¿Qué es el Clásico de Montañas y Mares?
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo de la dinastía anterior a Qin. Es el libro de geografía más antiguo y rico en mitos y leyendas. Describe principalmente geografía antigua, productos, mitología, brujería, religión, etc., y también incluye historia antigua, medicina, costumbres populares, origen étnico, etc. Además, "El Clásico de las Montañas y los Mares" también registra algunos hechos extraños en forma de relatos continuos, sobre los cuales todavía existe una considerable controversia.
El Libro de las Montañas y los Mares contiene 18 capítulos y unas 31.000 palabras. *** 5 capítulos del Sutra de Zangshan, 4 capítulos del Sutra de ultramar, 5 capítulos del Sutra de ultramar y 4 capítulos del Sutra del gran desierto. "Hanshu · Yiwenzhi" contiene 13 capítulos, sin incluir Dahuang Jing y Hai Nei Jing. El contenido de todo el libro se compone de 5 capítulos del Sutra de Wuzangshan y 4 capítulos del Sutra de ultramar; 4 capítulos del Haineijing son un grupo y 5 capítulos del Sutra de Dahuang y 1 Haineijing al final del libro son otro; grupo. La estructura organizativa de cada grupo tiene su propio principio y fin, recorre el frente y el fondo, y tiene un orden y un propósito. Un grupo de Sutras de la montaña Wuzang, divididos en capítulos según el orden azimutal de sur, oeste, norte, este y centro. Cada capítulo está dividido en varias secciones. La sección anterior y la siguiente están conectadas con oraciones relacionadas para formar los capítulos. La relación entre ellos es muy clara. El libro registra estas cosas una por una según la región y no según el tiempo. La mayoría de las cosas registradas comienzan desde el sur, luego van hacia el oeste, luego hacia el norte y finalmente llegan a la parte central del continente (Kyushu). Kyushu está rodeada por el Mar de China Oriental, el Mar de China Occidental, el Mar de China Meridional y el Mar del Norte. La antigua China siempre ha considerado "El clásico de las montañas y los mares" como historia, y es un libro de referencia imprescindible para los historiadores de todas las generaciones en China. Debido a la larga historia del libro, incluso Sima Qian pensó cuando escribió ". Registros históricos": "En la época de "Yu Benji", "Montañas y mares" Es una referencia valiosa para el estudio de la historia antigua, la geografía, la cultura, las comunicaciones chinas y extranjeras, las costumbres populares, la mitología, etc.
Características
"El clásico de las montañas y los mares" es uno de los libros de maravillas más antiguos de la nación china. Tiene las siguientes características: En primer lugar, "El clásico de las montañas y los mares" [1] es un libro que describe imágenes. Liu Xicheng señaló en el prefacio de "Comparación de imágenes holográficas del Clásico de montañas y mares" (1): "La" Vista fluida de montañas y mares "del poeta de la dinastía Jin Oriental Tao Yuanming ("Lectura de 13 poemas del Clásico de Montañas y mares"), "Imágenes también hechas en forma de buey" del erudito Guo Pu y Los registros y discusiones de "En las pinturas del miedo a los animales" muestran que ya en el Período de los Reinos Combatientes, hace más de 2.000 años, Las "imágenes de montañas y mares" eran populares en el mundo. También se dice que el "Libro de los mares" tiene imágenes primero y texto después, por lo que "el método narrativo de" narrar a través de imágenes "ha formado una tradición cultural al menos durante el siglo XIX. Período de los Estados Combatientes. Ma Chuanxiang (2) también cree: "La versión original de "El clásico de las montañas y los mares" puede tener imágenes. Este (o algunas de sus partes principales) es un libro basado en imágenes (primero imágenes y texto después). Las imágenes se han perdido, sin embargo, el texto se ha transmitido y este es el "Clásico de las montañas y los mares" que hemos visto". Liu Zongdi (3) escribió: "El color absurdo y mítico de" El clásico de los mares ". Están estrechamente relacionados con el origen especial de este libro. El origen de este libro es único entre los clásicos antiguos. En pocas palabras, este libro es un trabajo que describe imágenes. primero y luego libros El contenido es una representación del contenido de una imagen. El texto de "El libro de las montañas y los mares" es principalmente una descripción estática, una narrativa menos dinámica, más orientación espacial y menos proceso de tiempo. Se puede decir que la descripción de la imagen es clara de un vistazo. De hecho, las personas anteriores lo han notado durante mucho tiempo. La primera persona en señalarlo fue Zhu Xi, un erudito de la dinastía Song. Sin embargo, todos los predecesores tenían lo mismo. Hay un malentendido en este punto, es decir, creían que todo el "Shan