La filosofía del arte de Nietzsche
2. El arte debe obtenerse del artista.
Ahora podemos continuar leyendo (797): "...¡desde este punto de vista examinamos las características básicas del poder, la naturaleza, etc.! ¡Y la religión y la moral lo dijo muy claramente, de las dos anteriores!" comprensiones de la naturaleza de los artistas, otras formas de voluntad de poder: naturaleza, religión, moralidad, también podemos agregar la sociedad, los individuos, el conocimiento, la ciencia y la filosofía, etc. ——Se puede solucionar. Estos seres son de alguna manera coherentes con la existencia del artista, con la actividad de creación artística, con la situación en la que todos los seres están siendo creados. Otras cosas existentes, el artista obviamente no puede "sacarlas", pero todas tienen la misma forma de existencia que las cosas creadas por el artista, es decir, las obras de arte. En el aforismo anterior (796), encontramos evidencia de ello. este significado: "Donde no hay artistas, también hay obras de arte, como el cuerpo humano, y algunas organizaciones sociales (tropas del gobierno prusiano, jesuitas). Hasta cierto punto, el artista es sólo una etapa inicial de toda existencia". en esta cadena El mundo es una obra de arte preñada – “Aquí los conceptos de arte y obra de arte se amplían obviamente para incluir cualquier tipo de capacidad de ser “sacada” y cualquier cosa que esencialmente se saque a relucir de esta manera. Esta concepción artística es consistente con el uso que era bastante popular a principios del siglo XIX, y es consistente con algunos procedimientos. Antes de eso, el arte todavía se refería a cualquier capacidad de “sacar a relucir”, “mostrar” y “producir”. Los artesanos, los políticos, los profesores, como personas que pueden sacar cosas a relucir, son todos artistas. La naturaleza también es una artista, una artista femenina. En ese momento, el arte no había evolucionado hacia los conceptos estrechos que ahora son populares, es decir, "arte" y "arte hermoso" que aportan algo hermoso a la obra.
Ahora, Nietzsche quiere aclarar el significado anterior y más amplio de la palabra arte, en la que el arte es sólo un tipo entre muchos. Según Nietzsche, el "sacar a relucir", el "surgir" y el "devenir" de todas las demás artes son coherentes con el buen arte al que se dedica el artista. "Los artistas sólo están en la etapa primaria" se refiere a los artistas en un sentido estricto, es decir, a los artistas que sólo "crean" bellas obras de arte. De estas discusiones podemos extraer ahora la tercera afirmación de Nietzsche sobre el arte: >
3. Según el concepto amplio del artista, el arte es la forma en que aparecen todas las existencias en términos de existencia, todas las existencias son creadores que se crean a sí mismos;
Sabemos que el deseo de poder es esencialmente a la vez una creación y una destrucción. El arte, como manifestación de los seres sintientes, no es más que voluntad de poder.
Nietzsche definió claramente el arte como voluntad de poder. Antes, su primer libro, La tragedia nacida del espíritu de la música, ya había entendido el arte como un rasgo fundamental de la existencia. De esta manera sabemos por qué Nietzsche volvió a la perspectiva del arte en "El nacimiento de la tragedia" cuando escribió "La voluntad de poder".
En el sentido más amplio, se considera el arte de la creación, constituyendo las características fundamentales de todos los seres vivos. Por tanto, el arte en sentido estricto es un tipo de creación en la que la creación se hace para uno mismo y tiende al estado más claro; el arte no es sólo la formación de la voluntad de poder, sino también la formación más elevada de la voluntad de poder. La voluntad de poder se hace visible sólo como arte y con la ayuda del arte, sin embargo, para Nietzsche la voluntad de poder es la base sobre la que se basan todos los valores futuros y emerge como lo opuesto a los viejos valores determinados por la religión. , moralidad y filosofía de los nuevos valores. Por lo tanto, si la voluntad de poder sólo puede obtener su forma más elevada en el arte, entonces el establecimiento de nuevas relaciones entre la voluntad de poder también debe provenir del arte. Los nuevos valores son revoluciones contra los viejos valores, y las resistencias y cambios drásticos que conlleva. "La voluntad de poder" 794 dice esto:
"Nuestra religión, nuestra moral y nuestra filosofía son todas formas decadentes de la naturaleza humana. La resistencia a estas formas decadentes también debe provenir del arte. es arte.
