¿Qué significa defender la literatura y defender la virtud?

El significado de Chongwen, el significado de Shangde, el significado de Xiaoli y el significado de amistad son 20 puntos

Copiado de soso:

Buscar chino Pensamiento Defender la virtud y la literatura es la tradición cultural más destacada de la nación china. Esta tradición es particularmente evidente en Wudi y está profundamente arraigada en los corazones del pueblo. Como pensamiento cultural, defender la virtud y la literatura tiene connotaciones internas y cualidades espirituales extremadamente ricas. Virtud significa "cortesía", "humildad", "amabilidad" y "atención". Esta es la virtud de la introversión. Es una cualidad cultural basada en el cultivo psicológico personalizado. La virtud es benevolencia. Benevolencia significa amor. Y la benevolencia se basa en la humildad y la armonía con los demás. El "Rang De" de Taibo, el antepasado de la cultura Wu, creó esta buena costumbre social en Wu. La huida de Taibo a Wu refleja, en primer lugar, su alta integridad moral y cortesía en términos de fama y riqueza; en segundo lugar, su "tatuaje de cabello roto" muestra su "armonía" con las costumbres culturales de los antepasados ​​de Wu. "Las Analectas de Confucio·Xueer" afirman: "El propósito de la etiqueta es la armonía". Señala que la "armonía" es la función más importante de la etiqueta. Se puede ver que la "armonía" es la base interna del "ritual" y el "ritual" es la expresión externa de la "armonía". Hay "armonía" y "propiedad", que es virtud. Sobre la base de la virtud introvertida, la "virtud" también tiene una forma externa, que es la "ventaja y la sabiduría" defendidas por la cultura confuciana, "sabio y rey ​​externo", que gobierna el país y trae la paz al mundo. Los eruditos Donglin de la dinastía Ming no olvidaron su país cuando leyeron, mostrando su cuidado humanista por la gente del mundo y su ambición de comenzar una carrera futura. Se puede observar que "virtud" tiene tres significados importantes: primero, las virtudes de cortesía y humildad, con las que se pueden establecer buenas relaciones interpersonales y lograr armonía con los demás, segundo, las virtudes de amabilidad y cariño, es decir, con humanismo; sentimientos, un corazón bondadoso para preocuparse por los demás, preocuparse por el sustento de las personas, preocuparse por los intereses de las personas y crear una atmósfera armoniosa de amor mutuo y ayuda en toda la sociedad; la tercera es la virtud del pionero y la innovación, es decir; , desarrollar un sentido de responsabilidad por la causa, la nación y el país, un sentido de responsabilidad por el desarrollo futuro de la humanidad, dar rienda suelta a los talentos personales, explorar e innovar constantemente, esforzarse por contribuir a la sociedad y buscar una nueva armonía. a un mayor nivel de progreso social. El espíritu de defender la virtud, como búsqueda ideológica del pueblo Wu, ha nutrido e inspirado a generaciones de personas con elevados ideales durante miles de años. Son virtuosos, decididos a ser pioneros y persistentes en el espíritu empresarial, y han creado grandes logros en el mundo. Tierra caliente de Wu. Brillante actuación. Chongwen es otro símbolo importante de la cultura Wu. