¿Quiénes son los filósofos existencialistas?

Søren Kierkegaard

Kierkegaard, filósofo, teólogo y pionero de la filosofía existencial danés. Nació en Copenhague en el seno de una familia de comerciantes de lana devotamente cristiana. Preocupada por el castigo de Dios, la familia se vio envuelta en una atmósfera de ansiedad y melancolía. Kierkegaard también pasó su vida en melancolía y vivió en reclusión. En ese momento, Dinamarca era una filial de Alemania. La burguesía que vivía en Dinamarca, un país agrícola atrasado, tenía mucho miedo de la revolución. Tenía miedo del movimiento socialista en Europa en ese momento y estaba aterrorizada por los pensamientos revolucionarios de los burgueses. liberales. Kierkegaard estableció el sistema ideológico existencial cristiano en su obra filosófica "El concepto de miedo". El existencialismo cristiano niega la existencia del mundo material y también niega la existencia espiritual abstracta de Hegel. Se cree que lo que realmente existe sólo puede ser lo que existe en el corazón de una persona, que es la personalidad de una persona. Las personas son la única realidad en el mundo y son la medida de todas las cosas. Las personas son la conciencia subjetiva personal, pero esto no es perceptivo. o pensamiento. La conciencia, pero la conciencia irracional, es una experiencia psicológica individual. Cuando un individuo está en la conciencia de la experiencia psicológica, lo que experimenta de manera más directa, vívida y profunda es la existencia de dolor, pasión, necesidad, lujuria, ambigüedad, ambigüedad, absurdo, vacilación, etc. Es pura subjetividad, la más básica. existencia. Kierkegaard era una persona muy contradictoria. En su opinión, el hecho central del siglo XIX fue que la civilización cristiana que alguna vez existió ya no existía. Por esta razón, escribió "El ataque a la cristiandad" para discutir este tema. ¡Pero él también era cristiano y creía que todos los cristianos deberían aprender de él! Aunque cree que el cristianismo sólo se preocupa por las cosas personales y no presta atención al desarrollo y los cambios de toda la sociedad, esto es inconsistente con sus pensamientos. Es precisamente debido a las contradicciones en los pensamientos personales de Kierkegaard que el mundo no lo acepta. La gente a menudo aprovecha algunos de sus defectos para armar un escándalo, pero ignora sus pensamientos que trascienden los tiempos: Kierkegaard defiende el principal movimiento de la sexualidad moderna. es hacia la sociedad grupal. Una sociedad grupal tan altamente colectivizada y externalizada también significa la muerte de los individuos. Aquí Kierkegaard niega el papel de la existencia individual e ignora la importancia de la existencia en el mundo real. No sólo es un adelantado a su tiempo, sino que también es demasiado extremista, por lo que no agrada a los demás y a menudo es refutado.

