La relación entre experiencia estética y creación artística
La relación entre ambos es que la experiencia estética discurre a través de las actividades artísticas, y las actividades artísticas son la simbolización de la experiencia estética. En las actividades de creación artística, el modo de existencia de las obras de arte y el proceso de recepción del arte, todo vínculo está relacionado con la experiencia estética.
1. Creación artística y experiencia estética
La experiencia estética no es sólo el punto de partida de la actividad de creación artística, sino también el factor de motivación creativa que la atraviesa. La creación artística se divide específicamente en tres eslabones principales que se interrelacionan y avanzan paulatinamente: la etapa de desarrollo, la etapa de concepción y la etapa de materialización de la creación artística.
En primer lugar, la experiencia estética es el motor fundamental para el desarrollo del arte. La etapa floreciente de la creación artística se refiere al surgimiento del deseo creativo del sujeto artístico y al lanzamiento de la pasión creativa. La excitación del arte parece ser una especie de deseo y pasión que de repente desciende sobre el sujeto, pero no es la función de alguna fuerza misteriosa, sino el efecto de explosión espiritual causado por la gestación de experiencias estéticas pasadas y presentes. Zhong Rong tiene un pasaje muy hermoso que ilustra el deseo y la pasión por la creación poética: "Si es la brisa de primavera, los pájaros de primavera, la luna de otoño y las cigarras, las nubes de verano y la lluvia, la luna de invierno y el frío, estos son los poemas que reflejan las cuatro estaciones. Publicado por Jia Hui Pensando en los familiares, dejando que el grupo escribiera poemas para expresar su resentimiento. En cuanto a los ministros Chu que abandonaron el país, las concubinas Han renunciaron al palacio; esparcidos por los campos, y sus almas fueron ahuyentadas; puede haber alguien que lleva un colgante y sale a la corte y se olvida de regresar, una mujer puede ser favorecida por una polilla y esperar conquistar nuevamente el país; las cosas tocan el alma, ¿cómo puede uno expresar su significado si no escribe un poema, y cómo puede expresar sus sentimientos si no canta una canción larga "("Prefacio de poesía") Esta es la acumulación y la elaboración? de ricas experiencias dolorosas y profunda conciencia del dolor, que activa el deseo y la pasión por la creación poética.
En segundo lugar, la experiencia estética es la lógica interna de la concepción artística. La concepción artística es un proceso en el que el sujeto transforma y organiza estéticamente materiales sensoriales a través de una variedad de actividades psicológicas centradas en la emoción sobre la base de una rica experiencia, y convierte objetos objetivos en imágenes estéticas. Viajando por todo tipo de vida, saboreando todo lo amargo, lo picante, lo ácido y lo dulce, tal como decía Tolstoi, "remojar tres veces en agua clara, bañar tres veces en agua con sangre y hervir tres veces en agua alcalina" ("El Curso de sufrimiento")”, epígrafe del segundo volumen), esta es la rica experiencia de un escritor profundo. Se puede ver que la lógica interna de la concepción artística es la experiencia estética.
En tercer lugar, la experiencia estética es la base última para la materialización del arte. La materialización del arte significa que el sujeto artístico transforma creativamente la experiencia estética del alma en una imagen artística vívida y perceptible. Si la impresión del paisaje objetivamente existente que queda en la actividad perceptiva es el "paisaje en los ojos", y la imagen estética del paisaje concebida en la mente del artista es el "paisaje en el pecho", entonces, a través de la creatividad simbólica del artista. Con la práctica y el uso de excelente tecnología, se presenta el paisaje. El paisaje es "paisaje en pintura". El trabajo duro y feliz del artista es convertir la rica experiencia de la vida en imágenes artísticas vívidas y perceptibles. El gran poeta Qu Yuan encontró demasiada resistencia en la vida, experimentó demasiado sufrimiento y sufrió un golpe demasiado fuerte. En su corazón, hubo una feroz batalla entre la ignorancia de la lealtad al emperador y el deseo de promocionarse a sí mismo. Los poemas expresan el extraordinario sufrimiento de su vida y la excesiva tensión de su alma. Por tanto, la experiencia estética es la base última para la materialización del arte.
En definitiva, desde los tres eslabones principales del desarrollo, la concepción y la materialización artística, la experiencia estética discurre por la creación artística como motor, lógica y fundamento.
2. El modo de existencia y la experiencia estética de las obras artísticas
Las obras de arte se componen de tres niveles básicos: forma, imagen y connotación. La experiencia estética recorre todos los niveles, dándole este símbolo. El sistema cobra vida.
En primer lugar, la experiencia estética es el poder estructural de la forma. En el arte, es la experiencia estética la que convierte estas formas naturales reales en una fuerza tectónica vibrante. Este efecto estructural se refleja en dos aspectos. En primer lugar, la unidad de la percepción estética y la forma del objeto, la formación de la percepción es también la formación de la forma. En segundo lugar, la emoción estética da impulso a la forma del objeto, y la forma del objeto se convierte en la forma de la emoción. Por tanto, la experiencia estética es la fuerza tectónica de la forma.
