Los poemas de belleza de Qu Yuan

1. Poemas de Qu Yuan sobre bellezas

Poemas de Qu Yuan sobre bellezas 1. ¿La belleza en los poemas de Qu Yuan se refiere a Qu Yuan o al rey Huai de Chu?

Sí Rey Huai de Chu

Lo más llamativo de "Li Sao" son sus dos tipos de imágenes: belleza y vainilla. La imagen de la belleza generalmente se interpreta como una metáfora, ya sea del rey o de uno mismo. El primero es como "Sólo la hierba y los árboles esparcidos temen el crepúsculo de la belleza", y el segundo es como "todas las mujeres están celosas de mis hermosas cejas y hay rumores de que soy buena en la lascivia". Se puede decir que Qu Yuan expresó sus emociones en gran medida pretendiendo ser una esposa abandonada, por lo que todo el poema es emocionalmente triste y persistente, como llorar y quejarse. Usar al marido y la esposa como metáfora del monarca y sus ministros no solo es vívido y profundo con la situación en ese momento, sino que también se ajusta a los hábitos de pensamiento tradicionales chinos ya en el concepto de yin y yang y los cinco. elementos desarrollados en el Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Zhou Occidental, el monarca y su marido, y sus ministros y sus esposas fueron colocados en la misma posición. Este concepto puede haber influido en la creación de Qu Yuan

2. La idea general del poema de Qu Yuan es que después de llegar al destino en el mismo barco que la belleza, la belleza queda en paz.

La realidad es puramente literaria. Nada político.

Las nueve canciones de Qu Yuan (ocho)

He Bo

Nadé con mi hija en los Nueve Ríos y el viento agitaba las olas. Montar en un carro de agua con una cubierta de loto, montar en dos dragones y montar en un dragón. Subiendo a Kunlun y mirando a mi alrededor, mi corazón está elevado y majestuoso. El sol se acerca al anochecer y me olvido de volver a casa, pero sigo en mis brazos. La casa de escamas de pescado está en el salón del dragón y la concha púrpura está en el palacio zhu. ¿Por qué el espíritu vive en el agua? Montado en una tortuga blanca, perseguí salmones y nadé con mi hija hasta el final del río, donde bajaba el agua que fluía. Viajo hacia el este para encontrarnos y enviaré mi belleza a Nanpu. Las olas vienen a saludarte y los peces vienen a tu lado.

Tú y yo, He Bo, nadamos en los Nueve Ríos, y el fuerte viento soplaba a través del río y agitaba olas. Montas en una rueda hidráulica cubierta de hojas de loto, con dos dragones como conductor y un dragón a ambos lados. Subiendo al río Kunlun, la fuente del río, y mirando a su alrededor, su mente vuela junto con el poderoso río Amarillo. Pero lamenté que se hiciera tarde y me olvidé de regresar. Sólo el final del río me mantuvo pensando en ello. La sala del techo está cubierta con escamas de pescado y dragones pintados en ella. El palacio está hecho de conchas moradas y pintado con bermellón. He Bo, ¿por qué vives en esta agua? Montado sobre la gran tortuga blanca y la carpa que te sigue, puedes nadar en el río contigo, He Bo, mientras el vasto río fluye lentamente hacia el este. Te das la mano y te despides antes de dirigirte hacia el este. Te enviaré a este río soleado. Las olas llegan para darme la bienvenida, River Master, y los peces que me protegen se alinean en filas.

Qu Yuan anhelaba la belleza y lamentaba su fracaso en la búsqueda de la belleza, lo que le llevó a una profunda insatisfacción. De la siguiente manera

¿Por qué "concierta una cita al anochecer para reunirse con nosotros", pero "regresa al banco en la calle central de Qiang"? ¿Por qué "Ao Zhen no escuchó sus palabras" y por qué se rechazó a sí mismo? ¿Por qué "hablas con Yu Cheng" tantas veces, pero luego "te arrepientes de haber escapado y estar con él" tantas veces?

La "Sra. Xiang" escribió: "El emperador descendió a Beizhu, sus ojos estaban nublados y preocupados".

"El joven comandante" dijo: "Las orquídeas de otoño son verdes. , las hojas verdes están cubiertas de tallos morados, el salón está lleno de bellezas y de repente los ojos se llenan de belleza "¡Mirando la belleza en el futuro, el viento está lleno de grandes canciones!"