Karl Jaspers, Heidegger

Después de la Primera Guerra Mundial, el existencialismo se popularizó en Alemania, y sus principales representantes fueron Heidegger y Jaspers. Después de la Primera Guerra Mundial, Alemania y Austria fracasaron, la Revolución de Octubre triunfó y el levantamiento obrero y la lucha armada en Berlín de 1918 a 1928 amenazaron seriamente la supervivencia de la burguesía alemana. Estaban llenos de preocupaciones, temores y pesimismo. y decepción. Sin embargo, no están dispuestos a fracasar y siempre intentan regresar y vengar su vergüenza. Para desahogar sus oscuras emociones y conducirlos por el camino de la autolucha, incorporan al camino el pesimismo, la depresión y la decadencia de los intelectuales. De la venganza de la burguesía surgió la filosofía existencial. Y cuando el Partido Nazi de Hitler llegó oficialmente al poder y la gran burguesía alemana volvió a ganar poder, ya no estaban particularmente interesadas en las ideas depresivas y decadentes defendidas por el existencialismo. Jaspers heredó el existencialismo cristiano de Kierkegaard, defendió la búsqueda de Dios y creía que la filosofía debería partir de los "seres", "personas" y preocuparse por su supervivencia en las crisis. Heidegger fue el filósofo alemán más original del siglo XX. Abogó por el existencialismo ateo y fue uno de los principales representantes del existencialismo ateo. Propuso por primera vez el término existencialismo en "1927" y promovió la sistematización y clarificación de la teoría existencial. Respecto a la cuestión de "cómo existe la gente", señaló que como "existencia" la gente se enfrenta a la "nada", se siente sola e indefensa y siempre está atrapada en problemas y dolor. Él cree que la razón por la que la gente sufre es porque no está en contacto con sus condiciones de abajo hacia arriba y se enfrenta a un mundo incomprensible, es decir, un mundo absurdo. La gente siempre sólo puede preocuparse y temer. Son la preocupación y el miedo los que revelan la verdadera existencia del hombre. Propuso que las personas tienen libertad de elección y autocontrol. La preocupación y el miedo conducen a la existencia. Sólo la existencia puede hablar de la libertad de elección, que está relacionada con la luz y la felicidad. La comprensión de la existencia misma determina la existencia del Dasein: Martin Heidegger Heidegger es el fundador del existencialismo occidental y estuvo profundamente influenciado por Nietzsche. Dijo: "Sólo cuando empezamos a pensar podremos escuchar el grito de Nietzsche". Heidegger creía que toda la historia del pensamiento occidental sólo se centró en las cosas existentes y olvidó la existencia de las cosas existentes. ¡Este es un gran avance en la investigación filosófica! Pero para revelar este punto, tomó prestada como herramienta la fenomenología de su maestro Husserl. La palabra "fenómeno" significa "autoaparición" en griego, por lo que Heidegger cree que fenomenología significa el intento de dejar que las cosas se expliquen por sí mismas. Dijo: "Las cosas sólo pueden revelarse a nosotros si no intentamos introducirlas en el marco de las ideas que hemos creado para ellas". Aquí comienza a refutar la creencia de Nietzsche de que el conocimiento es, en última instancia, una expresión de la voluntad. al poder. Según el punto de vista de Heidegger, no podemos conocer un objeto por la fuerza, por la conquista y la supresión, sino que sólo podemos dejarlo ser natural, para que pueda mostrar lo que es. La existencia de la que Descartes es consciente es "pienso, luego existo".

"Heidegger destrozó la imagen de la filosofía de Descartes de un solo golpe. Dijo que la característica básica de los seres humanos es que existen en el mundo. Los seres humanos están en el mundo porque existen completamente. Considera a los seres humanos como Es un campo o campo de existencia, y en el centro del campo no existe la llamada entidad espiritual o entidad propia. En "Ser y tiempo", Heidegger realizó un profundo análisis de la muerte, que también se puede ver en. su comprensión de los seres humanos. La visión del valor existencial. Él cree que "voy a morir" no es un hecho externo y público en el mundo, sino una posibilidad interna de mi propia existencia. La muerte es mi posibilidad ahora, y definitivamente moriré, no importa cómo muera, por lo que la muerte es el extremo de mi existencia. Es la más extrema y absoluta entre mis diversas posibilidades. También estudió este tema. Creía que la experiencia de la finitud humana no reside en su perímetro o extensión, sino en el núcleo de su existencia: ¡los humanos son finitos porque su existencia está llena de inexistencia! cuestión paradójicamente.

