Un breve ensayo sobre Song Lian bebiendo con invitados describe algunas pequeñas cosas que hizo Song Lian.

Song Lian (1310-1381), también conocido como Jinglian, también conocido como Qianxi, también conocido como Xuanzhenzi, Xuanzhen Taoist y Xuanzhen Dunsou. Nacido en Pujiang (ahora Pujiang, Zhejiang), fue un escritor a principios de la dinastía Ming. Provenía de una familia pobre, pero estaba ansioso por aprender desde que era un niño. Una vez estudió con Wu Lai, Liu Guanhuang, etc., los maestros de la prosa antigua de finales de la dinastía Yuan. Estudió mucho toda su vida, "desde la niñez hasta la vejez, nunca leyó un libro en un día y aprendió todo". Al final de la dinastía Yuan, el emperador Yuan Shun lo llamó para ser editor de la Academia Hanlin. Rechazó el llamado alegando que apoyaba a sus padres y se dedicó a escribir libros.

En el año 20 de Zhizheng (1360), fue contratado por Zhu Yuanzhang junto con Liu Ji, Zhang Yi y Ye Chen, y fue respetado como el maestro de los "Cinco Clásicos". Al comienzo de su carrera, Hongwu se especializó en "Historia de la dinastía Yuan" y se convirtió en un erudito. Más tarde, debido a que estuvo involucrado en el caso de Hu Weiyong, fue relegado a Maozhou y murió a mitad del camino a causa de una enfermedad. Sus obras incluyen "Obras completas de eruditos de la canción", "Nueva teoría de la piedad filial", "Prefacio a Ma Sheng en Dongyang", etc.

A principios de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang se proclamó emperador y Song Lian asumió el cargo de erudito confuciano de Jiangnan para sermonear al príncipe (Zhu Biao). En el segundo año de Hongwu (1369), se le ordenó especializarse en "Historia de la dinastía Yuan". Después de ser un funcionario retirado, se convirtió en soltero de la Academia Hanlin, donde aceptó el decreto y aprendió a redactar el edicto imperial. En el décimo año de Hongwu (1377), renunció y regresó a su ciudad natal debido a su vejez. Más tarde, debido a que su nieto mayor, Song Shen, estuvo implicado en el caso del Partido Hu Weiyong, la familia fue exiliada a Maozhou (ahora condado autónomo de Maowen Qiang, provincia de Sichuan) y murió de una enfermedad camino a Kuizhou (ahora condado de Fengjie, Chongqing). .

[Editar este párrafo] Song Lian

En la historia de la literatura china antigua, Song Lian, Liu Ji y Gao Qi fueron catalogados como los tres grandes poetas de principios de la dinastía Ming. Asumió como su deber heredar la ortodoxia feudal confuciana, defendió el "zongjing" y el "aprendizaje de los antiguos" en sus artículos y adoptó los métodos de las dinastías Tang y Song. Escribió muchos libros. Sus obras están representadas por semblanzas biográficas y prosa narrativa. La prosa puede ser sencilla y concisa, o grácil y elegante, cada una con sus propias características. Cuando se estableció la dinastía Ming, la mayoría de los rituales de la corte y los sistemas musicales fueron formulados por Song Lian. Zhu Yuanzhang lo llamó "el primero de los funcionarios fundadores", Liu Ji lo elogió como "el mejor en los artículos de hoy" y los eruditos. de todo el mundo lo llamaban "Tai Shi Gong". Es autor de "Obras completas de eruditos de la dinastía Song".

Song Lian es "el primero de los funcionarios fundadores". Insistió en que la prosa debía ser clara y práctica, y seguir los clásicos antiguos. Enfatizó la "expresividad del habla", prestó atención a la "transformación" y exigió que la escritura se "basara en los sentimientos". y tiene ciertas habilidades artísticas.

En la dinastía Ming, Song Lian fue la primera persona en desarrollar el coleccionismo privado de libros.