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las regiones de Wu y Yue han defendido los conceptos de "artes marciales" y "énfasis en la literatura". Las artes marciales eran las necesidades del entorno natural y del entorno de guerra en ese momento, por lo que tanto el pueblo Wu como el pueblo Yue pudieron luchar sin rendirse. Más tarde, a medida que la guerra en el sur disminuyó gradualmente y se formó un ambiente pacífico, el estilo de "artes marciales" evolucionó hacia las "artes marciales" de aprender ciencia y tecnología, integrando cultura, ciencia y tecnología, de modo que muchos generales militares en Wuzhong también encarna el espíritu de las "artes marciales". Características de Shangwen en las artes marciales. Durante el período de los Tres Reinos, el Estado de Wu estuvo representado por Zhou Yu y Lu Xun. La mayoría de los generales que comandaban el ejército eran "generales confucianos" bien educados. Esto muestra que los estilos "literario" y "marcial" de Wu comenzaron a mezclarse y transformarse entre sí. Como resultado, el énfasis en la educación, la ciencia y la tecnología, la cultura y la innovación se convirtió en una práctica común en Wu y floreció en las dinastías Ming y Qing. Muchos empresarios ricos que creían en la literatura tampoco se olvidaron de beneficiar a su ciudad natal cuando se hicieron ricos. Donaron dinero para administrar escuelas, recompensar a los estudiantes, gastar dinero en coleccionar libros y promover la educación. Esto creó una buena atmósfera social en Wudi. ​​el aprendizaje y la educación, respeta los negocios y la literatura, y prospera en la literatura y los negocios. Como resultado, surgieron grandes cantidades de talentos de la región de Wu de generación en generación, y Jinshi y los académicos número uno de Su, Xi, Chang y otros lugares en sus áreas centrales surgieron de la mano. En los tiempos modernos, se ha convertido en la cuna de profesores y científicos, así como en una tierra cultural mágica donde han surgido en lotes maestros de estudios chinos, escritores, artistas, economistas, políticos y diplomáticos. Se puede ver que "defender la moralidad" y "defender la cultura" constituyen la connotación de valor central de la cultura Wu. Respetar la moralidad refleja el ideal cultural de Wudi de “transformar a la gente con moralidad”, “gobernar el territorio con moralidad”, promover intercambios emocionales entre personas con moralidad y construir una sociedad armoniosa con moralidad. La defensa de la cultura refleja el espíritu y los valores humanistas del pueblo de Wudi que valora la educación, la ciencia y la tecnología, la innovación y el desarrollo. La prosperidad de la cultura, la educación y la ciencia y la tecnología no solo ha cultivado una gran cantidad de talentos pilares para el país. , pero también contribuyó al desarrollo de Wu y proporciona un fuerte apoyo intelectual y dinámico para el desarrollo sostenible y de alta velocidad de la economía y la cultura locales. Como una especie de herencia cultural, el espíritu de defender la moral y la literatura alguna vez tuvo una influencia muy importante y extensa en la historia de Wuxi y Wudi. En el siglo XXI, especialmente hoy en día, cuando se construye una sociedad armoniosa, este tipo de pensamiento humanista. ¿Y el espíritu humanista todavía existe? ¿Un valor cultural realista? Como concepto cultural, ¿cuál es la relación entre defender la virtud y defender el ataque y la cultura armoniosa? Este es un tema importante digno de nuestra investigación y exploración serias. 1. El espíritu de defender la virtud y la literatura es un concepto de valor importante que encarna la regla de la virtud, el desarrollo científico y construye una cultura armoniosa. Gobernar el país mediante la virtud es una parte importante de la cultura china... >>

