¿Cuál es el contenido de Wei Liao Zi?
"Wei Liao Zi" es un libro militar famoso en la antigua China y uno de los "Clásicos Marciales" promulgados por la Dinastía Song. Escrito por Wei Liao. Los registros históricos de Wei Liao son muy breves. "Wei Liao" en la categoría miscelánea "Hanshu · Yiwenzhi" se registra como una persona del "Período de los Seis Reinos". Yan Shigu citó "Bie Lu" de Liu Xiang como "Liao era un". erudito de Shang Jun". "Sui Shu·Jing Ji Zhi" lo registró por primera vez como "una persona de la época del rey Hui de Liang". Más tarde, la mayoría de las bibliografías siguieron la declaración anterior, pero "Jun Zhai Shu Zhi" de Song Chao Gongwu dijo "quién escribió". se desconoce", y las "Notas de conferencias de los siete libros" de Song Shi Zimei decían que era una "persona Qi". "Wu Bei Zhi" de Ming Mao Yuanyi también decía que era una "persona Wei" y "Guigu Gaodi". Gui Youguang también dijo en "Zhuzihuihan" que "Wei Liao es Sima Cuoye". Shi, Mao y Gui están muy lejos del período de los Reinos Combatientes, por lo que en realidad es una conjetura. Debido a que hay una historia en "Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin" de que "Wei Liao de Daliang vino y habló sobre el rey de Qin", algunas personas "pensaron que Wei Liao era el Wei de Qin". Por lo tanto, ¿el autor de "Wei Liao Zi" fue un Wei Liao que conoció al rey Hui de Liang, o fue un Wei Liao que era un Wei de Qin? Ha causado controversia entre las generaciones posteriores y aún no hay una conclusión. Sin embargo, a juzgar por la persona, el tono y el contenido de todo el libro, el comienzo es "El rey Hui de Liang le preguntó a Wei Liaozi", "Le dijo Wei Liaozi", y hay constantes "escuche las palabras del ministro", "escuche a las habilidades del ministro", "el ministro Frases como "escuchar" y "pienso" también se utilizan para referirse a Wei como "yo" y "yo". El contenido refleja la situación durante el reinado del rey Hui de Liang. Wu Qi del estado de Wei fue calumniado y huyó a Chu. El ejército de Wei se debilitó, y el ejército fue derrotado y trasladado a Daliang. Quería revivir en medio del declive y "tuvo éxito con la fuerza militar". Muchas veces, y "Wu Qi peleó con Qin" se mencionó dos veces. En base a esto, parece más razonable nombrarlo Wei Liao, rey Hui de la dinastía Liang. Recientemente, algunos eruditos realizaron investigaciones y sugirieron que el Wei Liao que respondió correctamente a la pregunta al rey Hui de Liang era el mismo Wei Liao que entró en la dinastía Qin desde Daliang.
La revista "Hanshu·Yiwenzhi" registró "Veintinueve capítulos de "Wei Liao"", y el experto en situación militar registró "Treinta y un capítulos de "Wei Liao"". Sólo hay cinco volúmenes de Zajia "Wei Liao Zi" en "Sui Shu·Jing Ji Zhi", "Old Tang Shu·Jing Ji Zhi" y "New Tang Shu·Yi Wen Zhi", y no hay registro de estrategas militares. Desde el "Catálogo general de Chongwen" compilado durante el período Jingyou de la dinastía Song del Norte, han aparecido nuevamente cinco volúmenes de "Wei Liao Zi" de estrategas militares. Durante el reinado del emperador Shenzong de la dinastía Song, se promulgó como "Clásicos marciales". " junto con "Sun Zi" y otros, pero Zajia ya no lo grabó. La versión actual transmitida de generación en generación es la versión "Martial Classics". Las generaciones posteriores también tienen opiniones diferentes sobre la relación entre la familia Zajia, el estratega militar y el moderno "Wei Liao Zi". Algunos creen que la familia Za y el militar "Wei Liao Zi" son originalmente un solo libro; dos libros con contenido diferente; algunos creen que la versión actual de "Wei Liao Zi" es el libro original del estratega militar, y algunos creen que es el libro original del estratega militar; , y el libro del estratega militar se perdió; algunos piensan que es una edición conjunta de dos libros antiguos arruinados. Según el análisis de los datos existentes, el libro misceláneo "Wei Liao" y el estratega militar "Wei Liao" registrados en "Han Zhi" se perdieron debido a la eliminación de las sinopsis de los dos libros en "Qi Lue" de Ban Gu. Si el contenido es básicamente el mismo o fundamentalmente diferente, los dos libros son descripciones repetidas del mismo libro, por lo que es difícil determinarlo con certeza. Sin embargo, a juzgar por la siguiente situación, el estilo de grabación de "Qilue" a menudo tiene el fenómeno de grabación cruzada de las obras de la misma persona. Por ejemplo, Ban Gu consideró que era una descripción duplicada y omitió "Yi Yin". , "Tai Gong" y otros diez libros, 27 Los once capítulos son: "Wei Liao Zi", compilado por Tang y "Sui Shu" de Wei Zheng, estaba incluido en la familia Zajia, pero no el estratega militar. Sin embargo, el "Wei Liao". Zi" que compiló cuando escribió "Qunshu Zhi Yao" en el mismo período es el mismo que Yinque Shanxi. Los textos correspondientes en los fragmentos de "Wei Liao Zi" desenterrados de las tumbas Han son en su mayoría similares, y son básicamente los mismos. como los capítulos correspondientes en la edición de Wu Jing (ahora la versión transmitida). Esto muestra que "Wei Liao Zi" de Zajia y estrategas militares probablemente sea el mismo libro, solo que está clasificado de manera diferente porque tiene contenido ideológico. tanto de estrategas militares como de estrategas diversos.
