Todo el contenido de "Primavera y Otoño" de Confucio
"Primavera y Otoño" es el primer libro de historia cronológica existente en China. Registra el Reino Lu en el Período de Primavera y Otoño desde el año Yin d.C. hasta el año 14 o 16 de Ai Gong (722 a. C. a 481). BC o 479 BC) eventos históricos. El libro está ligeramente incompleto y quedan más de 16.000 palabras. La cronología se basa en el estado de Lu, pero el alcance de la descripción cubre toda China en ese momento. El contenido incluye política, militar, economía, cultura, astronomía y meteorología, producción material, vida social y otros aspectos. Es un registro original con hora, lugar y personas precisos en ese momento. Por ejemplo, de los treinta y siete eclipses solares registrados en él, treinta de ellos son completamente consistentes con los cálculos astronómicos modernos, lo que demuestra que los Anales de Primavera y Otoño eran realmente historia auténtica en ese momento y no podían ser inventados por generaciones posteriores.
Se dice que “Primavera y Otoño” fue escrita por Confucio. Sin embargo, la investigación realizada por eruditos modernos ha confirmado que debería ser un catálogo hereditario y colectivo de los historiadores Lu de todas las dinastías. Porque "Primavera y Otoño" había circulado mucho antes de que naciera Confucio, y ya tenía un conjunto de significados y ejemplos tradicionales, que es la llamada "caligrafía". En ese momento, Jin, Qi, Chu, Song y otros países tenían tales historiadores y libros de historia similares compilados, y sus géneros y "caligrafía" eran generalmente los mismos. La razón por la que "Primavera y Otoño" puede registrar acontecimientos importantes en varios países es el resultado de que estos historiadores se informen entre sí. Además, los "Anales de primavera y otoño" contienen inflexiones que violan la "caligrafía" y excusan la culpa por el poder y la posición. También hay registros que son contrarios a las opiniones de Confucio. También hay algunas omisiones y errores, e incluso el nacimiento. y se registran los años de muerte de Confucio. Todo esto demuestra que Confucio no puede escribir los Anales de primavera y otoño.
Las Analectas de Confucio y Zuozhuan contienen comentarios de Confucio sobre personajes y eventos históricos del período de primavera y otoño. Se puede ver que este es uno de los contenidos importantes estudiados por los discípulos confucianos. En ese momento, cuando la sociedad atravesaba cambios drásticos, la etiqueta se arruinó y la música colapsó, y "el emperador perdió su puesto oficial", el "Libro de Canciones", "Shangshu", "Primavera y Otoño" y otros clásicos que originalmente eran bajo el control del gobierno se difundieron entre la gente y se convirtieron en materiales valiosos para la enseñanza confuciana. Utilizar la "Primavera y Otoño", una historia nacional transmitida de generación en generación, como material de enseñanza, copiarla y distribuirla, fue probablemente lo que hicieron los discípulos confucianos. Se dice que Zi Xia, un discípulo de Confucio en sus últimos años, era un maestro bueno en "Primavera y Otoño". El registro de la vida y muerte de Confucio en "Primavera y Otoño" también debería ser una muestra de respeto hacia el. últimos discípulos de Confucio. Aunque Confucio nunca escribió los Anales de primavera y otoño, el estudio de los Anales de primavera y otoño debería haberse originado en Confucio.
La "Primavera y Otoño" existente está registrada en "Zuo Zhuan", "Gongyang Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" respectivamente. Las escrituras en las tres biografías son similares. Las escrituras de "Primavera y Otoño" son extremadamente breves, con no más de veinte entradas por año como máximo, y sólo dos como mínimo, la entrada más larga no tiene más de cuarenta palabras y la más corta tiene sólo una o dos palabras; Obviamente esto es sólo el título de un catálogo de una serie de acontecimientos históricos. Esto se debe a que la historia en aquella época todavía estaba dominada por la narración oral de los historiadores, y los registros escritos eran sólo memorandos que servían como recordatorios. Aunque "Primavera y otoño" es breve, registra la hora, el lugar y las personas con precisión, dotando así de valor histórico a las narraciones orales de los historiadores. Este es un gran progreso en el desarrollo de la historia. Sin embargo, debido a la narrativa simplificada de "Primavera y Otoño", las generaciones posteriores también lo ridiculizaron como "el informe del fin de la dinastía". "Zuo Zhuan" compensa las deficiencias de "Primavera y Otoño" con una gran cantidad de hechos históricos ricos y detallados. Pero en términos de política, "Primavera y Otoño" tiene un significado que no puede equipararse con "Zuo Zhuan". Después de la dinastía Han, "Primavera y Otoño" fue venerada como la Biblia compilada por Confucio, ocupando la posición más alta política y académicamente. Muchos eruditos confucianos de las dinastías pasadas lo malinterpretaron, confiaron en él y lo aprovecharon al máximo, lo que le hizo tener un impacto significativo en los campos de los clásicos y la historia confucianos, así como en la vida política.
Bibliografía Hong Ye: Prefacio de "Chun Qiu Jing Zhuan Yin De", Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1983. Xu Zhongshu: "Los autores de Zuo Zhuan y el año de su redacción", Prefacio de "Selected Zuo Zhuan", Zhonghua Book Company, Beijing, 1963. Yang Bojun: Prefacio a "Anotación de Zuo Zhuan sobre el período de primavera y otoño", Zhonghua Book Company, Beijing, 1981.