”
Según la explicación de Nietzsche, el primer principio de Platón para la moral, el cristianismo y la filosofía es que este mundo no tiene valor; está obsesionado con la sensibilidad, y debería haber un mundo “mejor” que él; ser un "mundo real" por encima del mundo, un mundo superperceptivo; el mundo perceptivo es sólo la manifestación externa del "mundo real".
Con esta actitud, el mundo y la vida quedan completamente negados. Si se dice "sí" superficialmente a este mundo, es sólo para negarlo más completamente. Pero Nietzsche decía que el llamado "mundo real" de la moralidad es un mundo de mentiras. La apariencia sensual es el elemento básico del arte. , Por tanto, el arte reitera todo lo que niega la hipótesis del "mundo real". Por ello, Nietzsche dijo: "El arte es la fuerza suprema que resiste todas las voluntades que niegan la vida, y es el héroe más destacado contra los cristianos, los budistas y el nihilismo. . "A partir de esto podemos extraer el cuarto punto de Nietzsche sobre el arte:
El arte es la resistencia más destacada al nihilismo.
....El arte, especialmente en sentido estricto. El arte de decir con audacia sí a los sentidos, de decir sí a las imágenes falsas, de decir sí al "mundo ilusorio", o como señalaba Nietzsche, de decir sí a las cosas que no son "reales"
…
Nietzsche también dijo:
“En mis primeros años tomé muy en serio la relación entre arte y verdad. Incluso ahora son tan incongruentes. Todavía respeto la conexión aparentemente incuestionable y no me atrevo a ofender fácilmente. Mi primer libro abordó este tema. El nacimiento de la tragedia sitúa la creencia en el arte en el contexto de otra fe: la creencia de que es imposible coexistir con la verdad; que la "voluntad de verdad" no es más que un símbolo de la caída.
Esto puede parecer contradictorio. Pero una vez que entendemos este pasaje correctamente, no parece inusual que aquí (como lo hace Nietzsche en otros lugares) la "voluntad" de la verdad se refiere a la voluntad y la creencia platónica y cristiana en el. "El mundo real", lo suprasensible y las cosas mismas. Para Nietzsche, esta idea es "decir no" a nuestra vida terrenal y a la patria del arte mismo. El mundo real es el mundo real, por eso Nietzsche afirma que en la relación. entre el arte y la verdad, “El arte es más valioso que la verdad. "Es decir, la sensibilidad es más elevada y más real que las cosas suprasensoriales. A este respecto, Nietzsche también decía: "Tenemos el arte para no morir de la verdad. "Aquí la palabra "real" se utiliza una vez más para referirse al llamado "mundo real" suprasensorial, que esconde el peligro de destruir la vida. La "vida" de Nietzsche siempre se refiere al tipo de "ascenso" que escapa el enredo de la verdad. "El tiempo suprasensible no es más que una tentación para alejar la vida del mundo sensual y sensual sano y animado, de modo que la vitalidad se debilite y se agote... Afortunadamente, todavía tenemos arte". , para que esta realidad supersensorial no nos destruya. Con el arte, las cosas supersensoriales no pueden dejar que la vida decaiga en un reino de pobreza extrema y colapso total, podemos extraer de la conexión entre el arte y la esencia de la verdad. Conclusión final de Nietzsche sobre el arte:
El arte es más valioso que la verdad.
Repasemos los primeros cuatro puntos de Nietzsche sobre el arte:
1. y conformación íntima de la voluntad de poder.
2. Debemos entender el arte desde la perspectiva de un artista
3 Según el concepto amplio de artista, el arte es el. forma básica de existencia para toda existencia.
El arte es la resistencia más destacada al nihilismo
Inspirándonos en los cinco puntos de Nietzsche sobre el arte, podemos recordar ahora lo que dijo sobre el mismo tema. Una frase anterior de "...Encontramos que es el estímulo más fuerte para la vida..." No es difícil entender que decir que el arte es un estímulo para la vida no es más que decir que el arte es una formación de la voluntad. al poder... No podemos pensar en ello como un estímulo a la vida. Esta frase sirve como otra visión de Nietzsche sobre el arte, agregándola a los cinco puntos mencionados anteriormente.