El poema de Qu Yuan que se describe a sí mismo con vainilla.
1. Los poemas antiguos de Qu Yuan sobre la vainilla
Los poemas antiguos de Qu Yuan sobre la vainilla 1. La vainilla de Qu Yuan
Qu Yuan, quien pasó su vida admirando su fragancia y la autopurificación, utiliza la vainilla para la autoexplicación y conecta estrechamente las hierbas naturales con las virtudes morales. En el poema, utiliza palabras como colección, admiración, plantación y lástima para expresar su amor por la vainilla. "Huele la magnolia por la mañana, abraza el continente por la noche", "bebe la magnolia por la mañana y come". el crisantemo de otoño por la noche". "La flor que cae". Qu Yuan no solo usó vainilla para describirse a sí mismo, sino que también usó árboles de vainilla para describir a las personas: "Tengo nueve acres de orquídeas y cientos de acres de cipreses, mezclado con Du Heng y Fang Zhi." Como descendiente del emperador Gaoyang, no sólo estaba orgulloso de sus orígenes y valoraba su belleza interior, sino que también estaba satisfecho con las dificultades y los logros en el cultivo de talentos. En el camino del autocultivo, gobernando el país y ayudando al rey, roció flores hermosas, románticas y fragantes con su propio temperamento único. Qu Yuan mencionó la vainilla hasta 48 veces en sus poemas. Pero la vainilla en las obras de Qu Yuan no es de ninguna manera una acumulación ordinaria de cantidad, sino la situación, el dolor, la catarsis y el sustento de sus ideales y búsquedas que no pueden realizarse y que lo obligan a abandonar el escenario político, viviendo en una situación solitaria. lugar e incapaz de expresar sus ambiciones. Cantó vainilla repetidamente en sus poemas y se convirtió en un cantante que cantaba vainilla.
"Nueve Capítulos" consta de nueve obras: "Oda Apreciando", "Vadeando el Río", "Dolor", "Pensando", "Huaisha", "Pensando en la Belleza", "Apreciando el Pasado" ", "Oda a la Naranja", "Triste regreso al viento".
Las obras de Qu Yuan se mencionan en la biografía original de "Historical Records", incluidas "Li Sao", "Heavenly Question", "Calling the Soul", "Sorroring" y "Huaisha". "Hanshu·Yiwenzhi" contiene veinticinco capítulos de poemas de Qu Yuan, pero no figura ningún título. El "Capítulo de Chu" de Wang Yi de la dinastía Han del Este también contiene veinticinco capítulos, incluidos "Li Sao", "Nine Songs" (un total de once capítulos), "Tianwen", "Nine Chapters" (nueve capítulos), "Yuanyou" ", "Divination", "Fisherman" y "Calling Souls" figuran bajo el nombre de Song Yu ("Hanshu Yiwenzhi" se basa básicamente en "Seven Strategies" del padre y el hijo de Liu Xiang y Liu Xin, "Capítulo y Frases de Chu Ci" Es una anotación para "Chu Ci" compilada por Liu Xiang, por lo que las dos deben ser consistentes). Se puede observar que la propiedad y autenticidad de algunas de estas veinticinco obras fueron controvertidas en la dinastía Han. En términos generales, la mayoría de los investigadores modernos creen que "The Soul Calling" aún debería seguir los "Registros históricos" y considerarse obra de Qu Yuan. Es más probable que "Yuanyou", "Divination" y "The Fisherman" sean falsificaciones.
2. Por qué a Qu Yuan le gusta la vainilla, a través del análisis de oraciones en "Li Sao"
El profundo amor de Qu Yuan por la vainilla - también sobre la imagen de la vainilla en "Li Sao" Instructor: Deng Shaokuan Estudiante: Liu Wenwu Resumen La imagen de "vainilla" aparece con mucha frecuencia en "Chu Ci", especialmente en "Li Sao".
La vainilla es el sustento de la personalidad espiritual y la orientación de valores de Qu Yuan, y es la expresión externa de su poder espiritual y creencias internas. La profunda acumulación de la cultura Chu influyó en la actitud de Qu Yuan hacia la vainilla e incorporó en ella la experiencia religiosa de "limpio e impuro".
