La economía del templo durante la República de China
El general Pi Dingjun fue al templo Shaolin para negociar, con la esperanza de que participaran en la Guerra Antijaponesa. Inesperadamente, casi fue secuestrado y despedido.
Lo siguiente es un extracto de las memorias de Pi Dingjun "Liu Tie Qianli", página 22 de la primera edición en 19602. Zhi Keseng nos llevó (a Pi Dingjun) a la habitación de invitados, y su vigilancia y hostilidad se mostraron claramente en su hipócrita hospitalidad. Sabemos que hay cincuenta o sesenta monjes en el templo y que todos pueden usar pistolas y cuchillos. Poseen una gran superficie de tierra y casi todos los agricultores en decenas de kilómetros a la redonda son inquilinos del Templo Shaolin. Este retiro budista con una historia de más de 1.400 años se ha convertido esencialmente en una fuerza maligna que explota y oprime a los agricultores, y ha perdido el "carácter sagrado" del budismo. Sin embargo, nuestro propósito era simplemente visitar esta atracción y no queríamos tratar con los monjes. Entonces no trajimos tropas. Rechazamos la hospitalidad y queríamos visitar el templo. Sin embargo, el monje que conocía a los invitados nos molestó deliberadamente para que le pidiéramos té y toallas. Pronto, vislumbré a los monjes merodeando afuera, empuñando armas largas y cortas, y supe que nos estaban observando en la habitación de invitados... Le pregunté al monje seriamente: "¿Qué estás haciendo?" ¡Está bien, por favor toma té!” Le dije: “No estamos aquí para tomar té, estamos aquí para visitar el templo. Si quieres ir, simplemente vete. !” No parece un lugar budista zen. Es sólo una guarida de ladrones. ¡Nuestro * * * grupo de producción, el Octavo Ejército de Ruta, no compra tu camino! ¡Esto no nos asusta! "Dónde, dónde, estoy demasiado preocupado". "El monje vio que estaba enojado y se rió entre dientes. ¿Cuál era su intención? ¿Estás mirando las pistolas en nuestros cuerpos o planeas dejarnos desarmarlos? Es posible. Pero en cualquier caso, ya que nos encontramos con espadas , No debo mostrar debilidad. Levanté deliberadamente la voz y dije: "¿Quién prendió fuego en el Palacio Mahavira frente a ti? Consulte la Nota 1 para obtener más detalles. Nota: En el duodécimo año de la República de China, falleció el abad Henglin del templo Shaolin y Miao Xing lo sucedió. El Ministerio de Asuntos Militares incorporó al Cuerpo de Seguridad del Templo Shaolin como primer regimiento, con Miao Xing como líder. El templo Shaolin está involucrado en una guerra de señores de la guerra. En 1927, Miao Xing dirigió su regimiento a Wuyang y murió en batalla con Ren. En el decimoséptimo año de la República de China (1928), el ejército nacional estaba en el templo de Chiyan y había tres amigos. El Salón del Rey Celestial, el Salón Principal, el Salón de Invitados, la Torre de la Campana y el Tambor, la Biblioteca de Sutras, las tallas de madera del Templo Shaolin y las estatuas de piedra de las Dinastías del Norte fueron todos destruidos.
La clase dominante feudal no sólo oprimió políticamente a los campesinos y los explotó económicamente, sino que también los insultó personal y físicamente. En algunas zonas, los terratenientes y matones mantuvieron el "derecho medieval de la primera noche". Los monjes del templo Shaolin también poseen una gran cantidad de tierra, y la mayoría de los agricultores a decenas de kilómetros a la redonda son sus inquilinos. Algunos de los llamados "seis monjes puros" amenazaron abiertamente a los inquilinos, diciendo: '¡Hay hijas para regar la tierra, hijas buenas para plantar, hijas malas para plantar y ninguna mujer para abrir tierras baldías! Nadie quiere casarse con la hija de un inquilino del Templo Shaolin, y nadie quiere casarse con ese joven. Todo el mundo tiene una historia dolorosa de sangre y lágrimas.
También se quejó en el volumen 3 de las Obras completas de Yu Dafu. El monje de piedra al pie de la montaña occidental de la montaña Shuibishen en Zhuji, provincia de Zhejiang, dijo: "En el pasado, había una familia al lado de la aldea que se casaba con una nuera, y este monje siempre era el primero en disfrutar el derecho de la primera noche" (55).