¿Por qué el monte Emei es el ashram de Samantabhadra? ¿Samantabhadra ha estado en el monte Emei? ¿Cuándo y cómo surgió?
El Monte Emei fue originalmente la montaña de hadas del taoísmo chino, y luego se convirtió en el dojo del "Samantabhadra Bodhisattva". Sin embargo, fue la intervención y promoción de los emperadores feudales y la fuerza coercitiva de los. poder imperial. Este proceso es en realidad un microcosmos de la disputa entre budismo y taoísmo en la historia de la cultura y el pensamiento chinos.
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El budismo original sólo consideraba a "Sakyamuni" como su fundador y sólo respetaba a "Sakyamuni" como el Buda. Este sigue siendo el caso en el budismo tailandés actual.
Desde AD, ha habido un "Nagarjuna" que aprendió una serie de trucos del "Palacio del Dragón" y se jactó del "budismo Mahayana". Este llamado budismo mahayana agrupa a un gran número de budas y bodhisattvas. A juzgar por la evolución de estos cultos, no refleja realmente que realmente existan "Bodhisattvas" como "Samantabhadra" en el "mundo espiritual", sino que es sólo una fantasía. Estos sistemas de "Buda y Bodhisattva" proyectan la fuerte estructura burocrática. de la época feudal.
Así que el indio ficticio "Samantabhadra" nunca ha estado en el Monte Emei.
Tres
¿Por qué el Monte Emei se convirtió en el "Samantabhadra Dojo"? Es una larga historia
El monte Emei era originalmente un país de hadas taoísta. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, un grupo de figuras taoístas llegó al Monte Emei. Tienen ideas, cultura, ámbito espiritual y objetivos.
Durante la dinastía Han del Este, el taoísta Zhang Ling estableció "Seis Reglas" alrededor del Monte Emei, entre las cuales "esta regla del bambú" y "hay un túnel Longdong en el norte que conduce al Monte Emei, con pinos". y cipreses, que es también donde Guo Zisheng alcanzó el taoísmo en el pasado. "Tierra" (Volumen 28 de "Yun Qi Zheng").
El nieto de Zhang Ling, Zhang Lu, añadió "Ocho tipos de Youzhi" en el tercer año de Jian'an (198), siendo el primero "Emei Zhi".
Si se considera que Veinticuatro Reglas y lugares relacionados son el lugar de nacimiento del taoísmo temprano, entonces el Monte Emei es uno de esos lugares de nacimiento.
Más tarde, los sacerdotes taoístas establecieron 36 cuevas en todo el país, y el monte Emei figuraba como la séptima cueva.
A finales de la dinastía Tang, Du Guangting también incluyó el monte Emei como una de las "Treinta y seis pequeñas grutas" del taoísmo y la llamó "Grutas maravillosas de Lingling".
Algunos poetas de la dinastía Tang, como Sikong Shu, Shi Jianwu, Wei Zhuang, Bao Rong, etc., también describieron sus interacciones con los sacerdotes taoístas en el monte Emei.
Hasta principios de la dinastía Song, el monte Emei todavía era famoso como una montaña de hadas taoísta. El monte Emei, registrado en el antiguo libro "Peace Magnolia", se ha convertido en una montaña famosa en el país como una montaña de hadas taoísta.
IV
Después de la dinastía Song del Norte, el emperador de la dinastía Song no escatimó esfuerzos para defender el budismo. Con el apoyo de la corte, el monte Emei comenzó a convertirse en el "Samantabhadra Dojo". ". El taoísmo en el monte Emei se está debilitando cada vez más. El paso clave en la formación del "Templo de Samantabhadra" es lograr el establecimiento formal del poder imperial secular frente al público. El taoísmo ya no puede competir con él.
Los gobernantes de las dinastías Ming y Qing continuaron apoyando el desarrollo del budismo. El budismo floreció en el monte Emei y alcanzó su apogeo durante las dinastías Ming y Qing. El budismo domina abrumadoramente la religión de la montaña.
En la dinastía Qing, el emperador Qing se volvió más favorecido y el taoísmo se retiró por completo del monte Emei.
Hoy en día, en el Monte Emei, todavía podemos ver reliquias con nombres taoístas, como el Salón Chunyang, el Templo Yuxian, el Templo Xianfeng, etc. , pero todos adoran al "Bodhisattva".