¿Cuáles son los Seis Clásicos revisados por Confucio en sus últimos años?
Los Seis Clásicos revisados por Confucio en sus últimos años: "Poesía", "Libro", "Ritual", "Música", "Yi" y "Primavera y Otoño".
Una de las razones por las que Confucio compiló los Seis Clásicos fue que consideraba la supervivencia de los documentos como su propia responsabilidad, y la segunda razón fue que quería utilizar los Seis Clásicos como material didáctico.
Confucio reconoció el papel de la literatura a la hora de comprender el pasado, aprender sobre el pasado y proporcionar lecciones y advertencias, por lo que valoraba la literatura. Dijo: "Puedo describir los ritos de la dinastía Xia, pero no puedo conquistarlos. Puedo describir los ritos de la dinastía Yin, pero no puedo conquistarlos en la dinastía Song. Por eso los documentos son insuficientes. . Si son suficientes, puedo conquistarlos." (Nota: "Las Analectas de Confucio·8" "佾") también dijo: "Aún soy tan bueno como los escritos históricos." (Nota: "Las Analectas de Confucio. ·Wei Linggong") también dijo: "Hay quienes lo hacen sin saberlo, pero yo no tengo razón." (Nota: "Las Analectas de Confucio: Wei Linggong") "Las Analectas de Confucio·Shuer") Las " wen" y "documentos" mencionados por Confucio son documentos, archivos y materiales históricos. Considera que la adecuación o insuficiencia de los documentos es la clave para una correcta comprensión del pasado. Cuando Confucio, que creía en el pasado pero amaba el pasado, estaba estudiando las dinastías Xia, Shang y Zhou, sintió profundamente que había escasez de documentos. Descubrió que faltaban muchas partes en los documentos existentes o que faltaban. "escrito por ignorancia". Esto muestra que Confucio estaba profundamente preocupado por la escasez de documentos y el fenómeno de la falta de documentos y los falsos intentos de hacer afirmaciones falsas. También dijo: "Se pueden conocer las ganancias y pérdidas de Yin debido a los ritos Xia; se pueden conocer las ganancias y pérdidas de Zhou debido a los ritos Yin; y aquellos que puedan suceder a Zhou se pueden conocer durante cientos de generaciones (Nota". : "Las Analectas de Confucio: Weizheng") Confucio El llamado "ritual" incluye documentos, lo que demuestra que los documentos pueden desempeñar un papel en la identificación del pasado y el conocimiento del futuro. Una vez comentó el hecho de que Dong Hu, el Taishi de la dinastía Jin, escribió que "Zhao Dun mató a su rey" y "lo mostró a la corte", elogiando "Dong Hu, una buena historia en la antigüedad y su caligrafía". no está oculto" (Nota: "Zuo Zhuan", en el segundo año de Xuangong, Zhaogong El tercer año, el cuarto año de Duke Ding, el primer año de Min, el undécimo año de Duke Ai, el vigésimo noveno año de Duque Xiang, el segundo año del Duque Zhao, el séptimo año del Duque Wen, el sexto año del Duque Yin, el decimoséptimo año del Duque Zhao, el decimocuarto año del Duque Cheng (dos artículos), El sexto año de Ai Gong, el vigésimo octavo año de Xi Gong (dos artículos), el primer año de Xi Gong y el vigésimo noveno año de Zhao Gong) afirman plenamente el papel de los registros de Dong Hu como advertencia. Según "Las Analectas de Confucio · Xiangdang", Confucio era "el que tenía un estilo negativo". Se dice que cuando Confucio viajaba en coche, cuando se encontraba con alguien que sostenía un mapa del país (mapa de registro de hogares), se inclinaba para mostrarle un profundo respeto. Estos son suficientes para demostrar que Confucio concedía gran importancia a los documentos. Sin embargo, Confucio coincidió con los príncipes feudales que competían por la hegemonía y los "Ji Shi" de la dinastía Zhou del Este (Nota: "Zuo Zhuan" registra el segundo año de Xuangong, el tercer año de Zhaogong, el cuarto año de Dinggong, el primero año de Min, el undécimo año de Aigong, el vigésimo noveno año de Xianggong, Zhaogong El segundo año, el séptimo año de Wen Gong, el sexto año de Yin Gong, el decimoséptimo año de Zhao Gong, el decimocuarto año de Cheng Gong (dos artículos), el sexto año de Ai Gong, el vigésimo octavo año de Xi Gong (dos artículos), el primer año de Xi Gong, el vigésimo noveno año de Zhao Gong): El emperador se negó, la oficina oficial fue humildes, los funcionarios se fusionaron, se abolieron los rituales y la música, y faltaron "poemas" y "libros", además, los puestos de los historiadores no eran estables, algunos se perdieron, algunos "trabajaron sin saber"; Incluso ostentaba el canon de ciudadanía, exiliándose en otros países.
Por lo tanto, el erudito Confucio dijo con orgullo y confianza: "Dado que el rey Wen no ha nacido, ¿por qué Wen no importa?" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Zihan") Frente al dispersión de documentos de varios países, Ante el peligro de pérdida y fracaso, tuvo que asumir la importante responsabilidad histórica de la supervivencia y supervivencia de los documentos, por lo que recopiló "Poemas" y "Libros", fundó "Li", corrigió "Yue", elogió "Zhouyi" y escribió "Primavera y otoño".