La colección de libros de Song Lian comenzó en su juventud. En ese momento, se mudó a Pujiang debido a la guerra a finales de la dinastía Yuan y construyó una casa en la montaña Qingluo para estudiar, por lo que llamó a su edificio "Casa de la montaña Qingluo". Después de la guerra, las colecciones de libros oficiales y privadas sufrieron graves daños, pero Song Lian aún podía sentarse en una ciudad del libro porque vivía recluido en las montañas. La "Colección Danshengtang de Libros Rojos" escrita por Qi Chenghan de la dinastía Ming decía: "Después de la victoria de la guerra, el duque Wenxian de la dinastía Song estudió en la montaña Qingluo y ya recopiló miles de libros del Volumen 2 de" Obras completas de ". Fengxitang" de Zai Diansi de la dinastía Qing "Prefacio a las obras completas del duque Wenxian de la dinastía Song" Se dice que Song Lian "comenzó en el río Qianxi Tupu y obtuvo la riqueza de la colección de libros de Juan, y Song Lian fue el el primero en ser elogiado".

Una pequeña cantidad de la esencia de la colección de Song Lian cayó en manos de la dinastía Qing. Por ejemplo, la versión de la "Colección Changqing" de la dinastía Song del Norte fue recopilada por Qian Zeng, Huang Pilie y Pan Zuyin. "Cien canciones y un poema": "Changqing" de Lushan se puede encontrar en seis capítulos; Taishi de Jinhua es el único autor del espíritu". Nota: "La "Colección Changqing" fue grabada en la dinastía Song del Norte, por lo que -llamada 'versión Lushan'. Geng Yin Con una antorcha, se cortaron las semillas. Sólo esta pequeña versión Song recopilada por Jing Lian de la dinastía Song en Jinhua tiene ilustraciones vívidas y hermosas antigüedades. también versiones de canciones de "Colección y comentarios de los clásicos de primavera y otoño", "Registros históricos" y "Obras seleccionadas". Cuando fluyó hacia el palacio interior de la dinastía Qing, se registró en "La secuela de Tianlu Linlang". . Song Lian también tenía una colección de "Shi Lin Guang Ji" publicada en la dinastía Song, que luego fue devuelta a Ding Richang de Guangdong y registrada en la "Bibliografía de Chi Jing Zhai".

La visión literaria taoísta existe desde hace mucho tiempo, pero aquí hay diferencias: los antiguos escritores de las dinastías Tang y Song, representados por Han Yu y Ouyang Xiu, defendían teóricamente que "la literatura puede aclarar el Tao" y enfatizaron la instrumentalidad de la "literatura", pero no despreciaron la "literatura"; los eruditos de la dinastía Song vieron su carácter incompleto, por lo que presentaron el argumento de "la unidad de la literatura y el Tao" o incluso "la composición daña al Tao". , para evitar que los literatos se vean influenciados por el "wen" además del "Tao señuelo". El pensamiento literario de Song Lian sigue las opiniones extremas de los neoconfucianistas. En el artículo "Wen Yuan", enfatizó que wen "no se refiere específicamente a los escritos de Cihan", pero la "imagen" de Tao es la apariencia de Wen y Tao. Donde está Tao, también está wen. . En otros artículos, Song Lian también afirmó repetidamente que "la literatura no puede establecerse sin el Tao, no puede ser suficiente sin el Tao y no puede ser eficaz sin el Tao" ("Prefacio al manuscrito de Baiyun"); y no hay literatura fuera del Tao" ("Prefacio a las obras completas del profesor Xu").

Criticar a los escritores antiguos con esta teoría muestra una actitud muy intolerante. Por ejemplo, en el "Prefacio a las obras completas del profesor Xu". Profesor Xu", Song Lian declaró abiertamente que "no habrá más literatura en el mundo" después de la muerte de Mencius; lo que Han Yu y Ouyang Xiu obtuvieron fue sólo la "piel", y sólo los grandes confucianos de la dinastía Song" obtuvo la esencia" del mismo y podría considerarse como "el texto de los Seis Clásicos". En opinión de Song Lian, varios artículos estándar son "no literarios".

