¿Por qué la dinastía Song no formó el mismo espíritu que la Era de la Ilustración occidental?
Este artículo está extraído de: "El ascenso y la caída de la hegemonía de las grandes potencias", autor: Xu Zhuoyun, editor: Shanghai Culture Publishing House
El sistema de gestión del gobierno central de la dinastía Song. La dinastía tenía múltiples cabezas y estaba descentralizada, y no era muy eficiente. Sin embargo, no había aristócratas en la dinastía Song, y la familia real y sus descendientes básicamente no participaban en la política. El gobierno estaba compuesto por funcionarios que provenían del examen imperial. Los funcionarios públicos tienen cierta alfabetización cultural y cierta capacidad para hacer cosas. Sin embargo, la dinastía Song en su conjunto no fue un gobierno muy eficiente. Hubo muchísimos eruditos y pensadores famosos a lo largo de la dinastía Song, pero en realidad no hubo ningún político decente. Hubo constantes disputas partidistas dentro del gobierno, y muchas personas virtuosas compensaron las contribuciones de otros en las disputas partidistas, e incluso murieron a causa de ello. No hubo regulación del pensamiento en la dinastía Song y no hubo teorías oficiales. Sin embargo, la libre competencia de tantos pensadores en realidad no formó una cultura como la de la Ilustración occidental.
Los eruditos-burócratas de la dinastía Song eran todos del pueblo, pero las decisiones del gobierno no reflejaban necesariamente la situación real del pueblo. Por lo tanto, los problemas del centro neurálgico y del sistema de retroalimentación del sistema político de los que hablamos antes también existieron en la dinastía Song. El problema no es la interrupción de la retroalimentación y la comunicación, sino la incapacidad del centro nervioso para encontrar respuestas efectivas entre múltiples retroalimentaciones. En ciencias políticas y sociología, este fenómeno es bastante peculiar. En términos relativos, el nivel local en la dinastía Song, incluidos estados, condados e incluso aldeas y familias, tenía una autonomía relativamente grande. Este poder estaba a menudo en manos de algunos eruditos-burócratas o hombres poderosos locales. Más bien, la dinastía Song era un complejo que incluía muchas unidades autónomas más pequeñas. Chen Yinke dijo una vez que "Tianshui es el más librepensador del mundo". Creo que lo que quiere decir con libertad es más bien autonomía al nivel de esta pequeña unidad. Sin embargo, dentro de unidades pequeñas, ya sean burócratas académicos o personas poderosas locales, todavía tienen una autoridad arbitraria y no pueden equipararse con la democracia y la libertad modernas.
Comparada con las dinastías Han y Tang, la dinastía Song no fue débil ni pobre, sino ineficiente. Es posible que la gente común no tenga libertades y derechos reales en las unidades a las que pertenece, pero puede disfrutar del cuidado personal del pequeño grupo. Por ejemplo, una familia tiene reglas de clan y una comunidad tiene pactos sociales. La condición más importante es brindar ciertas limitaciones y protección a los miembros de la comunidad o comunidad.
De hecho hubo una ruptura en la transición del sistema de la dinastía Tang a la dinastía Song, pero también pasó por un proceso y se transformó gradualmente. Durante la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, aunque China estaba desintegrada, muchas unidades locales y grupos étnicos fueron las personas que dependieron de ellos para sobrevivir en tiempos difíciles. Durante las Cinco Dinastías, los pequeños países del sur no tenían más que el tamaño de una provincia hoy, y algunos eran incluso más pequeños. Sin embargo, desarrollaron su economía bajo el lema de proteger la frontera y proteger a la gente, dando a la gente. en esta pequeña área una oportunidad de sobrevivir. En ese momento, la apertura de la ruta marítima del sur permitió a los pequeños países de la región sureste obtener los beneficios del comercio internacional. Juntando estas condiciones, tal vez la laxitud de la dinastía Song se convirtió en otra ventaja.