El origen del desarrollo de Song Ci, por qué floreció en la dinastía Song, varias escuelas y sus figuras, obras y pensamientos representativos, así como este aspecto.
Representantes de la Escuela Graceful: la reina Li Yu de la dinastía Tang del Sur y Li Qingzhao, la poeta de la dinastía Song.
Representantes de la Facción Audaz: Xin Qiji, Yue Fei, etc.
El desarrollo de Song Ci se puede dividir en tres etapas. En la primera etapa, Yan Shu, Yan y Ouyang Xiu heredaron las obras de la "Colección Huajian", que fue la etapa de transición de la dinastía Tang a la dinastía Song. En la segunda etapa, los nuevos desarrollos en forma y contenido de Liu Yong y Su Shi, así como las creaciones artísticas de Qin Guan, Zhao Lingzhi y He Zhu, promovieron la prosperidad de varios estilos de poesía Song. En la tercera etapa, la creación artística de Zhou Bangyan refleja la profundización y madurez de la poesía Song. Estas tres etapas no están completamente separadas en el tiempo, pero sí entrelazadas en cuanto a su desarrollo y evolución, la herencia y la innovación no están separadas entre sí.
Yan Shu y Ouyang Xiusheng vivían en un mundo pacífico y amaban los poemas de Feng Yansi de la dinastía Tang del Sur sin la experiencia y las emociones de Feng Yansi. Sus palabras son románticas, gentiles, elegantes, ricas o escasas. Ambos son desdeñosos y tienen muchas similitudes con el Salón de las Flores en el Shu occidental. "Zhu Yu Ci" de Yan Shu, "Ti Jian Yue Fu" de Ouyang Xiu y un interesante "Drunken Qin" nunca rompen los temas tradicionales en términos de contenido ideológico, y no hay nuevas creaciones en la forma artística. En la primera etapa del desarrollo de Ci en la dinastía Song del Norte, las creaciones de Yan Shu y Ouyang Xiu se centraron principalmente en la herencia; las creaciones de He Yan ya han mostrado las características del pueblo Song.
Sobre la base de la herencia, Yan también hizo innovaciones. Aunque la poesía de Zhang Xi'an nunca superó la categoría de "salón de flores", creó una poesía lenta, que preparó el cambio de estilo de poesía en términos de forma artística. Aunque la creación de Yan sigue siendo una canción lírica al estilo de "Huajian Ji" en forma artística, "contiene la sintaxis del poeta, es fresca y poderosa, y puede sacudir los corazones de las personas" ("Prefacio a Shan Ji" de Huang Tingjian), abriendo El contenido ideológico de Song Ci El pionero de la innovación no puede considerarse como la "Colección Zhui Huajian" (Volumen 21 de "Jie Zhi Zhai Lu" de Chen). Song Ci se convirtió en Yan y Yan, completando verdaderamente la transición de Tang a Song.
Sin embargo, durante esta etapa de transición, la transformación de la poesía Song Ci ha comenzado. Entre ellos, el primer reformador fue Liu Yong. Liu Yong es cuatro años mayor que Yan Shu y 12 años mayor que Ouyang Xiu. Ambos son escritores líricos de principios de la dinastía Song del Norte. Pero la influencia de Liu Yong no se limitó a principios de la dinastía Song del Norte, sino que se extendió a toda la dinastía Song del Norte. Liu Yong tomó un camino completamente diferente al de Yan y Ou. Yan y Ou eran figuras destacadas de la política y la literatura, pero Liu Yong era un erudito pionero que estaba "frustrado y aburrido, deambulando". Pero precisamente gracias a esto, Liu Yong tuvo la oportunidad de penetrar en las clases más bajas de la sociedad. Sus obras han tocado ampliamente la vida social. Además del amor entre hombres y mujeres, también reflejan algunos aspectos de la vida urbana y, en cierta medida, la vida, los pensamientos y los sentimientos de la gente de clase baja de la ciudad. Además, también era bueno absorbiendo los nutrientes de las letras populares, incorporando melodías populares en sus letras y creó una gran cantidad de letras lentas, que efectivamente expandieron el sistema de letras. Por lo tanto, la creación de Liu Yong obtuvo una amplia base social y sentó las bases para el desarrollo de la poesía Song. A mediados y finales de la dinastía Song del Norte, Su Shi entró en el mundo de la poesía, abriendo una nueva situación para el desarrollo de la poesía en la dinastía Song del Norte. Su Shi consideraba a Ci como "el heredero de la poesía" ("Un poema para Zhang Ziye") y lo "transformó" aún más basándose en la expansión de fronteras y sistemas de Liu Yong. "Qinyuanchun", "Lenggu Pavilion", "Jiangchengzi", "Viejo hablando de