Evaluación de Qu Yuan

Evaluación de Qu Yuan:

En la historia de China, Qu Yuan es un gran escritor muy respetado. Durante más de dos mil años, la gente ha expresado su profunda simpatía por Qu Yuan, quien fue calumniado por malvados villanos sin motivo alguno y exiliado por el fatuo rey Huai de Chu. Durante su exilio, Qu Yuan fue testigo de la crisis del estado de Chu y de "las dificultades de subsistencia de la gente". Por lo tanto, lleno de resentimiento, se suicidó arrojándose al río Miluo.

El "Nine Bian" incluido en "Chu Ci" compilado por Liu Xiang, Wang Yi cree que es obra del discípulo de Qu Yuan, Song Yu, quien "lo exilió por lástima por la lealtad de su maestro". También creía que Song Yu era "leal pero rechazaba a Qu Yuan. Estaba lleno de tristeza, perdió su alma y estaba a punto de morir, por lo que fingió escribir "Calling the Soul" para restaurar su espíritu y prolongar su vida. ". Song Yu incluso imaginó que el rey Huai se despertaría y recordaría a Qu Yuan después de ver "El conjuro". Por favor, vea, ¿no es este Song Yu un raro ejemplo de respeto a un maestro en los tiempos antiguos y modernos? Realmente no entiendo por qué el historiador Sr. Guo Moruo quería retratar a Song Yu como el traidor de Qu Yuan en el guión del drama "Qu Yuan". En cuanto a "Adivinación" y "El pescador", creo que también son obras escritas por estudiantes posteriores de Qu Yuan para conmemorar a Qu Yuan.

El emperador Wu de la dinastía Han fue el primer emperador de la dinastía Han que amó las obras de Qu Yuan. Liu An, rey de Huainan, que escribió hasta 82 poemas, fue el primer teórico literario que elogió a "Li Sao". Liu An dijo que "Li Sao" tiene las fortalezas de "Guofeng" y "Xiaoya". Encarna la personalidad y el estilo de Qu Yuan "más allá del polvo flotante" y puede "competir con el sol y la luna por la gloria". Más tarde, Sima Qian escribió una biografía de Qu Yuan, que no solo copió los aforismos de Liu An, sino que también comparó "Li Sao" con "Primavera y otoño" eliminada de Confucio. Elogió al primero por su "escritura convencional, dicción sutil, ambición limpia y conducta honesta...", que era un retrato de la gran y perfecta personalidad de Qu Yuan. Se puede ver que Sima Qian admiraba mucho a Qu Yuan.

Sin embargo, Ban Gu, un historiador de la dinastía Han posterior, no estuvo del todo de acuerdo con los elogios de Sima Qian hacia Qu Yuan. Sus tendencias ideológicas hacia Qu Yuan y "Li Sao" iban desde el elogio hasta la crítica, e incluso principalmente hasta la crítica. Cuando Ban Gu criticó a Sima Qian, evitó deliberadamente a Sima Qian y señaló con el dedo directamente a Liu An. Señaló que decir que Qu Yuan y "Li Sao" pueden "competir con el sol y la luna" parece demasiado cierto. La visión de la vida de Ban Gu es "evitar el daño con toda la vida y evitar los problemas del mundo". Pensó que Qu Yuan debería ser como el llamado "Poesía Daya", que "es sabio y filosófico para proteger su cuerpo". Criticó a Qu Yuan por no "mostrar sus talentos y promocionarse a sí mismo, culpando al rey Huai, y Odiando a Jiao Lan." Estaba preocupado y pensando mucho, no era yo quien era fuerte, estaba enojado y no podía tolerarlo, me hundí en el río y morí". Tampoco estuvo de acuerdo con la incorporación de Qu Yuan de una gran cantidad de leyendas míticas en sus obras. A menudo se refería a Kunlun, el matrimonio del inframundo y a Mi Fei como palabras vacías. Sin embargo, Ban Gu no negó que las obras de Qu Yuan eran "extremadamente elegantes y elegantes, y estaban dotadas de ascendencia. Todas las generaciones posteriores considerarán su brillantez como si estuvieran vacías. Por lo tanto, su evaluación de Qu Yuan fue: "Aunque él". No es un hombre sabio, se puede decir que es un talento maravilloso".

