Un artículo breve, la velocidad del mañana
Primero, la teoría de la buena naturaleza
La teoría de la buena naturaleza es el pensamiento dominante en la cultura tradicional china. Esta teoría es una característica del confucianismo, el budismo y el taoísmo.
El budismo enfatiza que el Buda está en el corazón humano, y todo el mundo tiene un Buda en su corazón. Todo en el mundo es karma. Por lo tanto, debemos deshacernos de los problemas del mundo, concentrarnos en el Buda y encontrar al Buda en nuestros corazones. El Buda, en el verdadero sentido del budismo, no es un dios, sino un estado de extrema compasión, paz y tranquilidad.
En el taoísmo lo que se persigue es la “verdad” del ser humano. La llamada "verdad" no es verdadera ni falsa, sino la verdadera naturaleza, naturaleza y naturaleza de los seres humanos, el tipo de inocencia natural que es tan despreocupada y despreocupada como un bebé. Por lo tanto, el taoísmo presta atención al cultivo de la mente y la naturaleza, y al retorno a la simplicidad. Esto es lo que dijo Laozi: "Regreso al niño".
Por supuesto, la cultura confuciana ocupó la posición principal en la antigua China. La primera frase de la antigua y popular canción china de ahijados "Holy Amethyst" es "Al comienzo de la vida, la naturaleza es buena". Similares en sexo, pero muy alejados en aprendizaje. "En otras palabras, la naturaleza humana (la naturaleza) es buena y bondadosa. Además, esta naturaleza es similar y universal. Es precisamente debido a los cambios adquiridos en los hábitos de vida y el medio ambiente que varios comportamientos son diferentes, lo que lleva a desviaciones. El fenómeno de". "bondad".
El confucianismo cree que la naturaleza humana no solo es buena, sino también buena. En otras palabras, siempre se desarrollará en una buena dirección, dijo Mencio: "La bondad de la naturaleza humana es aún mejor. que el agua. No hay nada malo con la gente y no hay nada malo con el agua. "La bondad de la gente es como agua que fluye hacia abajo. Es una ley inmutable. La clave es tener a alguien que la guíe.
Por lo tanto, el concepto principal de la gobernanza cultural confuciana china es la "educación reformista". -La llamada educación moral enfatiza que este es el sistema de "propiedad". Esta idea cree que dado que la naturaleza humana es buena y los malos hábitos sólo se infectan más tarde, la gobernanza social debe comenzar con la educación moral para persuadir a las personas a abandonar los malos hábitos y volver a los mismos. En un estado de "bondad" innata, la sociedad será pacífica. La antigua China enfatizó "educar al mundo", es decir, educar a la gente común. Confucio dijo: "El Tao es el gobierno y el castigo se utiliza para controlar el castigo. La gente está libre de vergüenza". ; Tao es virtud, etiqueta, vergüenza y carácter". "Es decir, sólo confiando en las leyes y las leyes penales para restringir a la gente, incluso si la gente no se atreve a violar la ley y la disciplina, simplemente seguirán la historia y no tendrán ningún sentimiento real de vergüenza. Por lo tanto, los confucianos desprecian la sistema legal y valor de la moralidad Los confucianos creen que si las personas se rigen por la moralidad y la etiqueta, si siguen las enseñanzas, tendrán respeto por sí mismos y amor propio y estarán sinceramente convencidos.
Entonces, ¿quién hará esto? ¿Trabajan? Por supuesto que son los eruditos, porque ya recibieron la educación del "ritual" cuando estudiaron los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. Puedes gestionar a la gente y difundir la "bondad" a la gente común que nunca ha estudiado. el aprendizaje y la excelencia conducirán a la burocracia ", los llamados "funcionarios literarios" tienen la importante tarea de educar al mundo. La dirección de desarrollo de la vida de los estudiantes antiguos es: dificultades. Estudiar, buscar puestos oficiales, convertirse en funcionarios y luego jubilarse , escribir libros, enseñar y educar a la gente. Porque de estos literatos depende gestionar y educar a la gente, la corte debe respetarlos porque son modelos morales a los ojos del mundo, es necesario protegerlos.
En el sistema antiguo, la ley solo se usaba para tratar con la gente común y había una cortesía especial hacia la clase literata. Este es el principio de "el castigo no se aplica a los funcionarios" en el chino antiguo. La gente no demanda a los funcionarios. Si la gente común quisiera demandar a los funcionarios, violaría la dignidad moral de los "funcionarios literarios", por lo que golpearía indiscriminadamente a las personas que demandaron a los funcionarios primero y luego vendrían a escuchar el caso. De esta forma, si no hay un gran agravio, ¿quién se atrevería a demandar al funcionario? Sin el coraje de un oso, el coraje de un leopardo y la habilidad de una tela de hierro y una campana de oro, ¿quién se atrevería a correr el riesgo de serlo? ¿golpeado con un palo para litigar en nombre de otros? Debido a que el pueblo no puede demandar a los funcionarios, los funcionarios también pueden saquear sin restricciones la riqueza del pueblo, "Tres años para limpiar la prefectura, cien mil copos de nieve y plata". "Así que la teoría de la buena naturaleza se ha convertido en un caldo de cultivo para la corrupción.