adolescentes", "Shui Tiao Ge Tou", "Cuándo es la luna", "Nian Nujiao", "Sin retorno" en capítulos de Dongpo Yuefu como "River" añadió brillo al mundo de la poesía de la dinastía Song del Norte. En lo que respecta a Su Shi, la letra "no se puede tocar y habla de todo" (Volumen 4 de "Art Outline" de Liu Xizai), y se convirtió en un estilo de poesía lírica independiente en Europa y el estado de Yan, la creación; Las letras no eran sólo para cantar canciones y para prostitutas, sino que expresaban directamente sentimientos y ambiciones. El surgimiento de Su Shi promovió el desarrollo de la poesía Song del Norte en una dirección multipolar. Por un lado, la influencia de Liu Yong fue de gran alcance y la creación de poesía lenta en la dinastía Song del Norte se volvió más próspera después de Su Shi y Qin Guan. Por otro lado, durante el mismo período y posteriormente, los seguidores de Su Shi aprendieron de sus letras y, aunque cada uno ganó algo, no se apegaron a un modelo y se desarrollaron en diferentes direcciones. La "transformación" de Liu y Su y el resultado de su competencia llevaron a una situación próspera en la dinastía Song del Norte, donde varias escuelas de pensamiento competían. La poesía de la dinastía Song del Norte, que se encuentra en una etapa de desarrollo y cambio, no puede resumirse en los estilos llamados "elegantes" y "audaces". En esta etapa, además de la "transformación" de Liu Yong y Su Shi, las creaciones artísticas de Qin Guan, Zhao Lingzhi y He Zhu también desempeñaron un cierto papel en la promoción del desarrollo de Ci en la dinastía Song del Norte. Qin Guan nació en la familia de Su Shi. Él "creó su propio camino único y se convirtió en un maestro excepcional" (Volumen 2 de "Kuang Zhouyi·Huifeng Hua Ci").
Sus letras "elegantes y exquisitas" (Volumen 2 de Biji Manzhi de Wang Zhuo) no son similares a las letras de Su Shi. El discípulo de Su Shi, Zhao Lingzhi, imitó la letra de Su Shi pero no logró captar la esencia. Pero Qin Guan escribió 10 versos (poemas combinados), cantando las historias de muchas bellezas de la historia, y Zhao Lingzhi escribió 12 melodías superiores (versos), integrando las historias de Zhang Sheng y Cui Yingying en las letras, formando el prototipo de un daqu. Se originó a partir de óperas posteriores y añadió muchos estilos de poesía de la canción del norte. Además, el poema de He Zhu "La persona más alta es la mejor del mundo, y es tan hermosa como el oro, y es tan encantadora como seducir y quitar encantos, tan tranquila como la dinastía Song y tan trágica como Su Li". ("Prefacio al regreso de He Fang a Yuefu"), también agrega un gesto a la poesía en desarrollo de la dinastía Song del Norte.
A finales de la dinastía Song del Norte, Zhou Bangyan aprovechó los puntos fuertes de muchas escuelas de pensamiento y llevó a cabo una serie de trabajos integrales para promover la madurez de Ci. En términos del contenido ideológico de la creación de letras, "Buscando talentos de lejos y expresando afecto en oraciones largas y cortas" de Zhou Bangyan (prefacio de la "Colección Pianyu" de Liu Su) realza el "físico" de las letras en términos de; expresión artística, Zhou Bangyan "utiliza el dialecto Tang para introducir la letra." (Volumen 21 de "Zhizhai Jieti"), que presta atención a la disposición y estandarización de las palabras y proporciona un modelo para la creación de palabras.
Después de la transformación del estilo Ci en la Dinastía Song del Sur, surgió una nueva situación en la creación del Ci. Por un lado, el lado izquierdo del río era pacífico y "próspero" económica y culturalmente. El estilo de las letras todavía prevalece en la sociedad, proporcionando un entorno social favorable para la creación lírica. Por otro lado, los grandes cambios en la historia social, desde la Dinastía Song del Norte hasta la Dinastía Song del Sur, y la agitación política afectarán inevitablemente al mundo; de la poesía y la música, afectando así el desarrollo del estilo de la evolución de las letras tiene un cierto impacto. Los poetas de la dinastía Song del Sur crearon con diferentes actitudes y métodos en sus respectivos caminos creativos, que desempeñaron diferentes papeles en el continuo desarrollo y reforma de Song Ci. Los escritores de Dunan, Li Qingzhao y Xiang Ziyin, viajaron de sur a norte y sus creaciones marcaron la transición de la dinastía Song del Norte a la dinastía Song del Sur.