Palabras clave Qu Yuan Xiangxiang Chu Cultura "Li Sao" Un mundo de fantasía con fragancia y esplendor: "Ren Qiulan admira a Hu Jiangli y Pizhixi. Las magnolias florecen por la mañana y son el lugar de descanso de Lanzhou por la noche.
? Mezclado con Shenjiao y canela, ¿son solo hierbas silvestres? La frontera se mezcla con Du Heng y Fang Zhi por la mañana y por la noche. Las flores caídas del crisantemo otoñal"
Jiangli, Pizhi, orquídea, magnolia, Sumang, Shenjiao, Jungui, Liuyi, etc., estas plantas y hierbas están llenas de "Li Sao". Sentimos lo asombroso fragancia y las flores circundantes, como si hubiéramos entrado en un reino de plantas. Y este es el resultado del amor de Qu Yuan por la vainilla.
1. Vainilla: El hogar del alma Las obras de Qu Yuan no solo muestran las propias experiencias políticas y el encanto de la personalidad de Qu Yuan, sino que también se centran más en la vida histórica, realista, espiritual y material del estado de Chu. manifestado. "Registros históricos: biografía de Qu Yuan y Jia Sheng" de Sima Qian dice: "Es sabio en el control del caos y hábil en la retórica".
Los grandes elogios de Sima Qian hacia él muestran que Qu Yuan no era un erudito débil que solo sabía leer, sino que también tenía grandes talentos en política y diplomacia. En general, Qu Yuan fue un gran poeta con un alto grado de educación cultural y sueños políticos.
"Li Sao" mencionó: Si no te vuelves fuerte, abandonarás lo sucio. ¿Por qué no cambiar esta actitud? Qu Yuan era profundamente consciente de la situación crítica del país y quería activamente utilizar la política revolucionaria para salvar al país y al pueblo de una situación desesperada. ¡Pero el "robo de placer" de los "miembros del partido" tiene un camino oscuro y peligroso! El rey Chu tampoco entendió la situación actual y creyó en las palabras calumniosas, repitiéndolas una y otra vez, independientemente del peligro del país.
En este momento, "el mundo entero es su opuesto: el rey de Chu no confía en él, los miembros del partido lo excluyen y lo atacan, los talentos que cultivó derivan hacia el lado del enemigo, la gente común lo hace". No lo entendían, la concubina, Lingfen, Wu Xian y otros solo simpatizaban con él y le aconsejaban que fuera al campo o siguiera la tendencia". [1] Qu Yuan estaba solo e indefenso en su corazón. Preferiría estar solo por el resto de su vida y buscar bondad en su soledad.
La "búsqueda de arriba a abajo" de Qu Yuan: elegir la casa, viajar al palacio erótico, suplicar por la concubina Mi, encontrarse con la niña perdida, adivinación en la atmósfera espiritual, convocar al espíritu de Wu Xian, visitando la antigua ciudad natal y el dolor del caballo sirviente. Sin embargo, al final, ¡no hay ninguna hija que comparta mi corazón conmigo en los nueve estados! La vegetación cayó y la fragancia era sucia, lo que deprimió el corazón de Qu Yuan. Las orquídeas se volvieron menos fragantes y las castañas de agua se convirtieron en paja. Ahora son Xiao Ai, lo que dejó a Qu Yuan devastado.
La situación en ese momento le impedía hablar, por lo que Qu Yuan usó la imagen de vainilla para expresar su gran soledad, dolor e ira, y puso en ella su personalidad ideal. Esta es la expresión externa del espíritu de Qu Yuan y el destino del corazón y el alma poéticos de Qu Yuan.
Incluso cuando estaba oprimido y excluido personalmente, permaneció leal al país y depositó sus emociones en la "belleza vainilla". Luego saltó resueltamente al río Miluo desde la residencia de Peng Xianzhi. Este es un gran salto para el país y para toda la nación.