¿Qué significa defender la literatura y ser virtuoso?

1. Explicación literal: “defender” la cultura y la “moralidad” como cualidades.

2. Explicación regional: "Chongwen" es un resumen de las características culturales de Jiaxing. La gente de Jiaxing siempre ha estado ansiosa por aprender y buscar nuevas ideas, ser inteligente y diligente, y cultivar y transmitir las tradiciones familiares. Los documentos registran que desde la antigüedad, Jiaxing ha sido "un lugar donde los eruditos admiran a los eruditos y eruditos", "aprende de los antiguos y le encanta aprender", "toda la gente del campo enseña a leer a sus hijos y nietos" y "un "Un pueblo con tres familias debe almacenar libros clásicos si saben leer". Toda la sociedad tiene un alto grado de civilización, "la educación y el cultivo son profundos" y la sociedad ha logrado estabilidad y desarrollo. Como resultado de su defensa de Wen, Jiaxing "tiene numerosos talentos y eruditos" y "es un país de reliquias culturales".

Después de miles de años de precipitaciones, Jiaxing ha heredado el estilo de la cultura Wuyue, conserva el regusto de la cultura Chu y tiene una cultura popular colorida, como la cultura de los barcos, la cultura del agua, la cultura de las mareas, la cultura de las lámparas, la cultura del melón, la cultura del crisantemo y la pintura. La cultura y la cultura de la ropa, etc., tienen una larga historia y compiten por la belleza. Se desarrolló la educación y floreció el estilo académico. Históricamente, hubo muchas escuelas oficiales, academias y escuelas privadas. Desde la dinastía Tang hasta el final de la dinastía Qing, hubo 13 campeones en el país. En las dinastías Ming y Qing, hubo 27 figuras Weike (primera elección, segundo lugar, Tanhua, Chuanlu, Huiyuan) y más de 730. Jinshi. Hay infinitas generaciones de eruditos, escritores y artistas. Según registros antiguos, al final de la dinastía Qing, había 4.193 autores en Jiaxing, que escribieron 8.917 libros, y más de 600 pintores, calígrafos y talladores de sellos. Lo que es aún más digno de orgullo es que en Jiaxing ha surgido un gran número de celebridades culturales que servirán de ejemplo para las generaciones futuras y brillarán para las generaciones venideras. Por ejemplo, Yan Ji y Yan Zhu, los famosos poetas occidentales. Dinastía Han, Lu Ji y Lu Yun, los poetas de la Dinastía Jin que eran "incomparables en su escritura y poesía en ese momento", China Qian Bao, el fundador de las novelas, Gu Kuang, un famoso poeta de la Dinastía Tang, Liu Yuxi, un poeta destacado, Lu Zhi, uno de los diez ministros más famosos de China, Li Rihua, un famoso ensayista de la dinastía Ming, Lu Liuliang, un pensador destacado, Zhu Yizun, el líder de la escuela Ci de Zhejiang occidental, Shen Zengzhi, un gran erudito de finales de la dinastía Qing, Wang Guowei, el maestro de estudios chinos, Shen Junru, el gran patriota, Li Shutong, el mago del arte moderno, Feng Zikai, el maestro de dibujos animados, Mao Dun, el gigante literario moderno, Xu Zhimo , el representante de la Crescent Poetry School, etc.