Ésta es la limitación de la teoría de la buena naturaleza en la antigua cultura tradicional china. Por un lado, la teoría de la buena naturaleza enfatiza la moral La educación moral es necesaria. Cualquier país, cualquier sociedad concederá gran importancia a la educación moral. Por otro lado, los antiguos también enfatizaron la importancia de las leyes para gobernar el país. cada dinastía.
Sin embargo, debido a que la teoría de la buena naturaleza dio a los funcionarios académicos un sentido de superioridad moral y derechos especiales, les brindó oportunidades para la corrupción. Fue la acumulación y propagación de la corrupción lo que provocó oleadas de agitación y guerras en la sociedad antigua. Por tanto, la teoría del buen carácter no es suficiente para frenar la corrupción.
En segundo lugar, la teoría de la naturaleza maligna
Contrariamente a la visión china de la naturaleza humana, la tendencia de pensamiento dominante en la cultura occidental es la teoría de la naturaleza maligna. El "pecado original" es el núcleo teórico del pensamiento cristiano y ocupa la posición religiosa dominante en la sociedad occidental. El cristianismo cree que los humanos nacen pecadores. Por lo tanto, la gente debe aceptar a Jesucristo, arrepentirse ante el Señor y luego ir al cielo para evitar sufrir diversas pruebas en el infierno.
La manifestación de la teoría de la naturaleza maligna en conceptos sociales y políticos es el énfasis en el sistema jurídico. Debido a que la naturaleza humana es inherentemente mala, la sociedad debe establecer normas de comportamiento de antemano a través de diversas leyes, regulaciones y reglas. Por lo tanto, el establecimiento de un país debe primero establecer una constitución y considerarla como el código de conducta del país, que no debe ser violado. Al asumir sus cargos, los funcionarios deben prestar juramento de respetar la Constitución y ser autocontrolados y dedicados al servicio público. Cuando se establece una empresa, primero debe formular sus estatutos para aclarar diversos derechos, obligaciones y normas de comportamiento. Todo esto se basa en la sospecha y la desconfianza hacia la naturaleza humana, por lo que se deben tomar medidas preventivas con anticipación.
Esta teoría del mal sexual se puede encontrar en todas partes del código de conducta. Por ejemplo, en el tribunal, cuando un testigo se sienta en el estrado, a menudo jura sobre una Biblia que lo que dice es verdad. Esto recuerda a los testigos que cada testimonio es escuchado por Dios y será juzgado en el futuro. Las últimas palabras del juramento del funcionario son "Dios, sálvame". Esto significa pedirle a Dios que te ayude a superar los malos pensamientos en el futuro. Con el tiempo, se formará una atmósfera de cumplimiento de la ley y de los contratos. Una vez que se forme esta atmósfera, la gente se centrará en la credibilidad y el compromiso. (Los chinos ponen la "bondad" en primer lugar, por lo que si no aclaran sus derechos y obligaciones de antemano, tendrán prisa después. Esto, en última instancia, conduce a la desconfianza mutua y a la falta de sentido de integridad.
La teoría de la naturaleza maligna también suprime el poder real. Debido a que la gente tiene el "pecado original", incluso aquellos con un estatus más alto lo tienen. Por lo tanto, ni siquiera los reyes y emperadores de varios países europeos pudieron deshacerse de la autoculpabilidad causada por la teoría. de naturaleza malvada, por lo que cayeron de rodillas ante el Papa uno por uno, el poder religioso es más alto que el poder imperial. En la antigua China, el emperador era el emperador y la encarnación de la "bondad", por lo que nunca aceptó las limitaciones de. autoridad religiosa.
La teoría de la naturaleza malvada llevó a que los médicos fueran castigados, incluso los funcionarios gubernamentales no son una excepción. Por lo tanto, la supervisión, los controles y equilibrios, las restricciones y las sanciones a los funcionarios gubernamentales se han convertido en una parte importante de Occidente. La gente puede demandar a los funcionarios, e incluso el gobierno y el Estado no disfrutan de privilegios legales. Hay cierto escrúpulo al castigar a los funcionarios. Y como la naturaleza humana es mala, los funcionarios a menudo se atreven a admitir sus errores en público. La teoría de la naturaleza malvada hace que la sociedad ponga más énfasis en el estado de derecho.