La teoría de la "unidad de la literatura" "Y el taoísmo" es una posición apoyada por el funcionario. Esto se puede ver en el estilo de "Historia de la dinastía Yuan". Ha sido probado. Desde que el "Libro de la dinastía Han posterior" de Fan Ye separó a "Rulin" y " Wenyuan" para distinguir a los eruditos de los clásicos confucianos y los eruditos de la literatura, muchas revisiones oficiales posteriores de la historia siguieron esta distinción. Shan Li publicó "The Scholars" y creía que "los clásicos y los artículos de arte no se pueden dividir en dos" y "los artículos no se basan en ¡Sobre las seis artes, por lo que no pueden llamarse literatura! "La" Historia de la dinastía Yuan "fue compilada bajo las órdenes de Zhu Yuanzhang y, por supuesto, satisfizo sus deseos. Con el apoyo oficial de la corte imperial, esta teoría traerá inevitablemente consecuencias desastrosas para el desarrollo de la literatura.

La colección de obras de Song Lian está repleta de obras que embellecen y elogian a las figuras de clase alta del grupo gobernante de principios de la dinastía Ming y elogian a las mujeres castas. Esta es probablemente la expresión concentrada de su literatura "ortodoxa". Sin embargo, incluso si utilizamos la fuerza para revertir el progreso que ha logrado la historia, todavía existen dificultades. Por lo tanto, incluso en Song Lian, todavía hay dos bandos.

Song Lian tuvo una estrecha amistad con Yang Weizhen a finales de la dinastía Yuan. Después de la muerte de Yang a principios de la dinastía Ming, escribió un epitafio para Yang. Elogió mucho los talentos y logros literarios de Yang e incluso describió los suyos. años más tarde en un tono muy tolerante. Su estilo de vida "abierto" y "cínico" es bastante incompatible con sus duras teorías. También tiene cierta prosa que respeta la realidad de la vida, por lo que, si bien promueve ciertos conceptos morales, se acerca más a la verdadera naturaleza humana. Por ejemplo, "La biografía de Wang Mian" describe la perspectiva mental de un "loco" de finales de la dinastía Yuan. El comienzo de la sección que describe la situación de estudio de Wang Mian cuando era joven es bastante interesante:

Wang Mian era originario de Zhuji. Cuando tenía siete u ocho años, su padre le ordenó pastorear ganado en la montaña, robar el edificio de la escuela y escuchar a los estudiantes recitar libros. Después de escucharlo, lo recuerdo en silencio. Al regresar al anochecer, se olvidó de su ganado. O cuando una vaca viene a arar el campo, el padre se enoja y la abofetea, pero ya no es lo mismo que antes. La madre dijo: "Estás tan loca, ¿por qué no escuchas lo que haces?" Mian Yin se fue y vivió en el templo de un monje. Salía a escondidas por la noche, se sentaba en el regazo de Buda, sostenía el plan, encendía la lámpara encendida y lo leía en voz alta hasta el final del día. Las estatuas de Buda están hechas en su mayoría de arcilla y son feroces y aterradoras. Mian Xiao'er, Tian Ruo desapareció.

Otro ejemplo es "El epitafio de Lupizi", que detalla los logros ideológicos de Chen Qiao de "pasar la pantalla para transmitir las anotaciones y tomar los sutras solo" y convertirse en una familia única; "Zhuxi Yimin" describe la imagen de un erudito nato. Debido a que el autor adopta una actitud comprensiva hacia las personalidades de los diferentes personajes, los escribe bien. "Prefacio al envío de Ma Sheng a Dongyang" relata las dificultades de estudiar en la pobreza en sus primeros años, lo cual también es muy real y conmovedor.

La prosa de Song Lian es concisa y elegante, con poca decoración y exageración. Pero en ocasiones algunos fragmentos descriptivos pueden estar escritos de manera muy hermosa. Varios estilos literarios suelen tener sus propias características, se pueden ver cambios y no son tan rígidos. En términos generales, el estilo de su artículo tiene las características de estar estrechamente relacionado con las normas morales, y también tiene un alto dominio del idioma y habilidades competentes, por lo que puede convertirse en un modelo de estilo literario a principios de la dinastía Ming.