"He Bo", dijo, "¡Los discípulos se cruzan y se dirigen hacia el este!". ¡Envía la belleza a Nanpu! "La tristeza de sus pensamientos y la tristeza de sus emociones muestran la profundidad de su tristeza y desesperación. Sin embargo, Qu Yuan parecía tener un profundo amor por la belleza y no podía contenerse. Pensó que todavía había esperanza y que si trabajaba más duro, todavía esperaba lograr algo. Así que partí de nuevo con tristeza y vacilación, esta vez buscando ayuda de una casamentera.

Pero la vegetación dispersa es un miedo al crepúsculo de la belleza. ... se refiere al hecho de que Jiutian piensa que está bien, porque yo sólo me cultivo espiritualmente. Se dice que al anochecer, cuando llegue el momento de llegar, los Qiang cambiarán su camino hacia el camino del medio. Le ordené a Fenglong que volara sobre las nubes, preguntando por el paradero de la concubina Mi... De repente miré hacia atrás con lágrimas corriendo por mi rostro, llorando a la niña sin niña en la colina alta... Mirando las ruinas de Yaotai, Vi a la niña perdida con un tití. Cuando la familia de Shaokang aún no estaba establecida, todavía había dos Yaos de Yu. ("Li Sao")

La belleza debe ser contemplada y cultivada... es a la vez admirable y elegante de ver, y es bueno y elegante de ser admirada. ...para formular un sentimiento sutil y presentar un discurso, para realzar la belleza del marido viudo. El ex rey me dijo sinceramente que al anochecer los Qiang regresarían al banco en el camino del medio, ¡pero él tenía esta ambición! ("Nine Chapters")

Extraño a la bella mujer día y noche sin ser honesto. ¡Intentas corregirme con belleza, pero Ao Zhen no escucha sus palabras! ...Hay pájaros que vienen del sur para reunirse en el norte de la dinastía Han. Es tan hermosa y está sola en esta tierra extranjera. Está solo y no en un grupo, y no tiene un buen casamentero a su lado. ("Pensando")

...¡Extraño la belleza! Quedarse quieto llorando. El casamentero está en un callejón sin salida y está bloqueando el camino, y las palabras no se pueden concluir y se da la respuesta. Esto hace que Xili piense que es razonable y tiene miedo de levantar los dedos de los pies y tocar la madera. ¿Ser casamentero por el hibisco? Tengo miedo de vestirme y mojarme los pies.

("Pensando en la Belleza")

... Deseo que estés en armonía y vuelvas al equilibrio, y vueles hacia el pájaro Luan para darle la bienvenida a la concubina Mi. Haz que Xiang Ling toque el arpa, haz que el mar baile como Feng Yi... ("Yuan Yu")

... La belleza está borracha y su rostro está sonrosado. Al mirar la luz, los ojos están más ondulados y la ropa es delgada, hermosa y nada sorprendente. Tiene el pelo largo y rizado y es más hermosa. ("The Soul Conjuring")

3. Los poemas de Qu Yuan

1. Con cien oro se puede comprar un caballo, con mil oro se puede comprar una belleza; Alto funcionario, pero ¿dónde se puede comprar juventud?

2. Vive tanto como el cielo y la tierra, y brilla tanto como el sol y la luna.

3. Es un placer conocer nuevos amigos.

4. Una regla es más corta; una pulgada es más larga. Faltan cosas; la sabiduría no está clara.

5. El camino hacia la cultivación es largo y largo, y buscaré arriba y abajo.

6. Tengo buenas intenciones y, aunque morí nueve veces, todavía no me arrepiento.

7. El mundo entero está turbio y yo estoy solo en mi pureza; todos están borrachos y yo estoy solo en mi sobriedad.

8. Las puertas del cielo están abiertas de par en par y cabalgo sobre las nubes misteriosas

9. Que sople el viento y los pioneros hagan que la lluvia helada espolvoree polvo

10. Volarás de regreso. Baja, las moreras están en el cielo, viene de la niña.

11. Ven aquí, Kyushu, ¿cuánto largo y joven eres?

12. Vuela alto, vuela pacíficamente, viaja en el aire claro, ven a controlar el yin y el yang

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13. Jun Xi y yo llevaremos al emperador a los Nueve Pozos lo más rápido posible. lo más posible

14. La ropa espiritual está cubierta con colgantes de jade y Lu Li

15. Un yin y un yang Nadie sabe lo que estoy haciendo

16. Los Yaohua serán separados de los restantes

17. El anciano está tan distante que se vuelve cada vez más distante

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18. Montando en un dragón y galopa alto hacia el cielo