El pensamiento dominante en los países occidentales La teoría de la naturaleza maligna se vuelve no convencional y pagana. Su representante es el marxismo. , por lo que el marxismo también cree en la teoría de la buena naturaleza, la justicia y la bondad. Es solo que después del surgimiento de la propiedad privada, surgieron clases y estados, y el marxismo debería volver a * * la sociedad capitalista y la sociedad igualitaria. antes del surgimiento de la propiedad y las clases privadas.
Debido a esto, el marxismo no se ve en las sociedades capitalistas occidentales, pero es aceptado por China. Está en línea con la base cultural tradicional de China, lo que puede explicar por qué. El productismo es fácilmente aceptado por el pueblo chino.
En tercer lugar, la distinción entre el bien y el mal
Debido a las dos visiones diferentes sobre el bien y el mal de la naturaleza humana, existen diferencias culturales. entre China y Occidente. La cultura china enfatiza la etiqueta, mientras que la cultura occidental enfatiza la ley. Ambos tipos de pensamiento son imperfectos y tienen sus propios defectos.
Hablemos primero de la educación moral de China antes de la reforma y la apertura. El modelo a seguir para la juventud china en ese momento era Lei Feng. Su espíritu se puede resumir en dos frases como "dedicación desinteresada". Esta formulación parece ser el estado ideal más elevado de la naturaleza humana, pero no satisface las necesidades de la naturaleza humana. y la sociedad. Este espíritu puede aparecer en los individuos, pero no puede ni debe ser poseído por todos en toda la sociedad. Esto se ha demostrado.
Después de la reforma y el desarrollo de China, la economía social se convirtió en mercado. La economía orientada al mundo privado comenzó a florecer. Esto creó las condiciones para el rápido desarrollo de la economía de China y la mejora del nivel de vida de la gente. Sin embargo, también creó las condiciones para la economía tradicional de China. La educación moral centrada en el "buen". En el modelo económico orientado al mercado, la gente persigue intereses personales, mientras que las empresas persiguen sus propios beneficios.
La educación de "beneficiar a los demás y a uno mismo" ya no es adecuada para la realidad de China, pero sin una nueva orientación teórica correcta, la actual psicología popular en China corre el peligro de ir al otro extremo.
Este extremo es la teoría de la naturaleza maligna. En el entorno chino, el representante de la teoría de la naturaleza maligna son ocho palabras: "Si una persona no se sirve a sí misma, será destruida por el cielo y la tierra". Bajo la guía de esta teoría, la gente cree que toda la naturaleza humana en el mundo es mala y que todas las personas son egoístas. Si no se protege y hace el "mal", sufrirá pérdidas y será intimidado. Si otros me engañan, también debo engañar a otros para poder obtener un equilibrio psicológico. Incluso los libros que enseñan a la gente a "hacer el mal" son muy populares.
Esta cultura de "naturaleza malvada" supersticiosa es una tendencia extremadamente peligrosa. Si no se le pone freno, eventualmente conducirá a la pérdida de la moralidad social, la pérdida del corazón de la gente y la pérdida del orden. Es precisamente porque muchas personas se sienten deprimidas por la atmósfera cultural envuelta en esta "teoría de la naturaleza malvada" que ha llevado a un cierto grado de nostalgia, y también ha permitido que algunas formas torcidas de la cultura tradicional china aprovechen la oportunidad para confundir a la gente. bajo la bandera del budismo y el taoísmo.
Los chinos deben saber que la "teoría de la naturaleza maligna" no es del todo correcta. Tomemos como ejemplo la teoría del mal sexual que se cree en la sociedad occidental. Sus fallas teóricas son muy obvias y conducen a desviaciones en algunos comportamientos culturales y sociales. Aunque la teoría de la naturaleza malvada tiene el efecto de fortalecer el sistema legal, también ha generado una cultura de fuerte intimidación hacia los débiles y de valentía y crueldad, de la que no se ha librado hasta el día de hoy.
La teoría occidental de la naturaleza maligna tiene varias lógicas extrañas. Primero, el hombre tiene pecado original. Por tanto, todo el mundo nace pecador. En segundo lugar, no importa cuántos errores haya cometido una persona o cuántas cosas malas haya hecho, siempre que se confiese al Señor, será perdonada y podrá ir al cielo después de la muerte. En tercer lugar, nadie irá al cielo sin pasar por ese proceso. Incluso si esta persona hace buenas obras a lo largo de su vida, nunca ha hecho malas acciones.
