección de poesía de Qin Xue" para beneficio de los lectores. La cita es la siguiente:
"Tus poemas nunca han sido fáciles de cantar, y la puerta rota de hoy es tan emocionante. Sé que el monumento contiene la lluvia de hoy y el precioso muro puede compensar las nubes. .
La cigarra está lejos Llamándose unas a otras, las moscas cantan en las cocinas vacías para encontrarse cerca. Cuando la gente solitaria va a la dinastía Han en los suburbios del oeste, ¿quién arrastra sus palos al bosque lleno de humo? /p>
Mi amigo Xiao Changjiang visitó este templo en la década de 1960 y hable con él. Dijo que en este templo sólo queda un pozo antiguo. El ánimo de visitar el antiguo templo surgió espontáneamente y Xiao Lao estaba dispuesto a ser un guía.
La redacción debe realizarse con antelación, siendo imprescindible comprobar los registros históricos. Consulte el primer volumen de "El sueño de las mansiones rojas" (publicado por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en 1979. Hay fragmentos de las actividades de Cao Xueqin y Zhang Yiquan en los suburbios occidentales de Beijing escritos por el Sr. Xu Gongshi). Al estudiar los poemas del Sr. Zhang Yiquan y los poemas escritos por amigos relacionados con su familia, el Sr. Xu encontró un poema sobre el Templo Guangquan en Xishan escrito por su amigo contemporáneo (el gobernador de Jiangsu en el año 31 de Kangxi), y basó este para En aras de la rima, especulé que este templo abandonado cerca de la fuente de agua: el templo Guangquan. Es una pena que el Sr. Xu nunca haya estado en el templo de Guangquan.
Caminamos hacia la fuente de agua con Xiao Lao, evitando una pequeña ladera. El camino era muy estrecho. Caminamos por el sendero estrecho, que a veces era empinado y a veces lento. árboles o arbustos a lo largo del camino. Me di cuenta de lo que dijo el Sr. Zhang Yiquan en su poema: "Arrastra un palo por el bosque lleno de humo" y pronto llegué al Templo Guangquan. El bosque en este lugar es tranquilo y poco poblado. El templo abandonado de Guangquan no tiene componentes de construcción y sólo un pozo antiguo, que es la única reliquia del templo de Guangquan. El antiguo pozo situado a mitad de la montaña es muy profundo. Tianfu Guangji registró una vez que se decía que el antiguo pozo del templo de Guangquan tenía agua dulce y era adecuado para preparar té. De repente descubrí que había algunas palabras en la tapa del antiguo pozo, pero eran muy antiguas y la escritura estaba un poco borrosa. Reconocí cuidadosamente que era "Guangquan Ancient Well" en escritura de sello. En la fuente de la izquierda, solo pude distinguir los caracteres "Hua" y "Chongxiu". Aun así, esto es muy importante para nosotros. Al menos la ubicación del Templo Antiguo de Guangquan que estábamos buscando era muy precisa (más tarde supimos por información relevante que el Pozo Antiguo de Guangquan,
Mirando hacia atrás, cuando Qin Xue y sus amigos caminaron hacia Aunque el templo abandonado Los templos que vieron en ese momento estaban en ruinas, no tan ruinosos como los que Qin Xue y Quan Yi vieron ahora: los templos abandonados dispersos estaban devastados, lo que naturalmente estaba relacionado con sus propias experiencias de vida. Juntos, no pudieron evitar lamentarse. las alegrías y las tristezas del mundo, por eso escribieron poemas para describirlo.
Siguiendo los pasos del Sr. Qin Xue y sus amigos, recordé la visita de Qin Xue y Yiquan a los 200 años del antiguo templo. En este momento, sentí profundamente que la experiencia de vida de Qin Xue estaba justo frente a mí. Solo cuando experimentó la vida de "cocinar aceite con fuego y regar flores con brocado" que experimentó "Toda la familia a menudo come gachas y bebe". crédito, para que pueda escribir un libro que sea conocido y mundialmente conocido.
Cao Xueqin y "Dream of Red Mansions"
Amigos oyentes, la novela "Dream of Red Mansions" Mansiones Rojas" Representa el mayor logro de las novelas clásicas chinas. No sólo es muy conocida en China, sino también una obra maestra literaria universalmente reconocida en el mundo de la literatura. En el programa de hoy, presentaremos al destacado novelista chino Cao Xueqin y su "Sueño de las mansiones rojas". Los antepasados de Cao Xueqin eran originalmente Han, pero entró muy temprano en el Estandarte Zhengbai de la dinastía Manchú Qing. Su familia, el tío de su abuelo y su padre ocuparon puestos importantes en los Qing. Dinastía, incluidas las cinco giras del emperador Kangxi Vivir en su casa cuatro veces muestra el lujo de la familia Cao y la estrecha relación con la familia real. La familia Cao Xueqin no es solo una familia centenaria, sino también una familia con conocimientos literarios. El abuelo Cao Yin era un famoso coleccionista de libros en ese momento. También escribió poemas y libros.