Para Song Lian, lo que es muy triste es que Zhu Yuanzhang no admitió que era un "gran confuciano" en absoluto, sino que lo insultantemente lo llamó "literario" (ver "Historia de la dinastía Ming: Biografía"). de Gui Yanliang") . Porque en el sistema político de Zhu Yuanzhang ya no se permite tener un "gran confuciano", el guía ideológico de la sociedad. El propio emperador es el guía ideológico. Song Lian en realidad murió inocentemente al final, lo que también refleja la dura política de principios de la dinastía Ming. Los tres aspectos de la literatura y la dicción están unificados. Prosa especialmente larga, biografías como "Qin Shi Lu", "Wang Mian Biography", "Li Yi Biography" pueden captar los detalles, resaltar el personaje, sin exagerar mucho, pero describir escenas profundamente conmovedoras como "Prefacio del; Peach Blossom Stream Xiuqi Poem", ""The Story of Huancui Pavilion" es simple y elegante, con un paso como Ouyang Xiu. Sus obras incluyen "Nueva teoría de la piedad filial", "Colección de Zhou Li", "Longmenzi", "Colección Qianxi", "Colección Luoshan", "Personajes de Puyang", "Colección Hanyuan", "Colección Zhiyuan" "espera. Posteriormente, se combinó en setenta y cinco volúmenes de "Las obras completas de los eruditos de la dinastía Song".

[Editar este párrafo] Zhu Yuanzhang fue al cielo para atacar la Expedición al Norte de la Dinastía Yuan

-Song Lian

Desde la antigüedad, los emperadores han gobernado El mundo, y todos han vivido en China para controlar a los bárbaros y es inaudito vivir en el extranjero para servir a China, y es inaudito que los bárbaros vivan en China y dominen el mundo. Desde la dinastía Song hasta la dinastía Zuo, los bárbaros del norte de la dinastía Yuan tomaron el control de China. Se negaron a rendirse dentro de los cuatro mares. Esto no fue una cuestión de poder humano, sino un regalo del cielo. En ese momento, el rey era sabio y los ministros buenos, lo cual era suficiente para mantener el orden del mundo. Sin embargo, cuando las personas con ideales elevados alcanzaban un nivel alto, todavía sentían que sus sombreros y zapatos estaban al revés. A partir de entonces, los ministros de la dinastía Yuan no siguieron los preceptos ancestrales y abolieron las reglas y regulaciones, al igual que una gran virtud que abolió a los mayores y estableció a los más jóvenes. Tai Ding usó a sus ministros para matar al emperador. calendario, el hermano menor tomó a la esposa de su hermano y el hijo conquistó a la concubina de su padre. No es de extrañar que estén acostumbrados el uno al otro, pero sí es muy profano y caótico en la relación entre padre, hijo, monarca, ministro, marido, esposa, mayor y joven. Señora, el monarca es el líder de la secta del pueblo, la corte es la base del mundo, la etiqueta es la gran defensa del mundo, si actúa así, ¿cómo puede enseñarle el mundo a las generaciones futuras?

Después de eso, sus descendientes cayeron en la desolación, perdieron el camino de reyes y ministros e impusieron el poder exclusivo del primer ministro. La incompatibilidad de carne y sangre puede ser causada por asuntos humanos, pero es así. en realidad cuando Dios se disgusta con sus virtudes y lo abandona. Un antiguo dicho dice: "Hulu no ha tenido suerte durante cien años. Si lo pruebas hoy, creo que es cierto.

En este momento, el destino del cielo está circulando, la energía del Central Las llanuras son fuertes, y entre miles de millones de billones, nacerá un santo para ahuyentar a los espíritus malignos, restaurar China, establecer reglas y regulaciones y rescatar a la gente. En este siglo, no he oído hablar de nadie. quien ha gobernado el mundo y ha traído la paz a la gente. Te he hecho cauteloso y cauteloso en la tierra de la dinastía Qin y la dinastía Chu.

Aunque hay varios héroes en He, Luo, Guan y Shaanxi. Fangjin: olvidan los apellidos de sus antepasados ​​chinos, pero en su lugar usan los nombres de las bestias Hulu como buenos nombres, falsifican nombres imperiales para beneficio personal, confían en el público para dominar al rey, confían en los mausoleos para ser dominantes y controlan remotamente a Chao. Quan es un discípulo de Heluo; o hay pocas personas que son débiles, bloquean a las tropas y aprovechan el peligro, sobornan a nobles famosos, con el objetivo de fortalecer su fuerza y ​​esperan problemas, estas son las personas de Guan y Shaanxi. Comenzaron cazando monstruos. La gente gana poder militar para hacerse un nombre. Los demonios han sido destruidos, se ha ganado poder militar y son arrogantes y no tienen intención de respetar al Señor y proteger a la gente. se están devorando unos a otros y causando un gran daño a la gente. No son los amos de China.