¿A qué sesgo cultural conduce esta teoría? Primero, ninguna persona buena en el mundo (excepto los cristianos) es pecadora. Esto puede conducir fácilmente a un escepticismo y una misantropía generalizados. En segundo lugar, dado que puedes arrepentirte rápidamente y obtener una oportunidad del cielo, puedes sentirte tranquilo sin importar lo mal que lo hagas. Esto equivale a darles a esas personas "malvadas" una excusa para hacer el mal. El darwinismo social popular en ese momento defendía "la selección natural y la supervivencia de los más aptos". ¿No era simplemente utilizar el llamado destino para encubrir todo tipo de malas acciones? En tercer lugar, cualquiera que no esté bautizado y no crea en Cristo es pagano y no tiene ninguna posibilidad de ir al cielo. Esto conduce a la discriminación racial. En la actualidad, todavía hay algunas personas en Occidente que predican el llamado "choque de civilizaciones es inevitable" y lo utilizan para guiar la política exterior. Éste es el sesgo causado por la teoría de la naturaleza maligna.
La siguiente es una cita de un internauta del foro que tiene conocimientos sobre barcos, que ilustra los peligros de las teorías del mal sexo:
“Cité un artículo que escuché en los Estados Unidos. Discurso sobre justicia social transcrito para usted. Le pregunté a los estadounidenses en algún lugar que durante la Guerra del Opio, mataron a nuestros hijos a punta de pistola y los arrojaron al fuego. Esto parecía ir en contra de su creencia en Dios. fue el arreglo de Dios. Porque no creen en Dios, todos merecen morir e ir al infierno. Si no me creen, simplemente hagan la misma pregunta a un cristiano. En ese momento, estaba tan enojado que. Me temblaba la boca, leí un libro que decía que tú y yo pasaremos por el Valle de la Muerte y estaremos ante Dios como iguales, esperando el juicio. Dijo que Dios nos ha prometido qué tierra, y tu destino es principalmente el. resultado de desviarme de Dios de repente me enojé mucho. Tu dios debe ser un hombre blanco y un antiguo dueño de esclavos, de lo contrario, ¿cómo podría pensar que otros pueblos deberían perecer y la tierra debería pertenecer a tu familia?
Entonces, ni la teoría de la naturaleza buena ni la teoría de la naturaleza mala son perfectas. Tienen sus propias ventajas, pero también sus respectivas desventajas. O la superstición puede llevar al sesgo.
Más importante aún, con la tendencia de la globalización económica mundial, las culturas china y occidental también enfrentan intercambios e integración integrales. Pero desde la perspectiva de la naturaleza humana, existen enormes diferencias entre China y Occidente, que se encuentran en dos lados extremos opuestos. Por lo tanto, si esta oposición no puede resolverse efectivamente, la integración de las culturas china y occidental será imposible, e incluso puede conducir a un conflicto. ¿Cómo solucionarlo? Entonces necesitamos encontrar una nueva teoría y un nuevo pensamiento que no sólo puedan acomodar los factores positivos de los conceptos chinos y occidentales de la naturaleza humana, sino que también compensen las deficiencias de ambas partes. En otras palabras, debe haber una manera de unificar efectivamente las visiones china y occidental de la naturaleza humana.
La mañana del 29 de marzo de 2009, nublada
Pensamiento de calentamiento 1: ¿Cuál es la principal diferencia entre ambos?
(1) "Barbero" y "Peluquero"
②"Pintor" y "Pintor"
(3) "Profesor" y "Educación"" "
(4) "Director ordinario" y "director famoso"
Rutina → soltero; pensamientos (ideas) → diversidad
Sentimiento:
p>(1) La diferencia más importante entre las personas es probablemente la diferencia de conceptos.
(2) Comprender la gestión es mucho más importante que imitar técnicas de gestión.
Pensamiento de calentamiento 2: ¿Por qué es necesaria la gestión?
Corriendo todo el día sólo para saciar el hambre, y cuando estoy llena, pienso en la ropa;
No me preocupo por la comida ni por la ropa, y quiero ser una hermosa esposa;
Si te casas con una hermosa esposa y tienes hijos, te arrepentirás de no tener tierra ni fundación;
El campo es tan vasto que no hay barcos y pocos caballos para entrar y salir;
Mulas y caballos Al estar encarcelado en un abrevadero, suspiré que me habían engañado por no tener un puesto oficial;
Xian Cheng todavía era demasiado joven para ser el funcionario principal, y todavía tenía que usar ropa morada;
Cuando me convertí en emperador, quería volar en una grúa.
Dos formas básicas de mantener el equilibrio:
Camino uno: reducir los deseos infinitos de las personas (educación moral)
Camino dos: mejorar la utilización de recursos limitados (Científico gestión)
Sentimiento:
(1) La contradicción entre el deseo ilimitado de las personas y la naturaleza limitada de los recursos humanos es la causa fundamental de la gestión.