Cao Xueqin vivió una vida rica y lujosa cuando era joven, pero los buenos tiempos no duraron. Su padre fue castigado y su familia decayó rápidamente. Cuando creció, vivió en los suburbios occidentales de Beijing. Una vida familiar aristocrática dejó muchas impresiones inolvidables en Cao Xueqin, que sentaron las bases de su creación. de "Dream of Red Mansions".
Hay muy poca información sobre la vida de Cao Xueqin, probablemente sepamos que Cao Xueqin era bueno en poesía, pintura, vino y orgullo cuando escribía "Dream. de las Mansiones Rojas", su vida fue sumamente difícil. Finalmente, cuando estaba a punto de completarse, murió por pobreza, enfermedades, falta de tratamiento médico y de su amado hijo. El nombre original de "El Sueño de las Mansiones Rojas" era " "La historia de la piedra" cuando circuló en la sociedad en forma manuscrita. "El sueño de las mansiones rojas" no se completó, por lo que muchas personas continuaron escribiendo siguiendo las ideas de Cao Xueqin. Entre ellos, Gao E escribió mejor los últimos cuarenta capítulos. En general, siguió la creación de Cao Xueqin y completó algunos de los temas trágicos de "Dream of Red Mansions" de manera brillante.
En 1792, un editor llamado Cheng Weiyuan publicó "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin y "Los últimos cuarenta capítulos" de Gao E en dos partes.
"Un sueño de mansiones rojas" trata principalmente de una trágica historia de amor. Centrada en una historia de amor, a través del ascenso y caída de una familia noble, revela la extravagancia y la fealdad de la clase dominante feudal y demuestra el inevitable colapso de la sociedad feudal en la historia.
"Un sueño de mansiones rojas" lleva a los lectores al colorido edificio Guo Rong desde el principio. Se trata de una familia noble compuesta por varios amos y cientos de esclavos. Estos miembros de familias aristocráticas piensan en divertirse todos los días. En esta familia aristocrática, Cao Xueqin creó héroes y heroínas brillantes como Jia Baoyu y Lin Daiyu, así como muchas niñas.
El protagonista Jia Baoyu es un personaje a lo largo del libro. Según la investigación, esta imagen proviene de la experiencia personal del autor. Jia Baoyu creció en una familia aristocrática y su familia tenía grandes esperanzas en él. Sin embargo, no le gustaba leer, odiaba los conceptos feudales tradicionales, odiaba a la familia y estaba lleno de espíritu rebelde. Debido a que vive entre un grupo de sirvientas hermosas e inocentes, siente mucha simpatía por las mujeres que viven en la clase baja.
La niña Lin Daiyu es una mujer creada deliberadamente por Cao Xueqin. Esta mujer débil que vive en el edificio Guo Rong tiene una gran autoestima. Ella es talentosa y sentimental. Ella y Jia Baoyu eran originalmente amantes de la vida y la muerte, pero al final su amor fue estrangulado por las fuerzas feudales.
Cao Xueqin es un experto en la representación de personajes. En "Un sueño de mansiones rojas" hay más de 450 personajes únicos, cada uno con sus propias características. Además, Cao Xueqin domina la poesía, la epigrafía, la caligrafía y la pintura, la medicina, la arquitectura, la cocina, la imprenta y el teñido, etc. , por lo que describe la comida, la vida cotidiana, la arquitectura de los jardines, los muebles, los utensilios, la ropa, los automóviles y los automóviles de las familias aristocráticas de una manera realista y detallada.
Después de que salió "Un sueño de mansiones rojas", la gente se apresuró a leerlo y discutieron mucho sobre ello. Algunos lectores jóvenes lloraron por el amor entre el héroe y la heroína del libro. Sin embargo, "Un sueño de mansiones rojas" también generó feroces críticas por parte de los burócratas feudales y los defensores feudales, y fue catalogado como un libro prohibido. Pero por muy prohibido que esté, "El sueño de las mansiones rojas" sigue circulando entre las masas. Además, "El sueño de las mansiones rojas" también despertó el interés de la gente por la investigación y más tarde se llamó "El sueño de las mansiones rojas".