Materiales y poemas de Qu Yuan
Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai de Chu y el rey Xiang de Chu. Estuvo activo principalmente durante el período del rey Huai de Chu. Este período es la víspera de la inminente reunificación de China. "El emperador de Qin es horizontal, el rey de Chu es vertical". Qu provenía de una familia muy conocida y era bueno gobernando el caos. Fue muy respetado en sus primeros años. Para hacer realidad la gran causa de la unificación del estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente en la reforma y el fortalecimiento, insistió en unir el estado de Qi para luchar contra Qin y una vez hizo que el estado de Chu fuera próspero y fuerte. Sin embargo, debido a los agudos conflictos internos y externos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu, así como a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por el pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu.
En el decimoquinto año del reinado de Wang Huai (304 a. C.), Zhang Yi pasó de Qin a Chu, sobornó a comerciantes de Shanxi, Zilan, Zheng Xiu y otros para que ingresaran en su imperio, y al mismo tiempo ofreció "seis cien millas de tierra a los comerciantes" Seducir a Wang Huai llevó a la ruptura de relaciones diplomáticas entre Qi y Chu. Después de ser engañado, el rey Huai de Chu se enojó y envió tropas a Qin dos veces, pero fue derrotado en ambas ocasiones. Entonces se ordenó a Qu Yuan que enviara enviados a Qi para restaurar la antigua amistad entre Qi y Chu. Una vez más, Zhang Yi pasó de Qin a Chu para desintegrar la alianza Qi-Chu, pero fracasó. En el año veinticuatro, Qin Chu formó una alianza con Huang Ci, y Chu fue completamente abrazado por Qin. Qu Yuan también fue expulsado de Yingdu y trasladado a la dinastía Han del Norte.
Treinta años después de Wang Huai, Qu Yuan regresó a Duying. Ese mismo año, Qin concertó una cita con los agregados militares, pero fue detenido por Qin. Finalmente, después de que el rey Qin y el rey Xiang de Chu subieron al trono, continuaron implementando la política de rendición. Qu Yuan fue expulsado nuevamente de Yingdu y exiliado al sur del río Yangtze, viviendo entre Yuan y Xiang. En el año 21 del rey Xiang de Chu (278 a. C.), los generales de Qin atacaron a Ying, que estaba tan enojado que se arrojó al río Guluo y murió por sus ideales políticos.
Qu Yuan, originario del estado de Chu a finales del Período de los Reinos Combatientes, fue un destacado político y poeta patriótico. El nombre es Ping y la palabra es Yuan. Descendientes de Qu Xian, hijo de Xiong Tong, rey de Chu Wu. Originario de Danyang (ahora Zigui, Hubei).
Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai de Chu y el rey Xiang de Qing. Sus principales actividades fueron durante el período del rey Huai de Chu. Este período es la víspera de la inminente reunificación de China. "El emperador de Qin es horizontal, el rey de Chu es vertical". Qu provenía de una familia muy conocida y era bueno gobernando el caos. Fue muy respetado en sus primeros años. Para hacer realidad la gran causa de la unificación del estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente en la reforma y el fortalecimiento, insistió en unir el estado de Qi para luchar contra Qin y una vez hizo que el estado de Chu fuera próspero y fuerte. Sin embargo, debido a los agudos conflictos internos y externos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu, así como a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por el pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu.
Acerca de Qu Yuan
Nativo de Chu, destacado estadista y poeta patriótico de finales del Período de los Reinos Combatientes. El nombre es Ping y la palabra es Yuan. Descendientes de Qu Xian, hijo de Xiong Tong, rey de Chu Wu. Originario de Danyang (ahora Zigui, Hubei).
Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai de Chu y el rey Xiang de Qing. Sus principales actividades fueron durante el período del rey Huai de Chu. Este período es la víspera de la inminente reunificación de China. "El emperador de Qin es horizontal, el rey de Chu es vertical". Qu provenía de una familia muy conocida y era bueno gobernando el caos. Fue muy respetado en sus primeros años. Para hacer realidad la gran causa de la unificación del estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente en la reforma y el fortalecimiento, insistió en unir el estado de Qi para luchar contra Qin y una vez hizo que el estado de Chu fuera próspero y fuerte. Sin embargo, debido a los agudos conflictos internos y externos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu, así como a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por el pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu.