Debido al gran caos en el mundo, Yu Ben Huaiyou, que era popular entre la gente, dirigió el suyo. El ejército cruzó el río y se estableció en un lugar como Jinling. Estaba en peligro por el desfiladero natural del río Yangtze. Ahora llegó a Bashu en el oeste, conectado con Canghai en el este y conectado con Canghai en el sur. y Yue, Hu, Xiang, Han, Qi, Huai, Xu y Pi están todos incluidos en el territorio y están cerca del sur. Todos son míos.

La gente está en paz, la comida es suficiente, los soldados son hábiles y pueden controlar las cuerdas y las flechas. Miro a la gente de las Llanuras Centrales, que han estado sin amo durante mucho tiempo, y lo siento profundamente. culpable. Cumplo respetuosamente con el destino y no me atrevo a sentirme seguro. Quiero enviar tropas al norte para ahuyentar a los bárbaros, salvar al pueblo de la ruina y restaurar la dignidad de los funcionarios Han. Preocupado porque la gente es desconocida, pero son mis enemigos, la familia se dirige al norte y todavía están en graves problemas, así que les advierto de antemano: cuando lleguen los soldados, la gente no debe evitarlo. Mis órdenes son solemnes y no se cometerá ninguna ofensa. Aquellos que regresen a mí vivirán en paz en China para siempre, y aquellos que me lleven huirán fuera de la Gran Muralla. Para nuestro pueblo chino, Dios definitivamente ordenará a nuestro pueblo chino que los mantenga en paz. ¿Cómo pueden gobernarlos los bárbaros y los Di? Temo que la tierra en China estará contaminada y maloliente durante mucho tiempo, y que la gente se molestará, así que dirijo a los héroes a trabajar duro para limpiarla, con el objetivo de expulsar a los bárbaros, eliminar los disturbios y Permitiré que el pueblo encuentre su lugar. Vengaré la vergüenza de China y el pueblo lo esperará.

Por ejemplo, Mongolia y Semu, aunque no son de raza china, pero nacen en el mismo lugar entre el cielo y la tierra, y aquellos que conocen la etiqueta y la justicia y están dispuestos a ser súbditos son No son diferentes de los criados por la gente de Zhongxia. Por eso me gustaría informarles.

[Editar este párrafo] Zhuzi

El extracto de este trabajo ha sido incluido en la Lección 24 del segundo volumen del libro de texto chino publicado por People's Education Press

Zhuzi Bian (A Longmenzi) Sobre Nianzi

Guanzi

Yanzi

Laozi

Wenzi

Guan Yinzi

Kangcangzi

Deng Xizi

He Guanzi

Zihuazi

Liezi

Zengzi

Yanzi

Zi Sizi

Shenzi

Zhuangzi

Mozi

Guiguzi

Sun Zi

Wu Zi

Wei Liaozi

Yin Wenzi

Shang Zi

Gongsun Longzi

Xunzi

Hanzi

Yan Danzi

Kong Congzi

Huainan Hongliejie

Yang Zifayan

Baopuzi

Liu Zi

Wen Zhongzi

Tian Yinzi

Xuanzhenzi

Jinhuazi

Qiqiuzi

聱蚅子

Zhouzi

Tong Shuzi

El Historia de Cheng Zi

[Editar este párrafo] Descendientes de Song Lian

Song Lian, también conocido como Jing Lian. Nacido en Qianxi, Jinhua (ahora ciudad de Fucun, distrito de Jindong), su familia se mudó más tarde a la montaña Qingluo, Pujiang. Cuando era joven, estudié con Jinhua, un famoso erudito llamado Mengji. Más tarde, fue a Pujiang Dongming Jingshe para aprender de Wu Lai, y también viajó a Liu Guan y Huang Muzhimen para estudiar. En el segundo año de Zhiyuan (1336), por invitación de la familia Zheng de Yimen en Pujiang, dio conferencias en Dongming Jingshe bajo la montaña Qingluo en Pujiang. Ha sido conferenciante durante más de 20 años. Una vez se desempeñó como director de la Academia Pujiang Yuequan. En el noveno año de Zhizheng de la dinastía Yuan (1349), fue recomendado como editor de la Academia Hanlin. Renunció como pariente y vivió recluido en la montaña Longmen para escribir libros y dar conferencias.