19. Las ramas de canela cuelgan del Qiang, y cuanto más lo pienso, más me preocupa la gente

20. ¿Qué ¿Qué puedo hacer si estoy preocupado por la gente? Resulta que ahora no hay pérdida

21. Para proteger la vida de las personas, hay una manera de separarlas y unirlas

22 Cuando jugaba a Wu Ge, quedé atrapado en un encuentro cuerpo a cuerpo con un carro de rinoceronte.

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23. El sol está bloqueado, el enemigo es como nubes y las flechas. están cayendo y los soldados luchan por ser los primeros

24. La formación se queda atrás, el lado izquierdo está herido y la hoja derecha está herida

25. Dos Se avecinan rondas de neblina y cuatro caballos ayudan a los árboles de jade y tocan tambores

26. El clima está en conflicto y los espíritus poderosos están enojados y los matan a todos, abandonando el desierto

27. No hay salida. El camino a la llanura de Buhui de repente resultó ser demasiado largo

28. Llevando una espada larga, sosteniendo el arco de Qin, el cuerpo está separado y el corazón no. castigado

29. La sinceridad es a la vez valiente y fuerte al final. No debes ser humilde.

30. El cuerpo está muerto y el espíritu está determinado por el alma. un héroe fantasma

31. Un nuevo bañista debe agitar su corona y un nuevo bañista debe sacudir su ropa.

32. Mezclado con pimienta y champiñones, ¡no parece un renacuajo salvaje!

33. Respiro profundamente para cubrir mis lágrimas, lamentando las dificultades de la vida de las personas.

34. Tengo buen corazón, y aunque he muerto nueve veces, todavía no me arrepiento.

35. Montado en un caballo para galopar, ven a mí y toma la iniciativa.

36. El sol y la luna desaparecen repentinamente, y la primavera y el otoño están el orden de los tiempos.

37. La vegetación dispersa es un miedo al crepúsculo de la belleza.

38. Significa que los nueve cielos se consideran justos, y esto se debe al cultivo espiritual.

39. Hago volar al fénix planeando, luego de día y de noche.

40. Los tiempos son tan coloridos y cambiantes, ¿cómo vamos a permanecer aquí?

41. Sopla el viento otoñal y las olas en el Dongting están bajo las hojas de madera.

42. Hay zhi en el jardín y orquídeas en el vino. Extraño al joven maestro pero no me atrevo a hablar.

43. Montar sobre un dragón y rodar, galopar elevándose hacia el cielo.

44. Las nubes azules están vestidas con ropas blancas de neón, y la flecha larga está levantada para disparar al lobo.

45. El resto del lugar está apartado y no se ve el cielo por ningún lado, y el camino es peligroso y difícil.

46. El viento susurra y los árboles susurran. Extraño al joven maestro pero me preocupa irme.

47. Las orquídeas de primavera y los crisantemos de otoño durarán para siempre.

4. La belleza vainilla en los poemas de Qu Yuan es una referencia a la existencia real

La técnica alegórica “Beauty Vanilla” de Qu Yuan en “Li Sao” ha superado con creces a la de “El Libro de Canciones” "El llamado "el significado de Bixing".

Bixing en "El Libro de las Canciones" es a menudo sólo un fragmento de un poema, una metáfora y asociación relativamente simples, pero las obras de Qu Yuan han experimentado grandes cambios y desarrollo.

En primer lugar, comienza a mezclar y mezclar cosas conmigo, emociones y escenas. Esto ya no es simplemente comparar otras cosas con esta cosa, o tocar cosas para emocionarse, sino combinar ciertas características de las cosas con los pensamientos y sentimientos de las personas, la personalidad. y los ideales se combinan e integran a través de la asociación y la imaginación, encarnando sentimientos en las cosas y conociendo a las personas al ver las cosas, formando un cuerpo simbólico, lo que realza enormemente la tensión artística de la poesía.

En el largo poema "Li Sao", el poeta capta las ricas connotaciones estéticas de flores y hierbas fragantes, hermosos árboles y hermosos bosques, y el amor entre hombres y mujeres para embellecer la imagen y el carácter del Tema lírico, haciendo así también que el estilo de todo el poema sea más hermoso y deslumbrante. Dieciocho tipos de hierbas aparecen en un episodio de "Li Sao", que incluyen principalmente: Cymbidium truncatula, hongo osmanthus, Tsuen, Gracilaria, Angelica dahurica, Qiulan, Mugen, Xueli, Pihe, Shenjiao, crisantemo, hibisco y piedra. Heng y así sucesivamente.