Li Qingzhao experimentó personalmente la transformación social entre el norte y el sur, y su experiencia de vida, sus pensamientos y sus sentimientos han experimentado cambios tremendos. El contenido, el estado de ánimo e incluso los colores y sonidos de las letras han cambiado en consecuencia, de brillantes y frescas a melancólicas y profundas tristezas. Sin embargo, la "verdadera naturaleza" del texto no ha cambiado y su creación ha servido de ejemplo para que los escritores de Dunant expresen contenidos nuevos en formas antiguas. Antes de la "Revolución Jingkang", Xiang Ziyin vivía una vida tranquila y tranquila. La mayoría de sus letras eran productos de entretenimiento de "Huajian" y "Zunqian", que eran letras de vino absolutas después de la "Revolución Jingkang". estuvo involucrado en Entrar en el torbellino en constante cambio de la vida social, sus letras, contenido y estilo son todos diferentes a los anteriores. Xiang Ziyin puso "Jiangnan New Ci" al frente, y lo que hizo más tarde se llamó "Jiangbei Old Ci". La creación de Xiang Ziyin también marcó el camino para grandes cambios en la creación lírica.
Los poetas posteriores a Du Nan incluyen a Lu You, Xin Qiji, Chen Liang, Liu Guo, Liu Kezhuang, Liu Chenweng, Jiang Kui, Shi Dazu, Wu Wenying, Zhang Yan, etc. Heredó y llevó adelante la experiencia de creación artística de sus predecesores sobre la base de Li Qingzhao y Xiang Ziyin, y desempeñó un papel en la promoción del desarrollo continuo de Ci. Al mismo tiempo, en el proceso de "trabajo" y "cambio",
Xin Qiji nació en un mundo en decadencia y "no puede aprovechar al máximo sus talentos". Publicó su "lealtad y enojo", así como su "depresión y aburrimiento", donde no tenía dónde desahogarse. Sus poemas no sólo expresan los grandes temas y sentimientos de la Anti-Restauración Dorada, sino que también elogian el paisaje natural y la vida agrícola, reflejando la perspectiva social de la época en muchos aspectos. En términos de creación artística, Xin Qiji formó sus propias características después de varias discusiones e intentos. La creación de Xin Qiji encarna el mayor logro de la poesía de la dinastía Song del Sur. Sin embargo, algunas de las obras de Xin Qiji, en términos de expresión, "en voz alta y silenciosa" (el "Prefacio a Xin Jiaxuan" de Liu Kezhuang), parecen muy salvajes, algunas obras en las que se ha puesto demasiado esfuerzo son inevitablemente nerviosas, lo que también jugó un papel; papel en el cambio del estilo de escritura.
Los escritores Lu You, Chen Liang, Liu Guo y Jia Xuan que fueron contemporáneos de Xin Qiji, o los "talentos similares y letras similares" de Jia Xuan ("Yi, Ci, Qu Lue" de Liu Xizai); o siguieron el ejemplo de Jia Xuan, " "Las palabras son más poderosas" (Volumen 5 de "Poemas seleccionados de Huang Shenghua'an: Maravillosa selección desde ZTE"); o sentimentales, como Taijiaxuan (continuación de "Poetry Talk" en el volumen 180 de las "Obras completas de la Universidad Houcun" de Liu Kezhuang). Se puede decir que es el "mismo origen" o "vasallo" de Xin Qiji. Liu Kezhuang y Liu Chenweng, letristas de finales de la dinastía Song del Sur y de las dinastías Song y Yuan, eran admiradores de Xin Qiji, y se puede decir que son la resistencia de la poesía Song del Sur. Las creaciones de Chen Liang, Liu Guo, Liu Kezhuang, Liu Chenweng y otros complementaron el Ci de Xin y, al mismo tiempo, desarrollaron las deficiencias del Ci de Xin.
Los logros de los escritores posteriores a Dunan, como Lu You y Xin Qiji, radican principalmente en reflejar la vida de la época y encarnar el espíritu de la época en forma de poemas líricos explorados por Jiang Kui, et al. e intentaron la expresión artística de las palabras, es su logro.