En el año 18 del período Zhizheng, Zhu Yuanzhang capturó Wuzhou, abrió una escuela en el condado y lo contrató como profesor de los Cinco Clásicos. Al año siguiente, fue reclutado para Yingtian (Nanjing), donde sirvió como erudito confuciano en Jiangnan, enseñó los Clásicos del Príncipe y recopiló comentarios sobre la vida diaria. A menudo sirvió a Zhu Yuanzhang como asesor. En el segundo año de Hongwu en la dinastía Ming (1369), se desempeñó como director ejecutivo de "Historia de Yuan", completó el libro y fue ascendido a una licenciatura en la Academia Imperial. . En el cuarto año, fue transferido al puesto de Guozi Siye, y al año siguiente fue ascendido a funcionario de Zanshan. Taizu reclutó eruditos confucianos de todo el mundo y seleccionó a jóvenes apuestos para estudiar en el Salón Wenhua del palacio, y ordenó a Lian que fuera su maestro. En el sexto año, obtuvo el título de bachiller y aprendió a redactar edictos imperiales y a estudiar historia nacional. Diez años después, se convirtió en funcionario y regresó a casa.

Song Lian fue diligente y estudioso, y escribió muchos libros. Fue el "jefe de los funcionarios fundadores" de la dinastía Ming. Es autor de "Nueva teoría de la piedad filial", "Colección de ritos Zhou", "Colección Qianxi", "Colección Luoshan", "Personajes de Puyang", etc. Las generaciones posteriores compilaron sus poemas y artículos en 75 volúmenes de "Las obras completas de los eruditos de la dinastía Song". El artículo no sólo fue popular en China, sino que también circuló ampliamente en Corea, Annan, Japón y otros países en ese momento.

Ahora hay dos genealogías de los descendientes de Song Lian: "Genealogía de la familia Channgling Song" (descendientes del nieto de Song Lian, Song Yi, y del bisnieto Song Xin en Songzhai, Dasi y otras aldeas en la ciudad de Hengxi, ciudad de Lanxi hoy) y "Genealogía de Qian" "Genealogía de la familia Song en Xixi" (descendientes del nieto de Song Lian, Song Kai en la aldea de Xiaqian, ciudad de Hengxi) fue escrita como "Investigación de ascendencia de los descendientes de Song Lian" y publicada en periódicos como "Zhejiang Daily", "Charlas antiguas y modernas" y "Lanxi Daily". Otra genealogía, la "Genealogía de la familia Jingzhao Song" (Lanxi), descendiente de Song Liansun y Song Min, fue descubierta en el "Resumen de genealogía de la colección de la biblioteca de Shanghai" publicado por la Editorial de libros antiguos de Shanghai en mayo de 2000. El eterno misterio del paradero de Xun es muy importante para el estudio de la vida de Song Lian y la Escuela de Zhejiang. Según los informes, esta genealogía fue compilada por Yongtan y otros de las dinastías Qing y Song. Es una versión de tipos móviles de madera producida en el año 19 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1839), con 1 volumen y archivos 1-5. .

Un estudio sobre los orígenes ancestrales de los descendientes de Song Lian

El antepasado de Song Lian fue Song Xian En la dinastía Tang, se mudó de Jingzhao a Wuxing, luego a Wuzhou Wushang (. Yiwu), luego Jinhua y luego Puyang. Primero se mudó a Zunan y, durante el período Hongwu de la dinastía Ming, huyó de Puyang y vivió en Lanxi. Su familia estaba ubicada en Jufengyan, municipio de Hengshan, a 15 millas al sur de la ciudad. El famoso ministro Song Lianchu de la dinastía Ming fue su antepasado. El primer volumen contiene las reglas y reglas familiares, etc., y se registra el "Sacrificio al Sr. Qianxi" escrito por Xiaoru de la dinastía Ming. El segundo volumen contiene los retratos y los volúmenes restantes contienen el linaje, la genealogía, etc. . La genealogía se encuentra ahora en la Biblioteca de Shanghai. Llegó la noticia de la residencia Song en Lanxi, la ciudad natal de los descendientes de Song Lian, de que unirán a todos los descendientes de Song Lian y los departamentos relevantes para reparar el "templo de la familia Song" y se prepararán para construir un salón conmemorativo de Song Lian. genealogía de los descendientes del nieto de Song Lian, Song Min "Genealogía de la familia Jingzhao Song" Descubrí que esto tiene un cierto impulso. El "Catálogo general de genealogía de Zhejiang" publicado recientemente contiene cinco genealogías de los descendientes de Song Lian.