En cuanto a la época de escritura de "Wei Liao Zi", desde que Chen Zhensun de la dinastía Song del Sur propuso que se sospechaba que "Wei Liao Zi" era un texto militar anterior a Qin, apareció la teoría de la falsificación. después de las dinastías Ming y Qing. En 1972, se desenterraron fragmentos de "Wei Liao Zi" de una tumba de principios de la dinastía Han Occidental en Yinqueshan. El contenido es aproximadamente el mismo que el de la versión actual transmitida por Liu Ying), "Heng" (Liu Heng, emperador Wen). ), "Qi" (Liu Qi, Emperador Jing) y Che (Liu Che, Emperador Wu), y el estilo de escritura en la escritura oficial tiene un estilo de escritura de sello obvio, lo que muestra que la fecha de copia debe ser Durante el Qin y Dinastías Han, el libro debe haber sido escrito antes y parece haber sido compilado y escrito por personas durante el Período de los Reinos Combatientes. La teoría de los libros falsos es contraproducente.
"Wei Liao Zi" se ha registrado en todas las dinastías desde las dinastías Han y Yin. Sin embargo, el número de volúmenes y capítulos varía. Se divide en cinco y seis volúmenes, treinta y uno, veintiuno. nueve, veinticuatro. Puede haber dos razones para la diferencia entre los treinta y dos capítulos. Una es que se perdió en circulación y la otra es que está dividido en capítulos diferentes. Por ejemplo, la edición de Wu Jing se divide. la "Orden Militar" y la "Educación Militar" en capítulos superior e inferior respectivamente.
Hay veinticuatro capítulos en esta edición, cuyo título y contenido principal son: "El primer oficial del cielo", que analiza principalmente el principio de que "el tiempo de los oficiales celestiales no es tan importante como los asuntos humanos" en la guerra. y refuta la teoría idealista del destino; "Military Talks No. 2" analiza principalmente la relación entre el establecimiento de una ciudad, la tierra, la población, la alimentación y la consolidación del país y la derrota del enemigo. Explica el principio de "conquistar el mundo exterior y prepararse". el amo en casa" y "el ejército es mejor que la corte", y presenta los principios de gobernar el país y gobernar el país. Algunos métodos de lucha y requisitos para los generales, etc.; "Zhi Tan III" analiza principalmente el relación entre los sistemas políticos y militares y el resultado de las guerras, y propone que "para cada soldado, el sistema debe ser determinado primero", "Xiu mis órdenes y mis castigos", "Recompensa, para que el mundo no tenga nada que comer". excepto de la agricultura, y nada será recompensado excepto por la guerra" y otros métodos de dirigir el ejército y gobernar el país; "La Cuarta Guerra" se centra en el importante papel de la alta moral para ganar la guerra, y el método de motivar al moral de las tropas; "Ofensiva" "La Quinta de Quan" se centra en las estrategias y tácticas del ataque, enfatizando la necesidad de tener suficientes preparativos ideológicos y organizativos antes de la guerra, y de ser bueno en la selección de las debilidades del enemigo para lanzar una ofensiva. ataque; "El Sexto de la Defensa de Quan" analiza principalmente las reglas de defensa de la ciudad en defensa; "El Séptimo de las Doce Tumbas" resume doce experiencias positivas y negativas en el manejo de un ejército; "El Octavo de la Revisión Militar" es muy rico; en el contenido y analiza la naturaleza, el propósito y la base material de la guerra, el papel, las condiciones y los poderes de los generales, los principios de castigo de las recompensas, etc. "La Novena Ley del General" se centra en explicar que una aplicación de la ley poco clara afectará a la situación nacional; la economía y los medios de vida del pueblo, provocan escasez de suministros militares y ponen al país en peligro. "El Décimo Oficial Original" describe principalmente la importancia de la división de los funcionarios nacionales y el establecimiento de deberes, y las funciones de los monarcas y ministros; y métodos de gobernanza; "Gobernando el Fondo Once" analiza principalmente que gobernar el país debe basarse en la agricultura y el tejido, y presenta la visión progresista de que "no se puede alcanzar la vida pasada y no se puede esperar a la vida siguiente"; "War Power No. 12" explica principalmente cómo entender la importancia de las tácticas