Hai Jing", incluido "El clásico de las montañas y los mares", tenía diagramas narrativos. De hecho, es imposible extraer un conocimiento de historia natural que lo abarque todo. "Shan Jing" en imágenes, sin mencionar que también registra muchos sonidos, hábitos, etc. de animales. ¿Cómo se pueden expresar estos contenidos en imágenes? A menos que dicha tecnología multimedia existiera en la antigüedad, las imágenes en las que se encontraba "Sea Classics"? El "Libro de las montañas y los mares" que vemos hoy está lleno de ilustraciones extrañas y deslumbrantes. Es solo una adición imaginaria de las generaciones futuras basada en el contenido del libro, que es completamente diferente de la imagen antigua. mencionado." En segundo lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" conserva una gran cantidad de materiales históricos de la antigüedad. "El Clásico de Montañas y Mares" siempre ha sido considerado "absurdo" por la mayoría de la gente. Incluso el historiador Sima Qian, que se atrevió a romper los grilletes de "Shangshu" y llevó la historia antigua de China a los emperadores Yan y Huang, dijo que "todos los monstruos de "El Libro de Yu" y "El Clásico de las Montañas y Los mares "están más allá de las palabras". La razón de esta opinión parece estar relacionada con el proceso de escritura de "El Clásico de Montañas y Mares" desde las imágenes hasta el texto. Por ejemplo, "Haiwai Dong Jing" registra que "los trabajadores y los insectos están en el norte, y hay dos poemas cada uno. Uno está en el norte del país de Junzi". Según el proceso de escritura de "El Clásico de Montañas y Mares", que se compuso primero con imágenes y luego con libros, se especula que en "El Clásico de Montañas y Mares" hay un personaje de arcoíris "红" dibujado en el al norte del Reino Junzi, lo que indica que a menudo se ven arcoíris en este lugar. El texto pictórico en ese momento debería ser similar al carácter del arco iris en las inscripciones en los huesos del oráculo, que es una imagen de un arco iris con cabezas en ambos extremos (ver "Caracteres chinos antiguos ilustrados" de Xiong Guoying). Más tarde, cuando los antiguos escribieron "El Clásico de las Montañas y los Mares" basado en "El Clásico de las Montañas y los Mares", habían pasado cientos de años y el autor no era necesariamente un filólogo. En ese momento, los personajes del arco iris se habían vuelto como. "obreros e insectos". Por lo tanto, el arco iris se describe como un insecto trabajador, y literalmente "cada uno tiene dos canciones", lo que hace imposible que las generaciones futuras sepan si se trata de un arco iris en el cielo o de un monstruo con dos cabezas. Incluso Sima Qian dijo: "No me atrevo a decir nada". Es precisamente por el llamado absurdo de "El Clásico de las Montañas y los Mares" que el libro no ha sido registrado en la historia oficial ni transmitido por los eruditos durante miles de años, por lo que rara vez ha sido modificado por las generaciones posteriores. Se ha conservado en gran medida el estilo del libro original y muchos materiales e información antiguos preciosos.
En tercer lugar, "El Clásico de las Montañas y los Mares" está relacionado con el pueblo Yi del Este. Jin Rongquan (4) señaló en el artículo "Un estudio del emperador Jun y su linaje divino": "El emperador Jun es una misteriosa figura divina en la antigua mitología china. Sus hazañas no están registradas en la historia oficial ni son conocidas por el público. Sólo se encuentra en el Clásico de Montañas y Mares, y se refleja especialmente en las escrituras "Dahuang" y "Hai Nei". Mirando el origen y contexto de su linaje divino, es obvio que no pertenece al linaje Yandi. , ni al linaje Huangdi, es el tercer sistema divino que coexiste con los dos sistemas divinos principales de Yan y Huang ". "Hoy en día existen diferentes opiniones sobre el estatus del emperador Jun entre los dioses de la antigua China. Sin embargo, en general se cree que el emperador Jun debería ser el dios ancestro de los pueblos orientales en la antigüedad. Esta opinión es consistente, porque el "Shan Hai Jing" registra las actividades del emperador Jun y la mayoría de los países de sus descendientes están en el este". Xu Xusheng (5) dijo: “Se puede decir que el personaje del Emperador Jun es el más destacado en el Clásico de las Montañas y los Mares. Hay hasta dieciséis historias sobre él en el Clásico de las Montañas y los Mares (solo el Emperador Zhuanxu tiene). (hasta diez registros en el Clásico de Montañas y Mares). Siete cosas, pero tuvo tres encuentros con el lugar de enterramiento de las Nueve Concubinas, por lo que solo quedan quince cosas. Además, hay diez cosas sobre Huangdi, cuatro. cosas sobre el emperador Yan, tres cosas sobre el emperador Ku, dos cosas sobre el