Los poemas patrióticos de Qu Yuan y su aprecio

El pueblo Miao del emperador Levin es Xi, y mi emperador es Kao Boyong;

Mientras tomamos fotos de Zhen, Gengyin y yo queremos rendirnos;

El emperador tiene más de una visión y el estaño tiene más que un buen nombre;

El nombre es Zheng, la palabra lo es todo;

Fen Wu tiene belleza interior y capacidad de autocultivo;

Hu Jiang se queda a la izquierda y el hilo está lleno;

Si no soy tan bueno como yo, temo que mi edad no estés conmigo;

Mulan Xi por la mañana [Li Bi], Shumang por la noche;

El sol y la luna de repente no inundan, la primavera y el otoño tienen su orden;

Pero la hierba y los árboles se dispersan, temiendo que la belleza llegue tarde;

No aprecies a los fuertes Si abandonas la inmundicia, ¿por qué no cambias de actitud? ?

Conduciendo el caballo y galopando, guiaré primero a mi marido.

La pureza de los últimos tres tiempos es donde está el público;

¿Cómo se puede ser marido con el uso mixto de granos de pimienta y hongos?

Geng Jiexi de Peter Yao y Shun era suave y virtuoso;

Era arrogante y su marido se avergonzaba de tomar atajos.

Sin embargo, la pareja; Me divertí y el camino es peligroso;

Tengo miedo del resto del cuerpo, tengo miedo de la derrota de Huang Yu;

De repente corro hacia Xi y los talones del ex rey. ;

No me importan los sentimientos de Yu, pero soy codicioso y enojado.

Gu Yu sabía que era doloroso, pero no podía darse por vencido.

Se refiere a los nueve días de Zheng, y el marido es espiritual;

Al principio, hablé con Yu Chengyan y me arrepentí de tenerlo;

No quiero dejar a mi marido. Es difícil, es difícil cuantificar mi práctica.

No solo soy los nueve de Zilan, sino también un árbol de cien acres;

Quiero quedarme en el extranjero y exponerme, y quiero mezclarme con Fang Zhi;

Hebei Las ramas y las hojas son exuberantes, puedo cortar la montaña (suena "cuatro");

Aunque está seca, es dolorosa, llorando la inmundicia del público;

Todo el mundo es codicioso, ansioso por buscar;

Perdónate por estar en Qiang y estar celoso de la otra parte;

Esto no es lo que me preocupa.

Lao Ranran está aquí, teme que su nombre no permanezca;

Bebe magnolia por la mañana, rocío por la tarde, crisantemo de otoño por la noche;

Si estás lleno de afecto familiar y confías en [女zan] (pronunciado "me gusta"), tienes que practicar, y te dolerá si creces [Xian] (pronunciado "Xian");

Haga un nudo en la raíz de la madera y páselo a través del Xili. Se dejó caer el núcleo;

Cambió las bacterias y Gui en hilos y le pidió a Hu Sheng que lo hiciera.

"Li Sao" es una apasionada letra política y una obra maestra artística que combina realismo y romanticismo. Algunos fragmentos de la trama del poema reflejan los hechos históricos de ese momento (como "Shi y Yucheng cada uno dijo sus propias palabras". Lamento haber huido y poseerlo... La práctica de la numerología se refiere a la repetida actitud y diplomacia política de Wang Huai. hacia Qu Yuan, pero en términos de expresión, adopta completamente técnicas románticas: no solo se utilizan materiales de mitos y leyendas, sino que también se utilizan una gran cantidad de técnicas figurativas, utilizando flores y pájaros para expresar emociones, "con las emociones como la parte interior, los objetos como superficie exterior, la depresión y el resentimiento" ("Liu Zawen"). La disposición de las metáforas en los símbolos metafóricos utilizados por el poeta se basa en la herencia de la cultura tradicional, que siempre da a las personas una sensación de infinito. significado.

Debido a la incomparable tristeza e impotencia del poeta, todo el poema es como un río que fluye sin fin, pero tras una cuidadosa consideración, tanto la concepción artística como la estructura externa reflejan el extraordinario ingenio artístico del poeta. Conceptualmente, el poema describe dos mundos: el mundo real y un mundo surrealista formado por el cielo, dioses, figuras antiguas y soles, lunas, truenos, vientos y pájaros antropomórficos. Este mundo de fantasía surrealista existe. no hay rey ​​en la tierra, no hay emperador en el cielo; en la tierra, todos luchan por la codicia. Si no puedes encontrar a tus camaradas, no podrás lograr nada preguntando por la diosa. Esto es un poco similar a "Historias extrañas de". un estudio chino". Xi Fang Ping describe el papel del inframundo. Sin embargo, en "Xi Fang Ping", el protagonista se transforma en un fantasma y se va a otro mundo, pero en "Li Sao", viaja libremente entre el cielo y la tierra. Esta concepción es más adecuada para expresar la pasión de la poesía lírica. El cielo imaginado por el poeta está a gran altura y sobre las legendarias montañas Kunlun, lo cual es consistente con la conciencia universal y la mitología arquetípica formada a partir de la sociedad primitiva. Natural y más natural que la muerte en obras literarias posteriores. El tratamiento de los sueños, la vida eterna y el viaje a otro mundo es más mítico, sin el sabor de la superstición religiosa. El trasfondo presentado por el poeta es vasto, majestuoso y magnífico.

La belleza, fuerza y ​​tristeza de su concepción artística no tienen precedentes. En particular, el poeta utiliza la imagen del dragón y el caballo como herramienta del mundo al cielo y del cielo al mundo. El texto perdido de "Shang Shu·Hou" afirma que el emperador Yao sucedió en el trono con "dragones y caballos con armaduras y coronas". Uno de los prototipos del animal dragón en las antiguas leyendas chinas es el caballo deificado. Li Zhou dijo: "Un caballo de más de dos metros y medio es un dragón". Lu Chunqiu dijo: "La belleza de un caballo es la de un dragón azul, y es una reliquia de un caballo". El caballo en la tierra se levanta y se convierte en dragón. Originalmente solo existía la diferencia entre el suelo y el cielo, pero debido a la sugerencia de los cambios de Shen Jun, el cielo se convirtió en el cielo. El poeta formó la estructura interna de este largo poema con la ayuda de sus cambios argumentales de la tierra al cielo y del cielo a la tierra. Las tramas de los fragmentos escritos en el poema sólo se utilizan como portadores emocionales para exteriorizar luchas ideológicas y cambios emocionales. Pero estas tramas evitan efectivamente las deficiencias de los poemas líricos largos que tienden a volverse aireados.