Jean-Paul Sartre

Después de la Segunda Guerra Mundial, surgió el existencialismo. Los camaradas de armas franceses establecieron el existencialismo cristiano a través de sus creaciones literarias y expandieron su influencia. Se divide básicamente en dos grandes grupos: el existencialismo cristiano representado por Simone Weil y Garfield, representado por Bouel Marcel; el existencialismo ateo representado por Jean-Paul Sartre, Albert Camus y de Bovar, que también se llama existencialismo de Sartre. Se llama existencialismo durante. Durante la Segunda Guerra Mundial, Francia estaba llena de negatividad, decadencia, pesimismo y decepción, y entre los intelectuales surgió una tendencia cínica y bohemia debido a la depresión, la soledad, el abandono y la falta de salida, hacían alarde de vida personal y libertad. El existencialismo de Sartre, que antepone la existencia, fue extremadamente popular y la burguesía y los intelectuales lo consideraban la filosofía más de moda. En las décadas de 1950 y 1960, se convirtió en la tendencia filosófica más popular en Europa. en sí y la existencia para sí. La existencia en sí es una existencia idéntica a sí misma. La existencia para sí se expande con la conciencia, y la esencia de la conciencia es que siempre es ella misma. que nuestros pensamientos nos trascienden a nosotros mismos y a todo, por lo que la existencia humana es siempre autotrascendente: siempre estamos más allá de nosotros mismos en nuestra existencia, por lo que no podemos poseer nuestra existencia, nuestra existencia siempre está fuera de nosotros mismos, es decir, dice que la existencia precede a la esencia. Sartre no se dio cuenta de que en su sistema teórico hay existencia para sí y existencia para sí, pero no hay existencia para sí y para sí sin un espacio existente. ¿Cómo existen? Chengdu, el maestro del existencialismo, abandonó. El misticismo religioso de Kierkegaard heredó y desarrolló el irracionalismo de Husserl sobre la base del estudio de la filosofía existencialista cristiana. Desarrolló su pensamiento filosófico autónomo: el existencialismo ateo. Desde entonces, el desarrollo de la filosofía existencial ha entrado en una nueva etapa, a la que comúnmente se hace referencia como filosofía existencial contemporánea. La filosofía existencial plantea tres principios básicos: Uno es que "la existencia precede a la esencia", que cree que la "existencia" humana es lo primero y la "esencia" viene después. "En primer lugar, es la existencia, apariencia y apariencia de las personas, y luego se explican a sí mismas". La llamada existencia, en primer lugar, es la existencia del "yo", que es la "existencia autopercibida". "Si no existo yo, no existe nada más. La llamada "existencia precede a la esencia" significa que el "yo" precede a la esencia. En otras palabras, el "yo" de una persona determina su propia esencia. La segunda es que "el mundo es absurdo y la vida es dolorosa". Es absurdo creer que en esta sociedad "contemporánea" debe haber conflictos, luchas y crueldad entre las personas, y está llena de fealdad y crimen. Y el hombre es simplemente una persona dolorosa en esta situación absurda y cruel. El mundo sólo puede dar a la gente depresión, desilusión, pesimismo y negatividad sin fin. Esto es cierto para los pobres, y también lo es para los ricos. El tercero es la "libre elección". Ésta es la esencia del existencialismo. El núcleo del existencialismo es la libertad, es decir, las personas son absolutamente libres a la hora de elegir sus propias acciones. Cree que en este mundo, todos tienen su propia libertad y pueden tomar "elecciones libres" al enfrentar diversas circunstancias, qué acciones tomar y cómo tomarlas. "Si la existencia precede a la esencia, el hombre nunca podrá explicar sus acciones con referencia a una naturaleza humana conocida o específica. En otras palabras, no hay determinismo: el hombre es libre. Sartre creía que el hombre es libertad, si la gente no puede hacerse "libre". elecciones" de acuerdo con su voluntad personal frente a las cosas, esas personas han perdido su individualidad y su "yo" y no pueden considerarse como una existencia verdadera. La filosofía existencial de Sartre no es sólo el núcleo ideológico de la literatura existencial, sino también la base ideológica de varias escuelas de literatura posmodernista.

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Nietzsche gritó el lema "Dios ha muerto" y propuso la teoría de la voluntad absoluta, que influyó en generaciones de filósofos europeos. Pidió el fin de la humanidad y que deberíamos crear "superhombres" para reemplazar a los humanos y continuar existiendo en este mundo. El "Superhombre" "creado" por Nietzsche es una persona que desarrolla hasta el límite la "voluntad de poder" para alcanzar metas humanas trascendentes.

Dijo: "La voluntad de vida más fuerte y suprema no existe simplemente en la lucha por sobrevivir, sino en la voluntad de luchar, en la voluntad de poder. La conclusión final sirve de base". para todas las demás motivaciones psicológicas. Sin embargo, Nietzsche también creía que la fuerza misma es una fuerza impulsora completa y la fuerza misma es la voluntad de la fuerza. Por lo tanto, cuando persigue el poder como un poder mayor, inevitablemente cae en el vacío exterior al poder mismo, dando lugar así al problema del nihilismo. Es por esta razón que, en el vacío, Nietzsche declara que los valores más elevados del ser humano han perdido su valor: "Si el hombre pierde la cadena del ancla en la que antes confiaba para su existencia", se pregunta Nietzsche, "¿será flotar en un ¿Qué hay de subir al vacío sin fin? "Entonces, ¿cuál es el propósito de la existencia humana? ¿Por el bien del vacío? Por supuesto que no.

Nietzsche creía que el único valor de la existencia humana es precisamente: ¡la fuerza!