Wang Yi, de la dinastía Han posterior, no estaba satisfecho con las opiniones vulgares de Ban Gu. Elogió mucho a Qu Yuan por su "lealtad y pureza de cuerpo, tan erguido como una piedra y su rostro tan azul como un cuadro; cuando avanzaba, no ocultaba sus planes, y cuando retrocedía, no le importaba". su vida. Este acto de sinceridad fue incomparable, y él era un hombre apuesto". En cuanto a "La mente literaria y la talla de dragones" de Liu Xie de la dinastía Liang, también resumió las opiniones de Wang Yi y escribió un capítulo sobre "Bian Sao", además de demostrar que las obras de Qu Yuan son diferentes de "Feng". y "Ya" en cuatro puntos, también tienen los mismos puntos. Cuatro cosas que son casi clásicas.

Hongxingzu de la dinastía Song fue otro famoso erudito que compiló y anotó las Canciones de Chu después de Wang Yi. Obtuvo libros raros de varias escuelas, estudió las similitudes y diferencias y compiló el libro "Notas complementarias de las canciones de Chu". La familia Hong estaba muy insatisfecha con Yan Zhitui de la dinastía Qi del Norte, quien dijo que "los literatos desde la antigüedad a menudo han sido frívolos, y Qu Yuan mostró sus talentos y se promocionó a sí mismo, mostrando los defectos de un tirano". Lo refutó basándose en conceptos éticos confucianos: "Qu Yuan y Chu tienen el mismo apellido. No hay diferencia en el significado de tener el mismo apellido". Confucio defendió que los eruditos "dan órdenes en caso de peligro". Por lo tanto, la familia Hong defendió el suicidio de Qu Yuan diciendo: "Con el mismo apellido, bondad y rectitud, Qu Yuan puede sobrevivir. Entonces, ¿por qué Qu Yuan no dejó a Chu?" Hong creía que esto se debía a que "no había nadie en Chu en ese momento. Si Qu Yuan abandonaba el país, Chu seguramente moriría". Por lo tanto, dijo: "Aunque Qu Yuan fue exiliado, se demoró y no fue a Chu. El significado era que no podía hacer grandes esfuerzos para protestar durante su vida, y aún esperaría su gratitud cuando muriera". (Nota: se refiere a la iluminación y el cambio de carrera del Rey de Chu) También se puede ver en esto que Qu Yuan "Aunque está muerto, todavía no está muerto".

Zhu Xi es un pensador y educador con una influencia de gran alcance en la historia de la filosofía china, y también es un famoso organizador de libros antiguos. Hizo importantes contribuciones a la investigación de "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci". Sus "Anotaciones recopiladas" para "Chu Ci" también son comparables a sus "Poemas recopilados". Zhu Xi era un político con integridad nacional. Señaló en "Li Sao" que "el sirviente estaba tan triste que su caballo estaba en sus brazos y estaba agachado en un rincón sin pensar en ello". Le confió este viaje, viajó de arriba abajo y luego regresó a casa. "En Chu Yan, la benevolencia es la más extrema y la rectitud es la más extrema". Se puede decir que tal comprensión de los pensamientos y emociones de Qu Yuan sobre el estado de Chu es profunda.

Introducción a Qu Yuan

Qu Yuan (340 a. C. - 278 a. C.) fue un nativo del estado de Chu durante el Período de los Reinos Combatientes. Su apellido era Mi, su apellido era Qu. , su nombre de pila era Ping, su nombre de cortesía era Yuan y se llamaba Xing. En "Li Sao" se dice: "El nombre Yu es Zhengzexi y el nombre de cortesía es Lingjun". Nacido en Danyang, estado de Chu (ahora Xixia, Henan o Zigui, Hubei), fue el primer poeta romántico de China. Era descendiente de Qu Xia, hijo de Xiong Tong, rey Wu de Chu, y el primer gran poeta patriótico. dejar su nombre en la historia de la literatura china. Su aparición marca que la poesía china ha entrado en una nueva era, desde el canto colectivo hasta el canto individual.