emperador Yao, ocho cosas sobre el emperador Shun y ocho cosas sobre el emperador Danzhu Dos cosas, una cosa es Di Jiang, una cosa es Di Hong, el resto no. No tiene títulos imperiales)”. Se puede ver en estas dieciséis historias sobre el emperador Jun que, en primer lugar, estuvo en todas partes, de este a oeste, de norte a sur, en segundo lugar, casi todos los inventos importantes de la antigüedad provinieron de sus descendientes, en tercer lugar, incluidos los apellidos Ji, Jiang; , Yao Muchos clanes, incluido el apellido, se derivan de él; en cuarto lugar, el sol es su hijo y la luna es su hija. Debajo de él hay "rostro humano, orejas de perro, cuerpo de animal y dos serpientes verdes llamadas Er" (Ella). el dios que es mejor que un cadáver y el "amigo inferior" del "pájaro de cinco colores". Liu Xiang (Xin) de la dinastía Han Occidental dijo en "El Clásico de las Montañas y los Mares" (6): "El autor de "El Clásico de las Montañas y los Mares" vino de la época de Tang y Yu,... Yu se fue Jiuzhou y permitió que la tierra rindiera homenaje, y se benefició y otras cosas similares fueron buenas "Mal, autor de" El clásico de las montañas y los mares ", la mayoría de las generaciones posteriores siguen sus palabras. El nuevo prefacio corregido de "El clásico de las montañas y los mares" de Biyuan de la dinastía Qing afirma que "El clásico de las montañas y los mares" fue "compuesto por Yu Yi y descrito en Zhou y Qin". Sin embargo, estudios posteriores creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito por una sola persona, sino por personas de Zhou, Qi y Chu. Liu Zongdi (7) cree que aunque "la afirmación de los antiguos de que Yu Yi escribió el "Shan Hai Jing" no es creíble, puede que no carezca de fundamento". Desde la antigüedad, "los dioses no adoran a seres no humanos y la gente no adora a personas no étnicas". Algunos materiales históricos de "El Clásico de las Montañas y los Mares", especialmente los datos humanísticos, históricos y geográficos que reflejan las hazañas de La línea divina del emperador Jun, proviene de Dongyi Boyi o la tribu de Boyi. No debería haber un gran error. En cuarto lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" consta de dos partes. Gu Jiegang (8) cree: “El Clásico de las Montañas y los Mares se ha transmitido hasta el día de hoy, en el que el Clásico de las Montañas y el Clásico de los Mares se integran en uno, el Clásico de los Mares se puede dividir en dos grupos; uno es Overseas Four Classics y Classic of Seas. Los registros de estos dos grupos son aproximadamente los mismos y solo usan un tipo de imagen como manual de instrucciones, por lo que se puede decir que son dos versiones de lo mismo. registro". La investigación moderna está de acuerdo con este punto de vista, Wang Ning dijo en "La división del capítulo de" El clásico de las montañas y los mares "" que "Los cuatro clásicos del desierto son en realidad otra versión de los cuatro clásicos de ultramar". Por lo tanto, al examinar el Diwang del Clásico de Montañas y Mares, el Clásico Oriental del Gran Desierto y el Clásico Oriental de Ultramar pueden corroborarse entre sí. Quinto, el orden de la descripción geográfica en "El Clásico de Montañas y Mares" es diferente del orden de la realidad. El orden de "Shan Hai Jing" es sur, oeste, norte y este, lo que puede estar relacionado con la antigua costumbre de "el mundo está al sur y la tierra al norte". En otras palabras, el antiguo "Shan Hai Jing Tu" y el mapa geográfico actual tienen una orientación diferente. Tomemos como ejemplo a Tanggu Diwang en "Haiwai Dong Jing": "El país de los Dientes Negros está en el norte. La gente es negra. Comen arroz y serpientes. Uno es rojo y el otro es verde. Un día está en el Al norte de Shuhai la gente es negra y la gente come arroz. Serpientes, una de ellas es roja”. Hao Yi Xingyun dijo: "Cuando la persona es negra, se debe eliminar la palabra" dientes ". La anotación de Wang Yi del poema Chu para convocar al alma dice: "Dientes negros, todos los dientes son negros". Anotación de Gao Youyou sobre Huainan Xingxing dice: "Tiene dientes negros, come arroz y come serpientes. "Tanggu está arriba". Esto es evidencia del antiguo carácter chino "Tanggu está abajo". Hay hibiscos en el valle Tang, donde me bañé durante diez días, en el norte de Heijia. "Morando en el agua, hay un gran árbol, que permanece en la rama inferior durante nueve días y en la rama superior durante un día". Los registros anteriores muestran claramente que en el "Libro de las Montañas y los Mares", el Diente Negro. El Reino está en la parte superior (sur) del mapa, mientras que Tanggu está debajo del Reino Diente Negro (norte). Esto proporciona coordenadas direccionales para la investigación geológica en "El Clásico de las Montañas y los Mares".