(2) Existen algunas diferencias y conexiones entre China y Occidente en las formas de coordinar esta contradicción.
Comparación de las ideas de gestión chinas y occidentales desde la perspectiva de la naturaleza humana
En primer lugar, pruebe el antiguo encanto de la gestión china
Cuando los antiguos pensadores chinos pensaban En cuanto a cuestiones de gestión, todas se basaron en la comprensión de la naturaleza humana para explicar los métodos de gestión correspondientes. Zhang Dainian
(1) La "teoría de la naturaleza humana plástica" del confucianismo y el "gobierno benevolente y gobierno ritual"
"El sexo es similar, pero el aprendizaje está muy lejos ("El". ¿Analectas de Confucio? Yang Huo")
——La naturaleza humana es maleable.
“El Tao se basa en la virtud, el espíritu se basa en la propiedad y la vergüenza se basa en la calidad. "
("¿Las Analectas de Confucio? Para la política")
-Gobernar el país con virtud y gobernar con etiqueta
Inspiración de gestión: cómo establecer el "prestigio" del liderazgo?
Confucio dijo: Su cuerpo está erguido y actúa sin órdenes. Su cuerpo no está erguido, aunque no obedece.
La influencia del poder sin posición (Alemania-Alemania)
La influencia del poder de estatus (cortesía-prestigio)
Viaje al Oeste, Jack Ma , Niu Gensheng
La bondad de la naturaleza humana es incluso mejor que el agua. No hay nada malo con la gente, y no hay nada malo con el agua. Hoy el agua de mi marido late y salta, lo que puede hacer que sea demasiado largo, si estás muy emocionado, puedes hacerlo en la montaña; ¿Es esta la naturaleza del agua? Su potencial es natural. La gente puede ser muy mala, pero su naturaleza sigue siendo buena. ("¿Mencius? Gao Zishang")
——La naturaleza humana es inherentemente buena.
Si tienes un corazón que no puede ser tolerado, no podrás tolerar la política de otras personas ni la palma de tu mano que gobierna el mundo. ("¿Mencius? On the Ugly Sun")
-Gobierno benévolo (obteniendo "confianza" de la gente)
Come cuando tienes hambre, calienta cuando hace frío y calienta cuando sufres Respirar, El bien beneficiará, el mal dañará, esto es innato en los seres humanos y también es lo que Yu y Jie tienen en común. ("Xunzi? Fei Xiang") - La naturaleza humana es inherentemente mala
Etiqueta y rectitud claras, gobierno según la ley e impone castigos y prohibiciones severos.
Esta es la regla del rey sabio, que es etiqueta y rectitud Transforma y deja que el mundo sea gobernado por la bondad ("Xunzi? Naturaleza malvada")
——Gobierna el país con etiqueta (estableciendo "poder" en las personas)
(2) Legalismo. Teorías de "buena naturaleza con fines de lucro" y "gobernar el país según la ley"
"Es normal que la gente coma cuando tiene hambre y pierda cuando tiene hambre". trabajar, disfrutar cuando sufren y ser honrados cuando son humillados. Este es el sentimiento de la gente "
("Shang Junshu"? Cuente la tierra") - La naturaleza humana es. bien.
"El orden político es el orden del pueblo y la base para gobernar el país." "
("El libro de destinos de Shang Jun") - Estado de derecho
"Los viejos planes de la gente tienen que ver con Amway. "
("Doing Everything Wrong") - La naturaleza humana es buena.
"El Santo Rey no es caro, pero sí caro. "
("¿Todo listo?" Ocho ensayos") - Estado de derecho.
"La primera regla que establecí para los trabajadores cuando entré a la fábrica fue no estar en ningún lugar el taller Pipí.
——Zhang Ruimin
“La competencia entre países no es solo una competencia por talentos, sino también una competencia por sistemas. ”——Zhang
Sistema explícito, sistema implícito (reglas ocultas)
El profesor que tomó el examen del permiso de conducir no devolvió el libro, por lo que no tuvo más remedio que reembolsar el dinero. billete.
(3) "Teoría de la naturaleza humana" taoísta y "gobernar sin hacer nada"
"La gente sigue el lugar, la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao, y el Tao sigue a la naturaleza"
(Laozi 25). Capítulo) - Naturaleza humana
Hay muchos tabúes en el mundo, y la gente es pobre; la gente tiene muchas armas afiladas. , pero el país es inconsciente;
Hay mucha gente inteligente y nacen cosas extrañas; las leyes y regulaciones son todas ladrones
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(Capítulo 57 de ". Laozi") - Gobernar sin hacer nada
El primer significado de "gobernar sin hacer nada" es cultivar una mentalidad de gobernar sin hacer nada.