En el año decimoquinto de Wang Huai (304 a.C.), Zhang Yi viajó de Qin a Chu, sobornó a comerciantes de Shanxi, Zilan, Zheng Xiu y otros con enormes sumas de dinero como espías, y al mismo tiempo Ofreció "seiscientas millas de tierra a los comerciantes". Engañó a Wang Huai, lo que provocó que Qi y Chu rompieran sus relaciones diplomáticas. Después de ser engañado, se enojó y envió tropas a Qin dos veces, pero fue derrotado en ambas ocasiones. Por lo tanto, se ordenó a Qu Yuan que enviara un enviado a Qi para reconstruir la amistad entre Qi y Chu. Una vez más, Zhang Yi pasó de Qin a Chu para desintegrar la alianza Qi-Chu, pero fracasó. En el año veinticuatro, Qin Chu formó una alianza con Huang Ci, y Chu fue completamente abrazado por Qin. Qu Yuan también fue expulsado de Yingdu y trasladado a la dinastía Han del Norte.
Treinta años después de Wang Huai, Qu Yuan regresó a Duying. Ese mismo año, Qin concertó una cita con los agregados militares, pero fue detenido por Qin y finalmente murió en Qin. Después de que Wang Xiang ascendiera al trono, continuó implementando la política de rendición. Qu Yuan fue expulsado nuevamente de Yingdu y exiliado al sur del río Yangtze, vagando entre Yuan y Xiang. En el año 21 del rey Xiang de la dinastía Qing (278 a. C.), el general Qin no pudo atacar a Ying. Qu Yuan estaba tan enojado que se arrojó al río Miluo y murió por sus ideales políticos.
Obra
Las obras de Qu Yuan incluyen "Li Sao", "Tian Wen", "Nine Songs (11)", "Nine Chapters (9)" y "The Soul Calling". , un total de 23 artículos. Además, todavía existe controversia en los círculos académicos sobre si "Buju" y "El Pescador" fueron escritos por Qu Yuan. Entre ellos, "Li Sao" es la obra maestra de Qu Yuan y la letra política romántica más larga en la historia de la literatura china antigua. "Tianwen" es un poema raro y único en los tiempos antiguos y modernos. Plantea continuamente 172 preguntas al cielo, que abarcan astronomía, geografía, literatura, filosofía y muchos otros campos. Muestra las audaces dudas del poeta sobre los conceptos tradicionales y el espíritu científico de buscar la verdad. "Nine Songs" es un conjunto de canciones musicales para adorar a dioses basadas en canciones populares. En el poema se crea una gran cantidad de imágenes de dioses, la mayoría de las cuales son canciones de amor.
Las obras de Qu Yuan registran su persistencia en el ideal de la "política hermosa" y su lucha contra el decadente grupo aristocrático del estado de Chu. Su ideal de "gobierno hermoso" se refleja en sus obras, es decir, "fomentar talentos y empoderar a las personas, pero haciendo sólo lo correcto pero no igualitario" ("Li Sao"). La llamada "promover el talento y empoderar" significa seleccionar personas verdaderamente talentosas para gobernar el país, oponerse al secularismo y limitar el monopolio del poder de la vieja aristocracia. También utilizó las historias históricas del esclavo Fu Shuo, el carnicero Lu Wang y el vendedor ambulante Ning Qi como ejemplos para ilustrar la racionalidad de seleccionar talentos independientemente de su estatus. El llamado "seguir la cuerda sin ser bárbaro" significa practicar la ley, es decir, la ley no es cara y limita los privilegios de la vieja aristocracia. El ideal de "política hermosa" de Qu Yuan reflejaba su fuerte oposición al decadente grupo aristocrático del estado de Chu y expresaba sus requisitos progresistas para deshacerse de la mala política. Su objetivo final era salvar a la patria del peligro y poner al estado de Chu en el camino hacia el camino hacia el futuro. prosperidad. En relación con esto, las obras de Qu Yuan también expusieron profundamente la oscuridad de la política Chu, la decadencia del grupo aristocrático Chu y la fatuidad del rey Chu, mostrando su persistencia en el ideal de un "gobierno hermoso" y su insistencia en la integridad. "Aunque murió nueve veces, todavía no ha recuperado
La información personal de Qu Yuan
Un nativo de Chu, un destacado estadista y patriota en el Poeta del último período de los Reinos Combatientes. Llamado Ping, nombre de cortesía Yuan. Era descendiente de Qu Xian, hijo del rey Wu de Chu.
Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu. El rey Huai de Chu y el rey Xiang de Qing. Sus principales actividades fueron durante el período del rey Huai de Chu. Este período fue la víspera de la unificación de China. "El emperador de Qin era horizontal y el rey de Chu era vertical. "Qu Yuan provenía de una familia muy conocida y era bueno gobernando el caos. Fue muy respetado en sus primeros años y fue un médico Zuotu. Para realizar la gran causa de la unificación del Estado Chu, Qu Yuan ayudó activamente en reforma y fortalecimiento, e insistió en unir el estado de Qi para luchar contra la dinastía Qin, lo que hizo que el estado de Chu fuera rico y poderoso durante un tiempo debido a los agudos conflictos internos y externos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu. , además de los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por el pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu durante quince años (304 a. C.), Zhang Yi viajó de Qin a Chu y sobornó a los comerciantes de Shanxi, Zilan. , Zheng Xiu y otros con enormes sumas de dinero para convertirse en espías. Al mismo tiempo, engañó a Wang Huai ofreciendo "seiscientas millas de tierra a los comerciantes", lo que provocó que Qi y Chu rompieran sus relaciones diplomáticas. Yuan envió un enviado a Qi para restaurar la amistad entre Qi y Chu, pero fue derrotado dos veces. En el mismo año, Qin Chu formó una alianza con Huang Ci, y Chu fue completamente aceptado por Qin también fue expulsado de Yingdu. se mudó a la dinastía Han del Norte.
En el mismo año, Qu Yuan regresó a Du Ying como agregado militar, fue detenido por Qin y finalmente murió en Qin. Después de que Wang Xiang ascendiera al trono, continuó implementando. la política de rendición Qu Yuan fue expulsado nuevamente de Yingdu y exiliado al sur del río Yangtze, vagando entre Yuan y el rey Xiang en el año 21 de la dinastía Qing (278 a. C.), cuando el general Qin no pudo atacar a Ying, Qu Yuan. Estaba tan enojado que se arrojó al río Miluo y murió por sus ideales políticos.
Trabajo
Las obras de Qu Yuan incluyen "Li Sao", "Tian Wen", "Nine Songs". (11)", "Nine Chapters (9)" y "Calling the Soul", un total de 23 capítulos. Además, todavía existe controversia en los círculos académicos sobre si "Buju" y "The Fisherman" fueron escritos por Qu Yuan. "Li Sao" es la obra maestra de Qu Yuan y la letra política romántica más larga de la historia de la literatura china antigua. "Tian Wen" es un poema raro y único en los tiempos antiguos y modernos. Plantea 172 preguntas al cielo en un. fila, que involucra astronomía, geografía y poesía en literatura, filosofía y muchos otros campos, expresa las audaces dudas del poeta sobre los conceptos tradicionales y el espíritu científico de buscar la verdad. "Nine Songs" es un conjunto de canciones musicales basadas en canciones populares. para adorar a los dioses. En el poema se crean una gran cantidad de imágenes de dioses. La mayoría de ellas son canciones de amor.
La formación de Chu Ci, desde la perspectiva de factores directos, está estrechamente relacionada con Chu Ci. Como se mencionó anteriormente, el estado de Chu es un lugar donde se desarrolla la música y la danza. Ahora también podemos ver muchos nombres de la música Chu, como Shejiang, Cailing, Laoshang, Jiubian, Jiuge, Qiulu, Yangchun y Baixue. La canción existente fue grabada anteriormente en "Mencius". Se dice que fue cantada por niños locales cuando Confucio viajó al estado de Chu:
El agua en las olas turbulentas es cristalina, ¿puedes sostener mi borla? ?;El agua en las agitadas olas estaba tan turbia que podría haber sido utilizada para sumergir mis pies.
Se dice que "Ren Yue Ge" de Liu Xiang grabado en "Shuo Yuan" fue traducido por el pueblo Chu.
Qué noche es esta, vagando por el río. ¿Qué día es hoy? Quédate con el príncipe. Me da vergüenza, no merezco mi humilde opinión. El estado de ánimo confuso no sólo puede satisfacer al príncipe. Hay árboles en la montaña y ramas en los árboles. Le gustas a mi corazón, pero tú no lo sabes.
Este tipo de balada todavía era muy popular en las dinastías Qin y Han. Por ejemplo, Liu Bang tiene "Song of the Wind" y Xiang Yu tiene "Song of Unrivaled World". Su estilo es diferente al de las baladas de Central Plains. No es un estilo elegante de cuatro fuentes. Cada oración puede ser larga o corta, y la partícula modal "xi" se usa a menudo al final o en el medio de la oración. Estas también se han convertido en las características distintivas de Chu Ci.