Cuando Jiang Kui entró en el mundo Ci, se enfrentó al problema de la transformación de su estilo Ci. Basado en su propia teoría de "armonía" y "diferencia" ("Narrativa de poesía taoísta Baishi II"), Jiang Kui escribió sus propios poemas utilizando el método poético de la Escuela de Poesía de Jiangxi y creó sus propios poemas, excepto Qingzhen y Jiaxuan. Al mismo tiempo, debido a que es bueno en música y competente en teoría musical, la combinación de palabras y música ha logrado el objetivo final, el llamado "talento literario de sílabas, armonioso y excelente" ("Catálogo Sikuquanshu"). También logró grandes logros en sus actividades artísticas.
La poesía de Shi Dazu es clara y elegante, y su estilo es bastante cercano al de Jiang Kui. Los comentaristas llaman a Ginger historia o historia son las alas de Ginger. En lo que respecta a la creación artística, los poemas históricos deben ser "ligeros y redondos", "emotivos y plenos", y "tener las ventajas de ser únicos, alertas, frescos y pausados, sin perder la obscenidad" (Prefacio a la obra de Zhang Zi). Meixi") ). Sin embargo, debido a la falta de contenido ideológico profundo y "la habilidad de escribir es más generosa que la generosidad" ("Poemas varios de Jie Cun Zhai" de Zhou Ji), sus logros aún no son tan buenos como los de Jiang Kui.
Wu Wenying fue otro gran poeta después de Jiang Kui en la dinastía Song del Sur. Wu Wenying propuso una vez cuatro criterios para evaluar poemas: "El ritmo debe ser armonioso, y si no lo es, el poema será largo y corto; los caracteres inferiores son personajes elegantes, mientras que los caracteres indecentes están casi enredados; las palabras no debe ser demasiado explícito o directo, no hay un significado profundo; la intención no debe ser demasiado alta, si es demasiado alta, se volverá loco y perderá su suavidad". (Citado de "Yuefu Zhifan" de Shen Yifu). -llamado asociación y no asociación, elegancia y profundidad, locura y suavidad, y argumentos relativos. Muestra que la propuesta de Wu Wenying se basa en la situación actual de Ci. Wu Wenying escribió: "Shen Jia es cuidadoso y si perfora bien sus venas, puede potenciar su potencial y abrir su propio camino" (Posdata de "Los poemas de la ventana de los sueños de Zhu Zumou"). Cabe decir que está relacionado con esta proposición. Wu Wenying, por otro lado, enfatizó demasiado la elegancia en el contenido y buscó demasiado la "integración" y el "ocultamiento" en la forma. Sus palabras eran "vacías y de significado vago" (señaló Shen Yifu Yuefu). Esto llevó al declive de la poesía Song del Sur.
En las dinastías Song y Yuan, Zhang Yan, conocido como el "Hombre que ríe", era un letrista que también era bueno en la música. Zhang Yan no sólo "tiene una gran sección de piedra blanca fragante y tiene muchos maestros y amigos" ("Esquema de arte, ci y música"), sino que también "puede ganar girando el bolígrafo y escribiendo horizontalmente" ("Linz Crónica" Volumen 16), "aprender su música y ritmo", especialmente una solución espiritual" ("Catálogo General de Si Quanshu"). Su poema "Qingyuan Hanqing" ("Jian Yi Ci·Qu Jian") es único. Sin embargo, en la situación de que "el camino del sonido ha sido abandonado durante mucho tiempo", "Single Vibration Ends in Chaos" de Zhang Qian (Yin Zhongxu de "White Clouds in the Mountain") finalmente no logró salvar la mala suerte de Song. Ci. En este punto, la era de Song Ci ha terminado.
Los poetas de la dinastía Song del Sur, ya fueran Lu You, Xin Qiji, Jiang Kui o Zhang Yan, exploraron y desarrollaron el mundo artístico de Ci de diversas maneras en sus propios caminos, pero Ninguno de ellos logró alcanzar la perfección. Resolver nuevos problemas en la investigación de la ciencia de las palabras. En la dinastía Song del Sur, por un lado, la poesía "se concentró gradualmente en buscar el mérito entre las palabras" ("Hao'an Flower Thorn" de Feng Xu), desarrollándose en la dirección de la elegancia y los literatos, por otro lado, continuó; combinan música y canciones, que "combinadas con letras folclóricas", "melodías menores" (principalmente "cantando", "cantando" y varias melodías palaciegas) se integran y se convierten en música.