Las características culturales de "Chongwen" también son de gran importancia para el desarrollo económico y social de Jiaxing en la actualidad. La sociedad actual ha entrado en la era de la economía del conocimiento, y es aún más necesario llevar adelante la buena costumbre de defender la literatura y amar el aprendizaje. Esto es completamente consistente con nuestros requisitos de construir una ciudad cultural, crear un "Jiaxing humanista" y crear. una "ciudad civilizada" y una "ciudad del aprendizaje". "Houde" es un resumen de la filosofía de vida del pueblo Jiaxing. La palabra "Houde" proviene de "Yi Kun": ""Xiang" dice: El terreno es Kun. Un caballero lleva cosas con houde". En la acumulación cultural a largo plazo, "Houde" tiene tres niveles de connotación, y esto. Encaja perfectamente con la filosofía de vida del pueblo Jiaxing. La primera es adorar la bondad y buscar la belleza. "Hou" significa admirar y admirar, y "De" se refiere al carácter y conducta moral. "Ser virtuoso" significa mejorar constantemente el propio cultivo moral y el nivel moral, y anteponer la moralidad al tratar con los demás. Las costumbres populares de Jiaxing son sencillas y honestas, y son elogiadas por su "dulzura, bondad, respeto, frugalidad y concesiones". "Jiahe Zhi" de la dinastía Yuan a la dinastía Yuan dijo que Jiaxing tiene "el legado de la renuncia de Tai Bo", y "Jiaxing Fu Zhi" de Wanli en la dinastía Ming dijo que Jiaxing tiene muchas "casas que son corteses, toman bien cuidar de sí mismos y no violar las reglas." Las "Crónicas de la prefectura de Jiaxing" escritas por el emperador Kangxi de la dinastía Qing decían que "el condado está ubicado entre Suzhou y Hangzhou, y solo puede defender la etiqueta y la justicia, y dedicarse a la agricultura y al tejido". Mente amplia, mente pacífica, sinceridad y amabilidad, trabajo duro y pragmatismo, respeto por los demás y buena cooperación. Este es el primer significado de "moralidad". El segundo es cumplir las normas. Zhu Xi, un gran pensador de la dinastía Song, explicó las "mil virtudes" de la siguiente manera: "Zhi Shun es extremadamente espeso y lo contiene todo". Como característica de las "mil virtudes", "Zhi Shun" es cumplir con el objetivo. Inevitabilidad del desarrollo de las cosas. Seguir la tendencia de desarrollo de la historia. Desde la antigüedad, Jiaxing siempre ha podido seguir la tendencia de los tiempos, adelantarse a la tendencia, responder activamente a ella y progresar rápidamente. En muchos movimientos revolucionarios y acontecimientos importantes de los tiempos modernos, Jiaxing ha estado a menudo a la vanguardia de la época. Desde la reforma y apertura, Jiaxing, como una de las ciudades costeras abiertas, está ubicada en el centro de la región del delta del río Yangtze, el área más abierta de China, y se ha convertido en una frontera para que Zhejiang se conecte con Shanghai e impulse la apertura. . El tercer nivel de connotación de "virtud" es "tolerancia y armonía". "Es espeso, por lo que todo está contenido en él. Las leyes y virtudes de un caballero son espesos, y las personas y las cosas están contenidas en él". "Houde" significa ser como la tierra, abrazarlo todo y contenerlo todo. Desde un punto de vista histórico y cultural, Jiaxing se encuentra en el cruce de Wu y Yue, donde se fusionan las culturas Wu y Yue, donde se encuentran la cultura tradicional y la cultura moderna, la cultura del interior y la cultura marítima. El entorno geográfico que se extiende en todas direcciones y la actitud de mente abierta hacen de Jiaxing un lugar de encuentro de múltiples culturas. Esta tolerancia y absorción del multiculturalismo ha contribuido a la coexistencia armoniosa y la eventual asimilación de los Jiaxing y los inmigrantes. Desde una perspectiva social, la brecha de desarrollo en todos los aspectos de toda la región de Jiaxing es relativamente pequeña. La civilización material, la civilización política y la civilización espiritual presentan un patrón de desarrollo equilibrado y armonioso. Las áreas urbanas y rurales, el entorno natural y el entorno humanístico también presentan un desarrollo equilibrado y armonioso... >>

¿Qué hace Shangde? significa

Respetar la moralidad

== Respetar la moralidad

Por favor, explique el origen de Chongwen Shangde en formas antiguas

Respeto "Chongwen Shangde" diferentes culturas y estiman diversas virtudes

La comprensión de defender la virtud y defender la literatura (o defender la literatura y defender la propiedad)

Buscar el pensamiento chino, defender la virtud y la literatura es la cultura cultural más destacada tradición de la nación china. Esta tradición es particularmente prominente en Wudi. Profundamente arraigada en los corazones de las personas.

Como pensamiento cultural, defender la virtud y la literatura tiene connotaciones internas y cualidades espirituales extremadamente ricas. Virtud significa "cortesía", "humildad", "amabilidad" y "atención". Esta es la virtud de la introversión.

Es una cualidad cultural basada en el cultivo psicológico personalizado. La virtud es benevolencia. Benevolencia significa amor. Y la benevolencia se basa en la humildad y la armonía con los demás. El "Rang De" de Taibo, el antepasado de la cultura Wu, creó esta buena costumbre social en Wu. Tai Bo fue a Wu, en primer lugar, en términos de fama y fortuna, reflejó la "cortesía" de una alta integridad moral; en segundo lugar, el "tatuaje del cabello roto" mostró la "armonía" en las costumbres culturales con los antepasados ​​​​de Wu. "Las Analectas de Confucio·Xueer" afirman: "El propósito de la etiqueta es la armonía". Señala que la "armonía" es la función más importante de la etiqueta.