En segundo lugar, la experiencia estética es la vida de la imagen. La imagen artística es la encarnación de la imagen estética en forma de símbolos materiales. Las imágenes estéticas son ilusiones formadas en la experiencia estética y aún no tienen formas perceptivas visibles. Hay dos tipos de imágenes estéticas. Una es la imagen estética que se centra en reproducir cosas y la otra es la imagen estética que se centra en expresar emociones. Las imágenes estéticas que se centran en la reproducción son producto de actividades de experiencia externa, como los comportamientos y eventos descritos en las novelas, y las escenas naturales y apariencias de los personajes representados en las pinturas.
Las imágenes estéticas que se centran en la expresión son producto de la experiencia interior, como el significado transmitido en las imágenes poéticas, el encanto fluido de las imágenes y las emociones desbordantes de la música. No importa cuáles sean estos significados, encantos y emociones, deben condensarse en formas sensibles. Son las formas sensibles las que dan al espíritu intangible, al encanto, etc., una forma de carne y hueso. En definitiva, es la experiencia estética la que da vida a la imagen.
En tercer lugar, la experiencia estética es la esencia del significado. La connotación artística es el significado contenido en formas e imágenes artísticas. La razón por la cual el arte es un todo orgánico con un alma personal es porque tiene un significado inherente. El ensayo de Cao Pi decía que "la escritura está dominada por el Qi"; la discusión de la poesía de Wang Euzhi decía que "la tinta que brota del Qi es infinita y su significado está en todas partes sin palabras"; Gao Rifu dijo en la pintura que "también hay energía espiritual"; viajando en el aire". Todo esto no es más que enfatizar que el arte contiene connotaciones profundas y de largo alcance. Este significado es esencialmente una experiencia estética. Por tanto, la experiencia estética es la esencia del significado artístico.
En definitiva, desde los tres principales niveles de existencia de la forma, imagen y connotación de la obra artística, la experiencia estética es la vida y el alma de la obra artística.
3. Aceptación del arte y experiencia estética
La aceptación del arte es el proceso de aceptar y sentir el arte a través de la experiencia estética. Es la comunicación de información entre el artista (autor) y el público. (lector) y comunicación de la experiencia. En este vínculo de actividades artísticas, la experiencia estética del público (lector) completa el arte y realiza el valor del arte. El papel de la experiencia estética en la aceptación del arte se refleja en tres aspectos:
Primero, la actitud estética determina el verdadero destinatario del arte. El verdadero destinatario del arte es el público (lector) que interpreta la obra de arte con una actitud estética, observa atentamente la forma artística y aprecia la connotación artística. Sólo los públicos (lectores) que se concentran en la experiencia estética pueden ser llamados verdaderos destinatarios del arte. Sienten el arte en la experiencia estética y mantienen diálogos e intercambios con los artistas.
En segundo lugar, la percepción estética es la encarnación del significado artístico. Como dijimos anteriormente, la connotación artística es el significado contenido en la forma de arte, es decir, la profunda experiencia estética del artista. Es confusa y errática, incluso misteriosa, y sólo puede entenderse pero no expresarse con palabras. Estos significados extremadamente inciertos son precisamente el valor de las obras de arte. La adición de la percepción estética del público (del lector) hace concreto el significado incierto. En la experiencia estética del público (del lector), la percepción estética convierte la obra de arte en una imagen vital, presentando así su significado.
En tercer lugar, la identidad estética es la realización de la función principal del arte. La identificación estética significa ponerse en el contexto de los demás en la experiencia estética para realizarla. Mira "El romance de los tres reinos" y preocúpate por los antiguos, lee "El sueño de las mansiones rojas" y derrama lágrimas por el trágico destino de una belleza, recita "Li Sao" y siente profundamente la tragedia en el alma del poeta. Qu Yuan, mira las películas de Chaplin y siente mucha simpatía por el humilde destino de la gente pequeña. Estas situaciones específicas son identificaciones estéticas. Al situarse en la situación de los demás, uno se experimenta en los demás, se goza a través del disfrute de los demás y se lamenta a través del dolor de los demás. La identificación estética tiene dos consecuencias: primero, enriquecerse con los demás y segundo, trascender uno mismo a través de los demás. Por tanto, la identidad estética cumple la función principal del arte.
A partir de los tres aspectos de actitud estética, percepción estética e identidad estética, la experiencia estética se implementa en el proceso de aceptación del arte, realización del arte y realización del valor del arte.
La experiencia estética está intrínsecamente relacionada con el arte. El arte, como práctica simbólica creativa del ser humano, es la formalización de la experiencia estética. Desde la perspectiva de las actividades de creación artística, los tres eslabones principales de desarrollo, concepción y materialización son inseparables de la experiencia estética. La experiencia estética sirve como fuerza impulsora, lógica y base a lo largo de la creación artística de los tres eslabones principales de forma, imagen y connotación; de las obras artísticas, Desde un nivel existencial, la experiencia estética es la vida y el alma de una obra de arte. Desde la perspectiva del proceso de aceptación del arte, la experiencia estética se implementa en el proceso de aceptación del arte, completando el arte y realizando el valor del arte.