2. Vainilla: elección histórica En "Chu Ci", vainilla es un pronombre indefinido, ya sea un caballero, una persona talentosa o un villano. ¿Por qué Chu, un país grande, prefería la vainilla y por qué Qu Yuan amaba la vainilla para que las generaciones futuras pensaran en Qu Yuan cuando pensaran en la vainilla? Primero, el entorno geográfico del estado de Chu: Chu es también el estado de Ze.
El estado de Chu está situado en el cruce de Yuan y Xiang. Es un país con muchas montañas y ríos. El clima es húmedo, lo que favorece el crecimiento de las plantas de vainilla. En segundo lugar, el entorno afecta la personalidad.
Debido a las montañas y ríos, Chu Land se llena de vapor de agua y el smog se vuelve borroso. La naturaleza del pueblo Chu ha absorbido la esencia de las montañas, los ríos, el cielo y la tierra, formando las características nacionales de pasión, romance y búsqueda de virtudes naturales primitivas, y la tierra fértil y el clima cálido y húmedo también han hecho a los Chu; El país es un gran jardín de flores y hierbas aromáticas, que se ha convertido en el corazón del pueblo Chu. La recolección proporciona abundantes condiciones materiales.
El entorno geográfico de la región de Chu determina el entorno en el que crece la vainilla y el amor de la gente de Chu por la vainilla. Sin embargo, otra razón más importante es la cultura regional del estado de Chu.
En "Nine Songs", a los magos les gusta decorar sus cuerpos con vainilla, porque el pueblo Chu cree que esto puede ganarse el favor de los dioses y hacer que los dioses los protejan. De esta forma se consigue la comunicación con los dioses a través de las hierbas.
Esto se debe a la popularidad de la cultura de la brujería en Chu. En la antigüedad, había dos cosas que podían convertirse en acontecimientos importantes: una era la guerra; la otra era el sacrificio.
El sacrificio es una extensión de la cultura de la brujería. Los antiguos integraron política y religión, y la cultura del chamanismo y la historia se hicieron populares, y el rey de Chu tenía la doble función de chamán y rey.
Por ello, la vainilla se ha convertido en un hermoso símbolo en la región de Chu. Su aroma, sus características limpiadoras y su uso en brujería para ahuyentar a los malos espíritus o adorar a los dioses le han otorgado un misterioso valor divino. majestad. "Se dice que el antiguo cargo oficial de Qu Yuan como médico Sanlu estaba relacionado con actividades de sacrificio. En estas actividades de sacrificio regulares, la vainilla desempeñaba un papel importante en la comunicación con los dioses".
[3] Cierto Era tal Influencia sutil que hizo que Qu Yuan eligiera la vainilla. Esta fue una elección inevitable en la historia. 3. Vainilla: religión religiosa En "Li Sao", Qu Yuan usó la imagen de la vainilla muchas veces, como "Hu Jiangli y Pi Zhixi, Ren Qiulan pensó que los admiraban".
El "'pei '" aquí, la pronunciación antigua significa "cinturón".
Se usa como sustantivo para referirse a la hierba que se usa en el cuerpo. En la antigüedad, hombres y mujeres también la usaban para eliminar los malos olores. ”
[ 4] Las magnolias florecen por la mañana y el desierto es vasto por la tarde. "Esta frase tiene un doble significado: la magnolia no morirá incluso si se pela, y el árbol de mango no se secará en el invierno, lo cual es una metáfora de la fuerte personalidad independiente e inquebrantable desarrollada a través del estudio diligente; por otro Por otro lado, no sólo habla del día y la noche, sino que también incluye el proceso de primavera a invierno, implicando la velocidad del tiempo.
”
[5] Se puede ver desde aquí que la vainilla se ha heredado como una creencia profunda y se ha transmitido de generación en generación. Esto ha formado gradualmente un tótem de la planta de vainilla en la historia.
La aparición de la vainilla en "Li Sao" es un paisaje hermoso y su misterio es esquivo. En la mitología Chu, los objetos desgastados pueden sentir vida y los adornos pueden dar fuerza vital y permitir a las personas obtener poder invisible. y espíritus malignos y entrar en el reino de la religión.
En "Nueve canciones", la hierba está en manos del chamán y se utiliza para dar la bienvenida a los dioses y guiarlos.