“El desastre es mayor que la insatisfacción; la culpa es mayor de lo que quieres. ”
Ten un corazón puro y pocos deseos, y ten una mente pacífica.
Iluminación: La indiferencia significa no ambición, la tranquilidad significa no estar lejos.
El segundo significado de “gobernar sin hacer nada”: ajustarse a las leyes de la naturaleza
“Gobernar un país grande es como cocinar platos pequeños. "
-"Tao Te Ching" Capítulo 60
"Si un ministro está de buen humor, aprenderá del Tao y adquirirá habilidades... depende en el cielo, criticará a los grandes y aprenderá de los grandes, porque claro. ”
——“Mi hábil comprensión de las vacas”
Iluminación: si no haces nada (método esencial), morirás.
El tercer significado de "gobernar sin hacer nada" es: hacer algo y no hacer nada
Gestión taoísta: el rey no hace nada y los ministros hacen algo
En la era Wenjing. Primer Ministro e Imperio
Ilustración: Cuando estés ocupado con tu país, prosperarás; cuando estés ocupado con tu país, decaerás. No hay hierba debajo del gran árbol.
Yan Jiehe. Estilo de gestión
Como directivo superior: sé sólo un árbitro, no un jugador, no un director. Al contrario, sé sólo un jugador, no un árbitro. ; simplemente sea un director, no un director.
Los jefes de negocios se dividen en jefes de "tercera categoría": los jefes de tercera categoría trabajan más de 8 horas al día; los jefes de segunda categoría trabajan 5 horas al día; ; los jefes de primer nivel trabajan tres horas al día
Los altos directivos se preocupan más por ellos. La mente, no sus huesos y músculos.
La inspiración: intentar. hacer algo, pero no hacer nada
Principios, todas las autorizaciones dentro del sistema
2. Comprensión de la sabiduría de gestión occidental
(1) Pensamiento de gestión clásico. basado en la "hipótesis del hombre económico"
(1919-finales de la década de 1930)
Antecedentes generacionales:
(1) Objetivamente hablando, después del nacimiento de la primera revolución industrial, debido a la actualización de la tecnología y al aumento de los costos de producción ", el concepto de "eficiencia primero" está profundamente arraigado en el corazón de la gente.
(2) Subjetivamente, para la mayoría de los occidentales en en ese momento, dominaba su valor de supervivencia.
Hipótesis del hombre económico
(1) Las personas son egoístas y todas sus acciones tienen como objetivo satisfacer sus propios intereses egoístas en la mayor medida posible.
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(2) Las personas son naturalmente perezosas, pasivas y eluden la responsabilidad.
(3) Las personas tienen principalmente necesidades de bajo nivel.
Figuras representativas. Taylor, Fayol, Weber, etc.
Basado en la hipótesis del hombre económico Pensamiento administrativo clásico
-Gestión autocrática y sistemática
Los directivos se preocupan por la eficiencia del trabajo. y completar tareas.
Los gerentes usan su poder para dar órdenes y dejar que los demás obedezcan
Independientemente del respeto emocional y moral hacia las personas
Énfasis en lo estricto. organización, reglas y sistemas
Usar dinero para comprar la efectividad y efectividad de los subordinados
(2) Teoría de las ciencias del comportamiento basada en la "hipótesis del hombre social"
Antecedentes generacionales:
(1) Objetivamente, después de la aplicación de las ideas de gestión clásicas, la eficiencia de la producción ha mejorado enormemente y los productos y mercados han comenzado a mejorar. prosperar junto con el impulso de los resultados de la investigación psicológica durante este período
(2 )Subjetivamente, el valor de la existencia humana en general ha aumentado
El llamado a la democracia es cada vez más fuerte. y más fuerte.
Hipótesis del Hombre Social
(1) Las personas siempre buscan satisfacción psicológica en las interacciones grupales.
(2) Las personas son naturalmente diligentes, positivas, valientes para asumir responsabilidades y creativas.
(3) Las personas tienen principalmente necesidades de alto nivel.
Figuras representativas: Mayo, Maslow, etc.
Teoría de las ciencias del comportamiento basada en la hipótesis del hombre social
-Participación democrática y gestión humana
La tarea de los directivos es crear un entorno de trabajo donde las personas puedan desarrollar sus talentos.
nLos gerentes no son comandantes, gerentes o supervisores, sino asistentes, partidarios y ayudantes.
nDejemos que los subordinados asuman más responsabilidades, instándolos a lograr resultados y satisfaciendo sus necesidades de autorrealización.
nDar más autonomía, ejercer autocontrol y participar en la gestión.
