Introducción al poeta Zhu de la dinastía Song
Introducción al poeta Zhu
¿La razón por la que Zhu tiene mala suerte es porque su nombre póstumo es? ¿Mensaje corto? Por eso, las generaciones posteriores lo llaman Zhu Wengong, un famoso filósofo, educador, pensador, poeta y representante de la Escuela Fujian en la dinastía Song.
En 1130 d.C., Zhu nació en Youxi, prefectura de Nanjian. Su hogar ancestral es el condado de Wuyuan, prefectura de Huizhou, Jiangnan East Road, y su nombre de cortesía es Shen Lang. Cuando nació, tenía siete lunares en el rabillo del ojo derecho, dispuestos como la Osa Mayor. Zhu ingresó a la escuela a la edad de cinco años y podía leer el "Libro de la piedad filial". Cuando tenía seis años, jugaba con los niños y dibujaba Bagua en el banco de arena frente a la casa de Zheng. El padre de Zhu, Zhu Song, murió de una enfermedad. Antes de su muerte, confió a Zhu a sus amigos e invitó a Liu Ziyi, Liu Mianzhi y Hu Xian a educarlo. Liu Ziyu consideraba a Zhu Xi como su propio hijo y Liu Mianzhi casó a su hija con Zhu Xi.
Después de que Zhu se convirtió en funcionario, sirvió sucesivamente como gobernador de Nankang, Zhangzhou, Fujian y gobernador del este de Zhejiang. Era un funcionario honesto y prometedor que una vez enseñó Song Ningzong. Zhu Yisheng escribió mucho, principalmente "Anotaciones sobre capítulos y oraciones de los cuatro libros", "Anotaciones sobre Chu Ci", "Hui'an Ci", etc. Las "Anotaciones sobre capítulos y frases de los cuatro libros" también fueron designadas como libro de texto y estándar para los exámenes imperiales. Más tarde, Zhu compiló "Las obras completas de Zhu Zi" y la "Colección de Ci y retratos de Zhu Zi".
Proposiciones ideológicas de Zhu
Zhu nació el 30 de junio de 5438 d.C. y murió el 23 de abril de 65438 d.C. Fue un famoso pensador, educador y filósofo de la dinastía Song del Sur. Hogar. Es el principal representante del neoconfucianismo de Zhu Cheng. Se desempeñó como prefecto de Jiangxi y Zhangzhou en Fujian durante la dinastía Song del Sur y fundó la Academia Bailu.
Como representante central del neoconfucianismo, los pensamientos neoconfucianistas de Zhu se pueden resumir simplemente como pensamiento taoísta del Tai Chi, y formó sus propios pensamientos neoconfucianos a través del estudio de los clásicos confucianos.
La base del pensamiento de Zhu es el "Li" de Cheng Hao, es decir, el "Tao" y el "Tai Chi". Él cree que la racionalidad es la ley de todas las cosas en el mundo, y que todo es racional y tiene la polaridad del Tai Chi. Li es lógicamente superior al Qi, pero el Qi tiene iniciativa y es la materia prima para hacer todas las cosas. Li y Qi son inseparables y pueden transformarse mediante cambios graduales. Además, Li es metafísico, Qi es metafísico y Li existe antes de los fenómenos naturales y sociales. Comparado con el Qi, el Li es primario, el Qi es invitado y el Qi es secundario. El razonamiento sobre la ira conduce a la ira. Li y Qi son los dos polos del Tai Chi y todas las cosas están armoniosas y unificadas.
Este tipo de proposición ideológica tiene el prototipo del materialismo dialéctico posterior. A través de la mejora y el desarrollo continuos de esta propuesta ideológica, Zhu estableció un sistema filosófico relativamente completo, que fue un acontecimiento que hizo época en la historia de China. Aunque China ha experimentado miles de años de desarrollo, la historia del pensamiento filosófico no se ha desarrollado mucho. Zhu y sus seguidores posteriores heredaron y llevaron adelante los pensamientos filosóficos simples de Confucio y Mencio en la antigua China.
La influencia de Zhu en las generaciones posteriores
El neoconfucianismo de Zhu fue su mayor logro. ¿Qué pensó? ¿razón? Montañas y ríos, pájaros y bestias, insectos y peces, cambios estacionales, benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y confianza son todas leyes que existen en el mundo y no se pueden violar. Cada movimiento de las personas debe estar sujeto a las limitaciones de la ley, y quienes violen la ley serán castigados por la naturaleza y la sociedad. ? ¿razón? ¿Relativo? ¿deseo? Los deseos deben permitirse dentro de los límites normales y prohibirse más allá de los límites normales. Esta teoría fue eliminada por los gobernantes para frenar al pueblo. A corto plazo, es útil para los gobernantes gestionar al pueblo, de modo que el pueblo pueda mantener sus posiciones y alcanzar el objetivo de la estabilidad nacional; a largo plazo, los deseos normales del pueblo no se pueden realizar, el pueblo no tiene entusiasmo y no tiene entusiasmo; Pasivo al hacer las cosas, lo que no favorece el desarrollo social.
¿Lo sugirió Zhu? ¿Cuatro libros? Los cuatro libros son las cuatro principales obras maestras clásicas de China. Él cree que estos cuatro libros son clásicos de lectura obligada para los estudiosos. Si no los lees, no te pueden llamar erudito. Estos cuatro libros se utilizaron más tarde como libros de texto obligatorios en la sociedad feudal. Cada examen imperial se basó en estos cuatro libros, y las mentes de los eruditos quedaron aprisionadas por estos cuatro libros hasta el fin de la sociedad feudal.
¿Lo sugirió Zhu? ¿Tres principios cardinales y cinco principios constantes? Definió la diferencia entre las personas, es decir, el rey y los súbditos, el padre y el hijo, el marido y la mujer deben obedecer lo que deben hacer, y los ministros deben obedecer absolutamente al rey, los hijos, los padres, las esposas y los maridos. , hasta cierto punto Restringe la relación entre las personas y juega un papel positivo en el mantenimiento del orden social a corto plazo. A largo plazo, mata los deseos naturales de las personas y las vuelve pedantes y feudales.
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