Se puede ver que la "armonía" es la base interna del "ritual" y el "ritual" es la expresión externa de la "armonía". Hay "armonía" y "propiedad", que es virtud. Sobre la base de la virtud introvertida, la "virtud" también tiene una forma externa, que es la "ventaja y la sabiduría" defendidas por la cultura confuciana, "sabio y rey ​​externo", que gobierna el país y trae la paz al mundo. Los eruditos Donglin de la dinastía Ming no olvidaron su país cuando leyeron, mostrando su cuidado humanista por la gente del mundo y su ambición de comenzar una carrera futura. Se puede observar que "virtud" tiene tres significados importantes: primero, las virtudes de cortesía y humildad, con las que se pueden establecer buenas relaciones interpersonales y lograr armonía con los demás, segundo, las virtudes de amabilidad y cariño, es decir, con humanismo; sentimientos, un corazón bondadoso para preocuparse por los demás, preocuparse por el sustento de las personas, preocuparse por los intereses de las personas y crear una atmósfera armoniosa de amor mutuo y ayuda en toda la sociedad; la tercera es la virtud del pionero y la innovación, es decir; , desarrollar un sentido de responsabilidad por la causa, la nación y el país, un sentido de responsabilidad por el desarrollo futuro de la humanidad, dar rienda suelta a los talentos personales, explorar e innovar constantemente, esforzarse por contribuir a la sociedad y buscar una nueva armonía. a un mayor nivel de progreso social. El espíritu de defender la virtud, como búsqueda ideológica del pueblo Wu, ha nutrido e inspirado a generaciones de personas con elevados ideales durante miles de años. Son virtuosos, decididos a ser pioneros y persistentes en el espíritu empresarial, y han creado grandes logros en el mundo. Tierra caliente de Wu. Brillante actuación.

Chongwen es otro símbolo importante de la cultura Wu. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las regiones de Wu y Yue han defendido los conceptos de "artes marciales" y "énfasis en la literatura". Las artes marciales eran las necesidades del entorno natural y del entorno de guerra en ese momento, por lo que tanto el pueblo Wu como el pueblo Yue pudieron luchar sin rendirse. Más tarde, a medida que la guerra en el sur disminuyó gradualmente y se formó un ambiente pacífico, el estilo de "artes marciales" evolucionó hacia las "artes marciales" de aprender ciencia y tecnología, integrando cultura, ciencia y tecnología, de modo que muchos generales militares en Wuzhong también encarna el espíritu de las "artes marciales". Características de Shangwen en las artes marciales. Durante el período de los Tres Reinos, el Estado de Wu estuvo representado por Zhou Yu y Lu Xun. La mayoría de los generales que comandaban el ejército eran "generales confucianos" bien educados. Esto muestra que los estilos "literario" y "marcial" de Wu comenzaron a mezclarse y transformarse entre sí. Como resultado, el énfasis en la educación, la ciencia y la tecnología, la cultura y la innovación se convirtió en una práctica común en Wu y floreció en las dinastías Ming y Qing. Muchos empresarios ricos que admiraban la literatura tampoco se olvidaron de beneficiar a su ciudad natal cuando se hicieron ricos. Donaron dinero para administrar escuelas, recompensar a los estudiantes, gastar dinero en coleccionar libros y promover la educación. Esto creó una buena atmósfera social en Wudi. ​El aprendizaje y la educación, respeta los negocios y la literatura, y es próspero en la literatura y los negocios. Como resultado, surgieron grandes cantidades de talentos de la región de Wu de generación en generación, y Jinshi y los académicos número uno de Su, Xi, Chang y otros lugares en sus áreas centrales surgieron de la mano. En los tiempos modernos, se ha convertido en la cuna de profesores y científicos, así como en una tierra cultural mágica donde han surgido en lotes maestros de estudios chinos, escritores, artistas, economistas, políticos y diplomáticos. Se puede ver que "defender la moralidad" y "defender la cultura" constituyen la connotación de valor central de la cultura Wu. Respetar la moralidad refleja el ideal cultural de Wudi de “transformar a la gente con moralidad”, “gobernar el territorio con moralidad”, promover intercambios emocionales entre personas con moralidad y construir una sociedad armoniosa con moralidad. La defensa de la cultura refleja el espíritu y los valores humanistas del pueblo de Wudi que valora la educación, la ciencia y la tecnología, la innovación y el desarrollo. La prosperidad de la cultura, la educación y la ciencia y la tecnología no solo ha cultivado una gran cantidad de talentos pilares para el país. , pero también contribuyó al desarrollo de Wu y proporciona un fuerte apoyo intelectual y dinámico para el desarrollo sostenible y de alta velocidad de la economía y la cultura locales. Como una especie de herencia cultural, el espíritu de defender la moral y la literatura alguna vez tuvo una influencia muy importante y extensa en la historia de Wuxi y Wudi. En el siglo XXI, especialmente hoy en día, cuando se construye una sociedad armoniosa, este tipo de pensamiento humanista. ¿Existe todavía un valor cultural realista y el espíritu humanista? Como concepto cultural, ¿cuál es la relación entre defender la virtud y defender la cultura y la cultura armoniosa? Este es un tema importante que merece nuestra investigación y exploración serias.