Los resúmenes son los siguientes:

1. [Lanxi] Genealogía de la familia Puyang Changling: dieciséis volúmenes/compilado por Song Ancheng.—Edición de tipos móviles de madera Sanjintang de 1945 - 16 volúmenes. - El título del libro se basa en el título de la portada. - 12 El antepasado de la revisión: Bocheng, quien se mudó de la aldea de Gongcun, Yanzhou Fucheng (hoy ciudad de Meicheng, ciudad de Jiande) a Yicheng, condado de Pujiang (hoy ciudad de Puyang). ) en la dinastía Song. Antepasado del primer movimiento: Xin, durante el período Jianwen de la dinastía Ming (1369-1402), se mudó de Yicheng, condado de Pujiang, a la aldea natural Songzhai, aldea Changling, Benyi (ahora aldea Songzhai, ciudad Hengxi, ciudad Lanxi). Esta genealogía se compiló por primera vez en el año 11 de Shunzhi en la dinastía Qing (1654). El linaje se compiló hasta la generación 79 y se escribieron los caracteres de clasificación. La clasificación de esta rama comienza desde la generación 41: Yaqing, Fangchang, Wanfu, Junyinfu, Anze, Lianju, dinastía Qing, Hongyongrong, Qianjie, Renshengzhen, Xiangrui, Yongxi, bendiciones, longevidad y bondad, acumulando bondad, lealtad, piedad filial. Y mostrando a Wenzong. Volumen 1: origen, genealogía, imágenes, cronología; Volumen 2: alabanza y negociación de tratados; Volumen 3 y 4: diagrama de genealogía; Volumen 5 a 15: biografía: mapa de la tumba y acuerdo. Preciosos materiales históricos: negociación y asistencia en tratados. Unidad de colección: Song Qixin y Song Laijin, aldea Songzhai, ciudad de Hengxi, ciudad de Lanxi

2. [Jinhua] Genealogía de la familia Jinhua Shangmu Song: □□ Volumen.—Versión de tipos móviles de madera de 1927.—6 volúmenes. — Volúmenes existentes 1 a 6. - El título del libro es según la inscripción al final del volumen: el antepasado: Xian, nombre de cortesía Bingyi, que se mudó de Jingzhao Fucheng (la actual ciudad de Xi'an, Shaanxi) a Wuxing. Fucheng (hoy ciudad de Huzhou) en Zhejiang durante el período Wude de la dinastía Tang (618-626). El primer antepasado en movimiento: Kai, en la dinastía Song, se mudó del condado de Pujiang a la aldea de Zhishantou (ahora parte del municipio de Chisong) en el condado de Jinhua (ahora distrito de Jindong, ciudad de Jinhua). El linaje se ha compilado hasta la vigésimo cuarta generación y el personaje de clasificación es Xin. La clasificación de esta rama comienza a partir de la sexta generación: se dice que Zeng era Shouguang, Ruihua, Angweirong, Xianggao, Jiabin, hermoso, benévolo, justo, decoroso, sabio y digno de confianza. Volumen 1: Mapa de la tumba; Volumen 2: Mapa de linaje; Volúmenes 3 a 6: Números de línea.