(3) Teoría de la gestión contemporánea basada en la "hipótesis de la persona compleja"
(década de 1960 hasta la actualidad)
Antecedentes generadores:
(1) Hablando objetivamente, la ciencia y la tecnología se desarrollan rápidamente y la producción está relativamente sobreproducida; la confrontación entre el pensamiento administrativo clásico y la teoría de las ciencias del comportamiento resalta sus respectivas ventajas y desventajas.
(2) Subjetivamente, la conciencia democrática de la gente ha mejorado en general.
Las necesidades espirituales son cada vez más intensas.
Hipótesis de la persona compleja
(1) Las necesidades de las personas son diversas y varían de persona a persona, de situación a situación y de tiempo a tiempo.
(2) Las personas tienen diferentes necesidades y habilidades y pueden responder de manera diferente a los mismos o diferentes métodos de gestión.
Figuras representativas: William Ouchi, Peter Senge, etc.
Teoría de la gestión contemporánea basada en la hipótesis humana compleja
-Modelo de contingencia y gestión cultural
nAboga por que no existe una teoría universal adecuada para cualquier época, cualquier organización , o cualquier método de gestión individual.
nLas estructuras organizativas, los estilos de liderazgo y los sistemas de trabajo no deben ser fijos ni monótonos, sino que deben implementar una gestión flexible.
n aboga por el eclecticismo y se esfuerza por buscar una gestión adaptativa en diferentes contextos culturales.
Cultura son los mismos valores y visión.
¿Todos los profesores y el personal piensan que el lema de la escuela es importante? ¿Piensan en él todos los días?
En tercer lugar, distinga entre las ideas de gestión chinas y occidentales
(1) Diferencias entre las ideas de gestión chinas y occidentales
Las diferentes culturas tienen una gestión diferente.
La gestión está orientada culturalmente. -[US] Peter Drucker
Las diferencias entre las ideas de gestión chinas y occidentales surgen de diferencias en el trasfondo cultural.
Por supuesto, los factores geográficos no son sólo un contexto, sino también una parte importante de las diferencias culturales entre China y Europa y todos los significados que contienen. -[English] Joseph Needham
China
Está orientada al mar por un lado y a la tierra por tres lados, por lo que las comunicaciones exteriores son extremadamente incómodas. El entorno natural es favorable y el margen de maniobra interno es bastante amplio.
Espíritu nacional continental basado en la economía agrícola (civilización agrícola)
Características del pensamiento de gestión chino: humanismo (centrándose en los atributos sociales de la gestión)
Occidente
En tercer lugar, mira al mar y mira a la tierra. Tiene una larga costa, pero el transporte interior es sumamente inconveniente y no hay margen de maniobra.
Espíritu nacional marino (civilización marina o civilización nómada) dominada por la economía marina
Características del pensamiento de gestión occidental: cientificismo (centrándose en los atributos naturales de la gestión)
(2) La conexión entre los pensamientos de gestión chinos y occidentales
Existen similitudes inherentes entre los pensamientos de gestión orientales y occidentales, que se derivan de la comprensión fundamental de cada uno de la naturaleza humana. ——Guo Xiangang
1. Observación horizontal
La premisa de la naturaleza humana en los pensamientos de gestión chinos y occidentales está relacionada, y los pensamientos de gestión correspondientes también están relacionados.
Por ejemplo, la teoría de la benevolencia de la naturaleza humana - el hombre económico
Sobre la naturaleza humana - la plasticidad de las personas sociales
La esencia de la naturaleza humana - las personas complejas
2. Desde una perspectiva vertical.
Ya sea la base de la naturaleza humana en el pensamiento de gestión chino o la premisa de la naturaleza humana en el pensamiento de gestión occidental, todos siguen la trayectoria de desarrollo de "de unilateral a integral", y su correspondiente gestión. El pensamiento también sigue esta trayectoria de desarrollo.
Explicación interesante
Tres niveles de gestión bajo la guía de ideas de gestión chinas y occidentales
El primer nivel: la gestión es como "atrapar cerdos".
Orejas rascadas, cola rascada, comida tentadora.
Ideología rectora: pensamiento de gestión legalista - pensamiento de gestión clásico
Segundo nivel: La gestión es como "gansos voladores". Influencia de poder no posicional, como el encanto de la personalidad y el cultivo del conocimiento.
Ideología rectora: pensamiento de gestión confuciano - teoría de las ciencias del comportamiento
El tercer nivel: la gestión es como "un tonto mueve montañas". Ten la misma creencia.
Ideología rectora: pensamiento de gestión taoísta - teoría de la gestión contemporánea
* * *Contigo:
Integración de lo chino y lo occidental.