1. El espíritu de defender la virtud y la literatura es un concepto de valor importante que encarna la regla de la virtud, el desarrollo científico y construye una cultura armoniosa. Gobernar el país mediante la virtud es una idea importante en la cultura china. En el desarrollo histórico a largo plazo, la cultura Wu sin duda ha ganado... >>

Traducción al inglés de Chongwen Shangde 5 puntos

"Chongwen Shangde"

respeto diferentes culturas y estiman diversas virtudes

¿Qué es defender la cultura y respetar la etiqueta?

Buscar el pensamiento chino, respetar la virtud y respetar la literatura es la tradición cultural más destacada de la nación china, esta tradición. Es particularmente evidente en Wudi y profundamente arraigado en los corazones de las personas. Como pensamiento cultural, defender la virtud y la literatura tiene connotaciones internas y cualidades espirituales extremadamente ricas. Virtud significa "cortesía", "humildad", "amabilidad" y "cariñoso". Ésta es la virtud de la introversión. Es una cualidad cultural basada en el cultivo psicológico personalizado. La virtud es benevolencia. Benevolencia significa amor. Y la benevolencia se basa en la humildad y en vivir en armonía con los demás. El "Rang De" de Taibo, el antepasado de la cultura Wu, creó esta buena costumbre social en Wu. Tai Bo fue a Wu, en primer lugar, en términos de fama y fortuna, reflejó la "cortesía" de una alta integridad moral; en segundo lugar, el "tatuaje del cabello roto" mostró la "armonía" en las costumbres culturales con los antepasados ​​​​de Wu. "Las Analectas de Confucio·Xueer" afirman: "El propósito de la etiqueta es la armonía". Señala que la "armonía" es la función más importante de la etiqueta. Se puede ver que la "armonía" es la base interna del "ritual" y el "ritual" es la expresión externa de la "armonía". Hay "armonía" y "propiedad", que es virtud. Sobre la base de la virtud introvertida, la "virtud" también tiene una forma externa, que es la "ventaja y la sabiduría" defendidas por la cultura confuciana, "sabio y rey ​​externo", que gobierna el país y trae la paz al mundo. Los eruditos Donglin de la dinastía Ming no olvidaron su país cuando leyeron, mostrando su cuidado humanista por la gente del mundo y su ambición de comenzar una carrera futura.