Estas plantas se consideran "hierbas" y las generaciones posteriores tienen diferentes interpretaciones de sus significados específicos en "Li Sao". Por ejemplo: "La pureza de las tres emperatrices en el pasado es donde reside la belleza".

Wang Yi piensa que la palabra "Zhongfang" aquí es una metáfora del grupo de sabios, mientras que Jiang Ji piensa es una metáfora del rey. Otro ejemplo es "¿Cómo puedes estar solo sin hierba fragante? ¿Cómo puedes estar solo cuidando tu ciudad natal?".

Wang Yi piensa que la hierba fragante aquí es una metáfora de un rey, mientras que Lin Yunming Piensa que es una metáfora de "una persona que cultiva la pureza". Jiang Ji pensó que era una metáfora de un hombre sabio. Se puede ver que diferentes comentaristas tienen diferentes interpretaciones de los significados de "Zhongfang" y "Fragrant Grass".

La imagen de “belleza” se interpreta generalmente como una metáfora, ya sea como metáfora del rey o como metáfora de uno mismo. Por ejemplo, hay dos poemas en "Li Sao": "Sólo la hierba y los árboles esparcidos temen el crepúsculo de la belleza.

(Una metáfora del rey)"; )" (La pareja se utiliza como metáfora del monarca y sus ministros, lo cual es una imagen vívida y está en línea con los hábitos de pensamiento tradicionales chinos). Además, "Li Sao" está lleno de una amplia variedad de hierbas como decoración. , que apoya y enriquece la imagen de la belleza.

Al mismo tiempo, la imagen de la vainilla es un símbolo independiente, por un lado, hace referencia al carácter moral (en "Li Sao" como metáfora de la nobleza de uno mismo o del rey) y. la nobleza de la personalidad; por otro lado, es opuesta a la mala hierba. Simboliza ambos lados de la lucha política. En resumen, la imagen de la belleza vainilla en "Li Sao" constituye un sistema complejo e ingenioso de metáforas simbólicas, que hacen que el poema sea rico y vívido.

Las generaciones posteriores dijeron que la personalidad arrogante de Qu Yuan y su indomable espíritu de lucha eran como una "belleza de vainilla", que sigue siendo espléndida después de miles de años de precipitaciones.

5. Poemas que utilizan la técnica simbólica de la "belleza vainilla" (excepto "Li Sao")

"Vanilla Beauty", "Li Sao", "Nine Chapters" y " Yuan" en "Chu Ci" "Tú" (1) Li, Zhi, Lan Hu Jiang Li y Pizhi Xi, Ren Qiulan pensaron que eran admirables. (2) Mulan y Su Mang saludaron a Mulan Xi por la mañana y abrazaron a Su. Mang en Zhongzhou por la noche (3) Hierba y árboles, la belleza solo está esparcida por la vegetación dispersa, por temor al crepúsculo de la belleza (4) La pureza de todas las fragancias del pasado y de los últimos tres años es la fuente de todas las. (5) Shenjiao, canela de hongos, hui y renacuajo se mezclan con Shenjiao y canela de hongos. (6) Quanquan no expresó sus sentimientos en Yu, pero creyó en la calumnia y se enojó. 7) Lan y Huiyu no solo alimentaron las nueve orquídeas, sino que también plantaron cientos de huis (8) Liu Yi, Jie Che, Du Heng, Fang Zhi Qi Liu Yi y Jie Che Xi, mezcladas con Du Heng y Fang Zhi. (9) Aunque todas las fragancias se han marchitado, ¿por qué están dolidas? Lloro la inmundicia de todas las fragancias (10) Mulan, Los crisantemos de otoño en la mañana beben el rocío de la magnolia, y los crisantemos de otoño caen en el. cena (11) Las raíces de la madera, los renacuajos y los pistilos La cuerda se usa para enderezar el hongo y la canela, y la cuerda se ata al genggen (13) Hui y renacuajo no solo reemplazan al resto. con hui, pero también se aplican al renacuajo.

6. ¿Cuáles son los poemas sobre "Qu Yuan"?

"Qi Jue·Qu Yuan" del moderno Mao Zedong: Qu Zi escribió una vez sobre Chu Sao, sosteniendo un cuchillo asesino en su mano. Ai Xiao Tai Sheng Jiao Lan Shao saltó hacia Wan Litao.

"Qu Yuan" de Li Gou de la dinastía Song: Cuando llega el otoño, Zhang Han piensa en la lubina y hay comida más que suficiente para los palillos rojos brillantes. Nadie sabe cómo retirarse, pero le dan la carne que les sobra a los peces del río.