El Camino de Wu Pin
Moralidad y Etiqueta
Al final, no hacer nada
[
Primero, en términos de la naturaleza humana, los chinos creen que la naturaleza humana es inherentemente buena, mientras que los occidentales creen que la naturaleza humana es inherentemente mala.
No discutas todavía, escúchame:
Aunque los antiguos también decían al comienzo de la vida que todo el mundo es egoísta y que cada uno tiene sus propios intereses, pero esta voz es realmente Muy débil. Sin embargo, cada vez más personas opinan que los humanos modernos son inherentemente malvados. Esto se puede ver en las publicaciones de Yu y Lao Liu y en muchas respuestas. Creo que esto es el resultado de que la gente moderna esté cada vez más influenciada por la cultura occidental. Históricamente, siempre ha sido dominio de los humanos, y ha dominado la idea de que la naturaleza humana es inherentemente buena, y todavía tiene una gran influencia en la actualidad.
En lo que respecta a la cultura occidental, es difícil abandonar el cristianismo. Según la Biblia, Adán y Eva robaron el fruto prohibido del Jardín del Edén y luego todos cometieron el pecado original, lo que significa que nacieron malvados.
Desde este punto de vista, existen diferencias en los conceptos de gobernanza entre China y Occidente. El pueblo chino espera un monarca sabio, ministros leales y santos. Por eso elogiaron a Bao Zheng e incluso a Liu, y esperaron que las generaciones futuras fueran como ellos. Para puestos importantes, los chinos gastan la mayor parte de su energía en buscar y seleccionar personas capaces. Como Occidente es malvado, no espera la perfección, por lo que tiene derecho a restringir a la gente. Entonces los tres poderes están separados. Para puestos importantes, los occidentales gastan la mayor cantidad de energía en establecer un sistema perfecto, porque el poder sin control conducirá inevitablemente a la corrupción, y la centralización extrema conducirá inevitablemente a la corrupción extrema.
Sobre este tema, personalmente estoy de acuerdo con la visión occidental de que la naturaleza humana es inherentemente mala. Al igual que el cuerpo de una persona, no importa qué tan bien lo cuiden y mantengan, nunca podrá ser perfecto y nunca enfermará. En este momento, las drogas y las drogas son como un mecanismo de supervisión de delitos ilegales. Por supuesto, la metáfora en sí no es perfecta.
En segundo lugar, cuando se trata de llevarse bien con los demás, en términos generales, los chinos no hacen a los demás lo que no quieren que otros les hagan a ellos, mientras que los occidentales no hacen a los demás lo que ellos no quieren. quieren que otros les hagan.
Ambas opiniones no son malas por naturaleza, pero en realidad es donde surgen la mayoría de los conflictos. Visto desde este punto de vista, se puede entender por qué hay tantos conflictos entre China y Estados Unidos en muchas cuestiones, como la no injerencia en los asuntos internos, la democracia, los derechos humanos, etc.
En este tema, estoy de acuerdo con los chinos. Puedes dar consejos a otros. Depende de él aceptarlo o no. De lo contrario, provocará conflictos y será contraproducente.
En tercer lugar, los chinos tienen un estatus social diferente, mientras que los occidentales abogan por la igualdad.
Los tres grandes principios que regulan la relación entre monarca y ministro, padre e hijo, y marido y mujer se han seguido durante miles de años. Aunque el monarca y sus súbditos ya no existen en la superficie, el concepto de jerarquía todavía está profundamente arraigado en los corazones de las personas. La relación entre padre e hijo mejora y la pareja tiende a convertirse en esposas. Los occidentales tienen un fuerte concepto de igualdad, que también proviene en cierta medida del cristianismo. Porque el cristianismo hace lo que quiere, cada uno es hijo de Dios, hermanos entre sí, por lo que todos son iguales.
En cuarto lugar, puede que no esté al mismo nivel que los tres primeros. Si lo piensas, escríbelo.
A la hora de resolver problemas técnicos específicos, los chinos utilizan métodos expertos, mientras que los occidentales utilizan el método de Luban. En otras palabras, ante problemas operativos o técnicos, los chinos intentan mejorar las habilidades de los operadores, mientras que los occidentales intentan investigar nuevas herramientas y equipos.
La razón por la que escribo esto es porque en el mundo industrializado de hoy, este enfoque occidental tiene grandes ventajas. Por ejemplo, mi aprendiz necesita practicar durante al menos diez años más después de que yo haya practicado durante diez años. La sierra de Luban se puede utilizar inmediatamente después de que se la pase al aprendiz. Por poner otro ejemplo, muchas tecnologías sofisticadas no se perderán.