Se puede observar que "virtud" tiene tres significados importantes: primero, las virtudes de cortesía y humildad, con las que se pueden establecer buenas relaciones interpersonales y lograr armonía con los demás, segundo, las virtudes de amabilidad y cariño, es decir, con humanismo; sentimientos, un corazón bondadoso para preocuparse por los demás, preocuparse por el sustento de las personas, preocuparse por los intereses de las personas y crear una atmósfera armoniosa de amor mutuo y ayuda en toda la sociedad; la tercera es la virtud del pionero y la innovación, es decir; , desarrollar un sentido de responsabilidad por la causa, la nación y el país, un sentido de responsabilidad por el desarrollo futuro de la humanidad, dar rienda suelta a los talentos personales, explorar e innovar constantemente, esforzarse por contribuir a la sociedad y buscar una nueva armonía. a un mayor nivel de progreso social. Chongwen es otro símbolo importante de la cultura Wu. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las regiones de Wu y Yue han defendido los conceptos de "artes marciales" y "énfasis en la literatura". Las artes marciales eran las necesidades del entorno natural y del entorno de guerra en ese momento, por lo que tanto el pueblo Wu como el pueblo Yue pudieron luchar sin rendirse. Más tarde, a medida que la guerra en el sur disminuyó gradualmente y se formó un ambiente pacífico, el estilo de "artes marciales" evolucionó hacia las "artes marciales" de aprender ciencia y tecnología, integrando cultura, ciencia y tecnología, de modo que muchos generales en Wuzhong También refleja las características de Shangwen en las artes marciales. Durante el período de los Tres Reinos, el Estado de Wu estuvo representado por Zhou Yu y Lu Xun. La mayoría de los generales que comandaban el ejército eran "generales confucianos" bien educados. Esto muestra que los estilos "literario" y "marcial" de Wu comenzaron a mezclarse y transformarse entre sí. Como resultado, el énfasis en la educación, la ciencia y la tecnología, la cultura y la innovación se convirtió en una práctica común en Wu y floreció en las dinastías Ming y Qing. Muchos empresarios ricos que admiraban la literatura tampoco se olvidaron de beneficiar a su ciudad natal cuando se hicieron ricos. Donaron dinero para administrar escuelas, recompensar a los estudiantes, gastar dinero en coleccionar libros y promover la educación. Esto creó una buena atmósfera social en Wudi. ​El aprendizaje y la educación, respeta los negocios y la literatura, y es próspero en la literatura y los negocios. Como resultado, surgieron grandes cantidades de talentos de la región de Wu de generación en generación, y Jinshi y los académicos número uno de Su, Xi, Chang y otros lugares en sus áreas centrales surgieron de la mano. En los tiempos modernos, se ha convertido en la cuna de profesores y científicos, así como en una tierra cultural mágica donde han surgido en lotes maestros de estudios chinos, escritores, artistas, economistas, políticos y diplomáticos. Se puede ver que "defender la moralidad" y "defender la cultura" constituyen la connotación de valor central de la cultura Wu. Respetar la moralidad refleja el ideal cultural de Wudi de “transformar a la gente con moralidad”, “gobernar el territorio con moralidad”, promover intercambios emocionales entre personas con moralidad y construir una sociedad armoniosa con moralidad. La defensa de la cultura refleja el espíritu y los valores humanistas del pueblo de Wudi que valora la educación, la ciencia y la tecnología, la innovación y el desarrollo. La prosperidad de la cultura, la educación y la ciencia y la tecnología no solo ha cultivado una gran cantidad de talentos pilares para el país. , pero también contribuyó al desarrollo de Wu y proporciona un fuerte apoyo intelectual y dinámico para el desarrollo sostenible y de alta velocidad de la economía y la cultura locales. Como una especie de herencia cultural, el espíritu de defender la moral y la literatura alguna vez tuvo una influencia muy importante y extensa en la historia de Wuxi y Wudi. En el siglo XXI, especialmente hoy en día, cuando se construye una sociedad armoniosa, este tipo de pensamiento humanista. y el espíritu humanista todavía existen? ¿Valor cultural realista? Como concepto cultural, ¿cuál es la relación entre defender la virtud y defender la cultura y la cultura armoniosa? El espíritu de defender la virtud y la literatura es un concepto de valor importante que encarna la regla de la virtud, el desarrollo científico y construye una cultura armoniosa. Gobernar el país mediante la virtud es una idea importante en la cultura china. Al pensar en construir un orden social armonioso y estable, los antiguos pensadores chinos abogaban principalmente por educar al pueblo con "moralidad" y civilizarlo con "cultura". Esto muestra el importante estatus de la "moralidad" y la "cultura" en el proceso de desarrollo social. desarrollo. Sin duda, la cultura Wu ha adquirido esa conciencia cultural en su desarrollo histórico a largo plazo. Por supuesto, la "moralidad" y la "alfabetización" se encuentran en diferentes etapas del desarrollo de la historia china...>>

El espíritu de Luohe aboga por la literatura y aboga por la composición de las virtudes

Aboga por la literatura y Defender la moralidad es Heze en el espíritu de la nueva era. Defender la literatura significa defender el aprendizaje, conceder importancia a la educación y respetar el conocimiento cultural. Defender la virtud significa defender la virtud y promover la moralidad.