3. [Lanxi] Genealogía de la familia Qianxi Song: cuatro volúmenes/compilado por Song Xuebing y otros.—Edición en xilografía Tongletang de 1923.—4 volúmenes.—Título del libro según el título de la página del título.—10 El antepasado de la revisión: Xian, llamado Bingyi, se mudó de Jingzhao Fucheng (ahora ciudad de Xi'an, Shaanxi) a Wuxing Fucheng (ahora ciudad de Huzhou), Zhejiang durante el período Wude de la dinastía Tang (618-626). El primero en moverse: Zan, en el año 13 de Hongwu en la dinastía Ming (1380), se mudó de la aldea natural de la montaña Shangshouluo en la aldea Xiaomenqiao, municipio de Gande, condado de Pujiang (ahora parte de la ciudad de Zhengzhai) a la aldea de Zhangshutan, municipio de Tonghua. Benyi (ahora Hengxi, ciudad de Lanxi, pueblo de Xiqian). Este libro se compiló por primera vez en la dinastía Ming. El linaje se ha compilado hasta la trigésima segunda generación y la clasificación es constante. La clasificación de esta rama se remonta al siglo XVIII: Kai Ti es puro, Huai Yun, Gong Ke y Hou Xilun Ji Gangchang. Volumen 1: Prefacio a la genealogía, genealogía, retratos y biografía; Volumen 2: Mapa genealógico, mapa de la casa, sacrificio de propiedad y acuerdo; Volumen 3: Introducción a la biografía y biografía;

Datos históricos preciosos: Negociación. Unidad de colección: Song Yongjian, aldea Xiaxi Qian, ciudad de Hengxi, ciudad de Lanxi

4. Genealogía de la familia Song en Pujiang: catorce volúmenes.—Versión de tipos móviles de madera de 1945.—14 volúmenes.—Título del libro según para sellar el título.-10 El antepasado que trasladó la edición original: Zichui, durante el período Jiajing de la dinastía Ming (1522-1566), se mudó de la aldea natural Songzhai, la aldea Changling, el municipio de Tonghua, el condado de Pujiang (la actual aldea Songzhai, Hengxi Town, Lanxi City) hasta Juesi Village, Benyi (actual Songzhai Village) Songzhai Village, Wuxiang). Esta genealogía se compiló por primera vez en el año 11 de Shunzhi en la dinastía Qing (1654). El linaje se compiló hasta la trigésima primera generación y el personaje de mayor rango era Yin. La clasificación de esta rama comienza desde la 17.ª generación: Ziwen, el gran país, llegó a la familia y sucedió a sus antepasados, De Yuanshi, Shao Qi, Xian Yin, Gong Huai y su asistente, con la esperanza de conocer a Le Liangtian. Volumen 1: tesoros familiares, prefacios genealógicos, retratos ancestrales, epitafios, ejemplos de genealogía; Volumen 2: retratos tributos, biografías; Volumen 3: retratos tributos, biografías, prefacios de longevidad, poemas y ensayos; Volumen 4: rituales de sacrificio, pactos conmemorativos y ayudas, propiedad de la tierra, mapa de la tumba, mapa de la tumba; Volúmenes 5 y 6: Mapa genealógico; Volúmenes 6 a 14: Hechos.

5. [Songyang] Genealogía de la familia Song en el condado de Zhuzhu Jingzhao: dos volúmenes - Versión de tipos móviles de madera en el tercer año de Xuantong en la dinastía Qing (1911) - Guardado. volumen dos. - 3 Ancestros de revisión: Tao, el tercer hijo de Lian (nota del autor: probablemente haya un error en el registro aquí. Puede ser un descendiente de Song Lian durante el período Yongle de la dinastía Ming (1403). -1424), se mudó del condado de Pujiang a la aldea de Songcun en el condado de Songyang (ahora Chengdu, municipio de Sandu y regresó a la aldea). El antepasado del primer movimiento: Hui Yi, durante el período Zhengtong de la dinastía Ming (1436-1449), se mudó de la aldea Songcun, condado de Songyang, a la aldea Zhuzhu, Benyi (ahora aldea Xiatian, municipio de Sandu). Esta genealogía se compiló por primera vez en el sexto año de Xianfeng en la dinastía Qing (1856). El linaje fue revisado a la 18.ª generación y la clasificación fue correcta. Palabras de clasificación de esta rama: Hui Ji Cheng Ju Er (Exposición) Ye Daozi Hengwen Wanshi Yuanxian (Etiqueta) Jiacheng Zhengqi Yuan moralidad, benevolencia, etiqueta y sabiduría. Volumen 2: Linaje.

Unidad de colección: Song Huafa, aldea Damaoke, municipio de Banqiao She, condado de Songyang

Su obra "Prefacio a Ma Sheng en Dongyang" ha sido incluida en el libro de texto chino para noveno grado por la editorial china y la Libro de texto chino de octavo grado de People's Education Press En el libro de texto