de guerra; "Wu Zhi Ling No. 14" habla principalmente de las medidas de castigo para castigar a los generales que se rinden y escapan después de la derrota; habla principalmente sobre el sistema de garantía continua del ejército y la estricta disciplina militar para prevenir espías. La "Orden de Separación No. 15" habla principalmente sobre las regulaciones de división, construcción y administración de los campamentos militares; el sistema de recompensas y castigos en el campo de batalla y la autoridad de castigo de los oficiales militares en todos los niveles; "La Decimoséptima Orden de Soldados" habla principalmente sobre la organización del combate, la formación, el uso de signos de identificación y su importancia para la victoria en la batalla; " habla principalmente de las funciones y funciones de las cuatro herramientas de comando de oro, tambores, campanas y banderas. Cómo usarlo, así como la importancia del entrenamiento militar y el comando correcto; la "Orden General No. 19" habla principalmente de la la solemnidad de las órdenes de los generales y la majestuosidad de las órdenes generales; la "Orden Militar No. 20" explica principalmente la organización de combate de las tropas y sus respectivas tareas y despliegue operativo, planteando el punto de vista de "prepararse para la paz interna antes de ir a la guerra"; "Educación militar Parte 1, Capítulo 21", describe principalmente los métodos, pasos y sistemas de recompensa y castigo en el entrenamiento, etc.; "Educación militar Parte 2, Parte 22", expone principalmente la forma segura del rey de ganar y cuestiones relacionadas con la marcha. y entrenamiento de combate; la "Orden Militar No. 23" analiza principalmente la relación entre la política y el ejército y el contenido y los requisitos de las formaciones de batalla, etc., y propone "utilizar la fuerza militar como base y la cultura como base" "para el "El punto de vista de la especie"; "Orden militar 24" habla principalmente sobre la relación entre las regulaciones de disciplina en el campo de batalla y la implementación estricta de las regulaciones y la victoria en la guerra.
"Wei Liao Zi" hereda y desarrolla los pensamientos militares de "Sun Tzu" y "Wu Zi", y tiene las características del Período de los Reinos Combatientes. Tiene una visión materialista simple de la guerra, se opone al uso de la visión idealista del destino para guiar la guerra y propone la visión progresista de que "el tiempo de los funcionarios del cielo no es tan importante como los asuntos humanos". Cree que la guerra puede dividirse en guerras justas e injustas, se opone a las guerras injustas y apoya las guerras justas. "Por lo tanto, los soldados castigan los disturbios y prohíben las guerras injustas. Aboga por que los "reyes luchen contra los disturbios" en las guerras deben basarse en ". benevolencia y justicia". También se cree que "los soldados son un arma peligrosa y luchar es contrario a la moral" y "por tanto deben utilizarse como último recurso". Es necesario "guerrar con precaución" pero no "desperdiciar soldados". En términos de estrategia, presenta muchas ideas incisivas, que se reflejan en su análisis de la relación entre el ejército, la política y la economía. Compara vívidamente los asuntos militares y políticos con las "plantas" (ramas), las "semillas" (raíces), el "exterior" y el "interior", y señala que "los soldados utilizan la fuerza militar como planta, la literatura como semilla, las artes marciales como la superficie, y la literatura como la superficie." Para el interior,... la razón de la literatura es considerar los intereses y peligros, y distinguir entre seguridad y peligro; por la razón de usar la fuerza militar para atacar a un enemigo fuerte , es atacar y defender con todas sus fuerzas." Esto significa que la política es fundamental y lo militar está subordinado a la política. Esto es consistente con la teoría de Clausewitz dos mil años después. Hay diferentes enfoques pero el mismo efecto. Creía que la economía es la base para gobernar un país y la base material para llevar a cabo las guerras. Abogó por el desarrollo de la agricultura y el tejido y la gobernanza enriquecerá al país. Si el pueblo es rico y está gobernado, el pueblo no comenzará. y los carros no serán violentos pero controlarán el mundo."