Pero vale la pena señalar que, aunque Chu Ci nació de Chu Ci, ha sufrido grandes cambios. El pueblo Han lo llamaba Chu Ci Fu, que significa "fu que se recita sin cantar" ("Historia del arte y la literatura Han Shu"). Las obras de Qu Yuan, excepto "Nine Songs", "Li Sao", "Calling the Soul" y "Tian Wen", son todas obras maestras de larga duración. Comparado con el Libro de los Cantares, los Nueve Capítulos son mucho más largos. Claramente no están destinados a ser cantados y no deben ser tratados como canciones. Al mismo tiempo, este tipo de "fu" no se lee como prosa. Según registros antiguos, se requiere un tono especial para leer. Esto es más o menos similar a la forma de "canto" de la epopeya griega antigua. Las baladas son siempre breves y en un lenguaje sencillo. Solo deshaciéndose de la forma de las baladas, Chu Ci podrá usar palabras ricas y coloridas para acomodar connotaciones complejas y expresar pensamientos y sentimientos ricos. Por cierto, para distinguir a Chu Ci de Han Fu, la gente moderna no recomienda llamar a Chu Ci "Fu". Esto no es descabellado, pero no se puede decir que haya nada malo en que la gente Han lo llame "Fu". Porque originalmente existía "Qu Fu", y luego estaba "Han Fu".
El pueblo Han también tiene un dicho que dice que "el donante también es como los poemas antiguos" (ver "Prefacio al Fu en dos capitales" de Ban Gu), lo que significa adherirse a los clásicos confucianos y al mismo tiempo tener en cuenta Tenga en cuenta las características extravagantes del fu.
La brujería que prevalece en la región de Chu ha penetrado en Chu Ci, llenando a Chu Ci de un color mítico. Según los registros históricos, después de que el color de la brujería en la cultura primitiva de China se había desvanecido obviamente, en el sur de Chu, hasta el Período de los Reinos Combatientes, los monarcas y ministros todavía "creían en la brujería y respetaban los templos ancestrales" ("Geografía Hanshu"). El rey Huai de Chu una vez "adoraba a fantasmas y dioses" y trató de abdicar con la ayuda de fantasmas y dioses. La brujería popular se hizo más popular. "Hanshu Geography" y los "Capítulos Chu Ci" de Wang Yi mencionan la costumbre del pueblo Chu que cree en la brujería y ama los templos: "Los templos deben componer canciones y música para iluminar a los dioses". Se puede ver que en la época de Qu Yuan, el pueblo Chu todavía estaba inmerso en un mundo mítico lleno de extraña imaginación y sentimientos apasionados. Qu Yuan, que vivió en esta atmósfera cultural, no sólo creó una serie de poemas de adoración basados en palabras populares que llaman al alma - Jiu Ge, Llamado del alma, sino que también hizo un uso extensivo de materiales mitológicos para expresar sus sentimientos, galopar su imaginación, y pasear por Liuhe y Kyushu, dando a la gente una misteriosa sensación de asombro. Incluso el marco de la obra maestra "Li Sao" se basa en la brujería popular, desde la adivinación, el habla, la abstinencia y las fugas hasta la adivinación y la deificación.
Además de los factores de la propia cultura Chu, otros factores también jugaron un cierto papel en la formación de Chu Ci. Como se mencionó anteriormente, después del Período de Primavera y Otoño, los nobles Chu estaban bastante familiarizados con el Libro de los Cantares y se convirtió en parte de su alfabetización cultural. La "Oda a las naranjas en nueve capítulos" de Qu Yuan utiliza cuartetas de cuatro caracteres, con la palabra "xi" separada al final de la oración, lo que puede verse como la penetración del estilo de "El Libro de los Cantares" en el estilo de "Chu Ci". Durante el Período de los Reinos Combatientes, los estrategas políticos participaron muy activamente en el cabildeo. Ellos "quieren jugar con los labios y besarse, por eso compiten por hermosas palabras para impresionar al Señor". "Las secuelas se han disipado, llegando gradualmente al jardín literario, y la burocracia ha superado la simplicidad de la poesía". Esquema de la historia de la literatura china" Un párrafo señaló correctamente la influencia de la magnífica y extravagante retórica de los estrategas de los Estados Combatientes en la formación de Chu Ci.
Por supuesto, “Sin Qu Yuan, no existiría Li Se'e Sao” (“Wen Xindiao·Long Bian Sao”).
Chu Ci es un producto de la cultura Chu En concreto, es inseparable de la creación del gran poeta Qu Yuan.