La lectura es una forma de obtener conocimientos culturales. Me gusta leer. "La niña de los fósforos", "Robinson Crusoe", "Cien mil porqués", "El diario del gato que ríe", etc. eran todos mis libros favoritos cuando estaba en la escuela primaria. La apertura de la biblioteca fue una gran alegría para mí. Estaba llena de libros. Mi madre me regaló una tarjeta de lectura. Iba a la biblioteca todos los domingos y días festivos para leer con entusiasmo. Estas vacaciones de verano, además de participar en actividades para jóvenes reporteros y hacer los deberes, pasé todo el tiempo en la biblioteca leyendo. La lectura no sólo me permitió adquirir muchos conocimientos, sino que también me hizo comprender los principios del trato con los demás. Los libros son el océano del conocimiento y nadar en el océano del conocimiento es lo más feliz. Tal como dijo el poeta Du Fu: "Al leer miles de volúmenes, escribir es como un espíritu". La lectura exhaustiva ha mejorado continuamente mi nivel de escritura. Desde el tercer grado, mis composiciones se han publicado en publicaciones como "Peony Evening·Growth Weekly". " y "Pequeños escritores" publicaron y ganaron el primer premio en un concurso de ensayo.

Adoramos la literatura porque queremos heredar la cultura y prestar atención al conocimiento cultural. He aprendido mucho de la lectura, pero esto es solo el comienzo. Lo más importante es que todos vengan a estudiar. Somos virtuosos porque admiramos a las personas con altos estándares morales, las tomamos como maestros y mejoramos constantemente nuestro cultivo moral. Los Lei Feng vivos en Heze, Zhang Yugui, el líder de la clase de lustrado de zapatos que se ofreció como voluntario para servir a la gente, y Meng Zhaoliang, que pedaleó cinco mil kilómetros en un triciclo en el condado de Shanxian y fue a Changde para enviar a una "niña amargada". para Changde, son todos modelos morales de los que podemos aprender.

Somos estudiantes de secundaria que recién ingresamos a la escuela secundaria. Somos el equipo de reserva para la construcción nacional y socialista, y confiamos la esperanza del país y la nación. Defender el conocimiento cultural y promover la moralidad es nuestra responsabilidad y nuestra dirección de progreso. Debo comenzar a partir de ahora a establecer el concepto de que leer es importante, estudiar bien en la escuela, persistir en la lectura durante toda mi vida y establecer los conceptos morales de ser civilizado, educado, respetar a los demás y ayudar a los demás. Empieza desde cero, empieza desde las pequeñas cosas que te rodean, haz tus propias cosas tú mismo, no dejes que tus padres se preocupen demasiado. Respeta al maestro, estudia mucho y lee más.

Une a tus compañeros, cuida el medio ambiente y haz más buenas obras.

¡Trabaja duro para convertirte en un buen estudiante al que le encanta aprender y es moral!

Defender la literatura y defender la moralidad es el llamado de los tiempos, amar la lectura y ser morales es nuestra dirección de progreso. Que unamos nuestras manos para ser los herederos de la nueva era y contribuir a la prosperidad de nuestra gran. ¡patria!

¿Qué significa defender el aprendizaje?

Esto debería ser un eslogan...

Defender el aprendizaje y defender la moralidad significa defender el aprendizaje y el cultivo moral (es decir, prestar atención tanto al carácter como al aprendizaje) (reparación), montañas espesas y buenas aguas significa tratar favorablemente las montañas y los ríos de la patria (es decir, prestar atención a proteger el medio ambiente)