"Wei Liaozi" se centra en la preparación de pensamientos, materiales y organizaciones antes de la guerra, y aboga por "se juzga el poder del enemigo. “General y luego usa tropas”, “Siempre que reúnas un ejército, debes revisar el poder interno y externo para planificar su salida. Si el ejército está bien preparado y la comida es suficiente e insuficiente, debes conocer la entrada y la salida. ", y luego reúne un ejército para luchar contra el caos, y podrás entrar en él". Úsalo con flexibilidad y cree que "por lo tanto, las buenas tropas son más valiosas primero y las tropas sorpresa son más valiosas después, ya sea primero o después". , para derrotar al enemigo". Aboga por la concentración y cree que "la concentración conduce a la victoria y la separación conduce a la derrota". Cuando atacamos, defendemos los ataques sorpresa y preventivos; cuando defendemos, defendemos que los defensores y los refuerzos deben ser "correspondientes a las fuerzas chinas y extranjeras" y que la defensa y la ofensiva deben combinarse.
"Wei Liao Zi" tiene ideas ricas sobre la gestión militar. Concede gran importancia a la moralidad política y al modelo personal del general. Exige que el general haga cumplir la ley de manera imparcial, muestre bondad y poder y persevere. dificultades, olvidarse de uno mismo en la batalla y dar ejemplo a los demás. También presta atención a la construcción administrativa del ejército, formulando regulaciones disciplinarias, de asuntos internos y de combate relativamente completos, es un material importante para estudiar la historia del ejército anterior a Qin; El sistema se centra en el entrenamiento militar, analiza el propósito, los métodos, los pasos del entrenamiento y el sistema de recompensa y castigo en el entrenamiento, y propone comenzar desde el nivel más bajo. Un método de entrenamiento que comienza con el entrenamiento nivel por nivel y finalmente combina el entrenamiento; concede gran importancia a las recompensas y los castigos, y propone que "si matas a una persona y los tres ejércitos se estremecen, mátalo; si matas a una persona y todo el ejército está contento, mátalo y "recompénsalo"; si Mátalo, será recompensado". La idea de "pequeño" tiene disposiciones y requisitos específicos para recompensas y castigos en varias regulaciones descritas en el libro.
Después de la publicación de "Wei Liao Zi", fue valorado por gobernantes y estrategas militares de todas las dinastías. Zheng de las dinastías Tang y Wei lo incorporó al "Qunshu Zhiyao" para gobernar el país. Fue designado como un clásico de las artes marciales por los funcionarios de la dinastía Song y fue citado por muchos estrategas militares en generaciones posteriores. Se extendió a Japón muy temprano. Los libros militares japoneses que estudiaron, tradujeron y anotaron "Wei Liaozi" incluyen "Puntos de escolarización y entrenamiento para Wei Liaozi" de Yuanji en el año 11 de Qingchang (1600) y "El juicio de Wei Liaozi" de Lin Daochun. y otras treinta especies restantes. También hay publicaciones norcoreanas. "Wei Liao Zi" es un libro militar con importante valor académico militar y valor material histórico. También cabe señalar que "Wei Liao Zi" también contiene la escoria de la clase feudal, como abogar por el uso de leyes duras para mantener la disciplina, etc. Esto es producto del enfrentamiento entre los oficiales y soldados de el ejército de la clase explotadora, y es a lo que nos oponemos firmemente.
La versión más antigua que existe de "Wei Liao Zi" es un manuscrito de bambú desenterrado de la tumba de la dinastía Han Occidental en Yinqueshan. Desafortunadamente, es un fragmento y no está completo. La edición más antigua que existe son los "Siete libros de artes marciales" publicados durante los años de Xiaozong y Guangzong de la dinastía Song del Sur. La mayor parte de la serie posterior de libros se originó a partir de este libro. Los principales resultados del estudio de "Wei Liaozi" después de la fundación de la República Popular China incluyen "Anotaciones sobre Wei Liaozi" publicadas por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en 1978, "Annotaciones sobre Wei Liaozi" publicadas por Zhonghua Book Company en 1979 , "Comentario sobre Wei Liaozi" de Zhongzhou Calligraphy and Painting en 1982, y "Anotaciones sobre Wei Liaozi" publicado por Zhonghua Book Company en 1982. La edición de 1989 de "Ensayos recopilados sobre tiras de bambú y libros de seda - Wei Liaozi Pours Testimonials", la edición de 1989 de "Ensayos breves de Wei Liaozi" de la Editorial del Ejército Popular de Liberación, etc.
Libro y Sombra de "La Interpretación Directa de Wei Liaozi"