"Qu Yuan" de Zhang Lei de la dinastía Song: El vasto país de Chu es embriagador, pero sólo un alma puede despertar. Es más probable que las personas que amamantan sigan costumbres populares y el origen de los pescadores también es cruel.

"Oda a la Historia·Qu Yuan" de Chenpu de la dinastía Song: cien años después de la muerte de Zhongni, a Li Sao le seguirán cuatro poemas. Lishan, que ocupa la brumosa lluvia y el verde del sur del río Yangtze, es pobre y está cansado de Hunan.

"Qu Yuan" de Xujun de la dinastía Song: Se sospecha que las concubinas y las concubinas han sido abusadas sexualmente, y la fantasía y los fantasmas son ridículos.

Sin un poco de lealtad, es posible que la literatura no pueda competir con el sol y la luna.

Qu Yuan:

Introducción: Qu Yuan (alrededor de 340 a. C. - 278 a. C.), un gran poeta patriótico de la antigua China. De nacionalidad Han, nacido en Danyang, Estado de Chu, de nombre Ping, antes conocido como Qu Yuan, también conocido como Yun Zhengze, apodado Lingjun, descendientes de Qu Xia, hijo de Xiong Tong, rey Wu de Chu. Aunque Qu Yuan era leal al rey Huai de Chu, fue condenado al ostracismo repetidamente. Después de la muerte del rey Huai, fue exiliado porque el rey Qingxiang creía en la calumnia y finalmente se arrojó al río Miluo y murió. Qu Yuan es uno de los poetas románticos más importantes de China, el primer poeta conocido en mi país y una celebridad cultural mundial. Fundó el estilo literario de "Chu Ci" y también creó la tradición de "Vanilla Beauty". Durante el Período de los Reinos Combatientes, nació en una familia noble del estado de Chu. Se desempeñó como funcionario Sanlu y Zuotu, y también estuvo a cargo de los asuntos internos y externos. Abogó por promover los talentos internamente, modificar leyes y regulaciones e instar a Qi a resistir a Qin externamente. Más tarde, fue exiliado a las cuencas de los ríos Yuan y Xiang porque fue excluido por los nobles. En 278 a. C., el general Qin Bai Qi capturó Yingdu, la capital del estado de Chu, de un solo golpe.

Alusiones relacionadas: Qu Yuan nació en una familia noble del estado de Chu. Al igual que el rey de Chu, su apellido era Mi, pero el rey de Chu era de la familia Xiong. Este apellido proviene del clan Zhu Rong del sistema Huangdi Zhuanxu; la tribu Mi emigró de la dinastía Shang a la región de Chu en el sur. Cuando pasó a Xiong Yi, la dinastía Zhou les concedió el título de Chu. sus méritos y se instaló en Danyang (ahora Yichang, Hubei). Esta es la ciudad natal de Qu Yuan. En el período de primavera y otoño, en la entrada principal del templo Quzi, alrededor del siglo VII a. C., el hijo de Xiong Tong, rey de Chu Wu, fue sellado en el lugar de "Qu" y nombrado Qu Xia. Sus descendientes tomaron a Qu como. su apellido. Al igual que la familia Qu, los descendientes del Rey de Chu incluyen las familias Ruoao y Xie en el Período de Primavera y Otoño; la familia Zhao y la familia Jing en el Período de los Reinos Combatientes. Zhao, Qu y Jing son los tres apellidos principales. de la familia Chu, desde principios del período de primavera y otoño hasta finales del período de los Reinos Combatientes, esta familia siempre ha estado en la cima del estado de Chu. Se puede decir que esta familia ha perdurado durante mucho tiempo. Qu Yuan una vez sirvió como funcionario de Sanlu y se dice que estaba a cargo de los asuntos de los tres apellidos de la familia real. Dado que Qu Yuan era descendiente del rey de Chu, que en ese momento se llamaba "clan gong" o "gongshi", su relación con el estado de Chu era, por supuesto, inusual. Los descendientes de la familia Qu, como Qu Zhong, Qu Wan, Qu Dao, Qu Jian, etc., ocuparon puestos importantes en el estado de Chu. En la generación de Qu Yuan, no había muchos funcionarios de alto rango en la familia Qu, solo Qu Yuan y Qu Gai, el general que luego fue capturado por el estado de Qin. "Nueve capítulos de Chu Ci" de Qu Yuan: "Olvidar de repente la humildad y la pobreza del cuerpo". Es probable que la familia noble ya estuviera en decadencia en ese momento.