Colección de citas famosas - Colección de poesías - El joven se va de casa, el jefe regresa y el acento local no ha cambiado. ¿Cómo se pronuncia la palabra "declive"?
El joven se va de casa, el jefe regresa y el acento local no ha cambiado. ¿Cómo se pronuncia la palabra "declive"?
Cuando el joven salió de casa y regresó a su ciudad natal, la pronunciación local no cambió, por lo que el pinyin de la palabra "malo" se cambió a Cuι.
Texto original:
Dos coplas de la ciudad natal
Cuando los jóvenes se van de casa y los mayores regresan, la pronunciación local permanece sin cambios.
Cuando los niños conocen a extraños, sonríen y preguntan de dónde es el invitado.
Alopecia (Cuι): Las personas mayores tienen la barba más fina y menos pelo. Huesos, pelo en la frente cerca de las orejas. Uno es el "vello facial". La disminución debería significar disminución. Toda la frase significa que el acento no ha cambiado, sino que se ha vuelto escaso y reducido.
Datos ampliados:
"Lian Shu" es un conjunto de poemas escritos por el poeta He en la dinastía Tang cuando dimitió y regresó a su ciudad natal en sus últimos años. El primer poema expresa la tristeza del autor luego de estar lejos de un país extranjero por mucho tiempo, y también escribe sobre la intimidad de regresar a casa después de una larga ausencia; el segundo poema captura el contraste entre los cambios y la inmutabilidad de su ciudad natal, revelando la La comprensión del autor de los cambios en la vida y los cambios en el tiempo. Las vicisitudes de la vida y el sentimiento y la impotencia del hecho de que las cosas han cambiado. El lenguaje de estos dos poemas es simple y sin pretensiones, las emociones son naturales y vívidas y están llenas del interés de la vida.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu: dos parejas de compañeros
上篇: Pequeño diccionario electrónico inglés-chino 下篇: ¿Qué mitos y leyendas tienen las etnias del norte entre las minorías étnicas? Los mitos y leyendas en la cuenca del río Yangtze existen de cuatro maneras: primero, registros escritos, que incluyen historia oficial, historia no oficial y novelas de cuadernos de dinastías pasadas. La mayoría de estos registros son estáticos e inevitablemente existen contradicciones entre los diferentes registros, pero pueden volver a convertirse en el material y la base para la recreación de leyendas orales populares; en segundo lugar, se transmiten oralmente entre la gente y la variabilidad; es muy alto; tercero, se registran en forma de reliquias culturales solidificadas, pueden ser textos u otras formas, como patrones, que requieren materiales escritos o leyendas orales para descifrar y probar; cuarto, se utilizan el teatro y las artes populares; como portadores de comunicación. Uno de los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze del pueblo Chu-Dian Han. Estrictamente hablando, hasta el momento, no existen libros antiguos completos que registren específicamente los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze. Pero hay muchos documentos y clásicos que registran mitos y leyendas en la cuenca del río Yangtze. También hay muchos clásicos literarios que registran los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze. En términos generales, hay "Zhuangzi", "Chu Ci" (incluidas varias anotaciones), "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Política de los Estados en Guerra", "Huainanzi", "Shan Hai Jing", "Wu Yue Primavera y Otoño". ", " "Yue Jueshu", "Registros históricos", "Hanshu", "Hanshu". Es posible que los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze registrados en estos libros antiguos no necesariamente tengan conexiones internas, pero la mayoría de ellos aparecen en forma de una o más, pero en general son espectaculares. Los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze registrados en la historia oficial tienden a ser históricos, mientras que los mitos y leyendas de la cuenca del río Yangtze recopilados en "Historias extrañas de un estudio chino" y novelas de cuaderno conservan más de su estado original, pero allí; También es curiosidad. Es solo que la colección de mitos y leyendas locales recopilada por la literatura y el arte populares en los últimos años es relativamente "moderada". Aquí también quiero hablar sobre la convergencia y difusión de mitos y leyendas en la cuenca del río Yangtze a través de cuentos, historias y novelas románticas. Estas novelas, como "El romance de los Tres Reinos", "Viaje al Oeste", etc. , ya sea "sumar un poco hace mucho", o mitos y leyendas populares "superficiales" para que circulen ampliamente. La interacción entre los intrincados mitos y leyendas y los mitos y leyendas que aún circulan entre la gente también puede dar lugar a más idiomas diferentes. Los dos se complementan. Cuanto más cerca están los mitos y leyendas de los clásicos religiosos de las minorías étnicas del curso superior del río Yangtze, más aisladas están las minorías étnicas y menor es el grado de chinaización de las religiones primitivas y artificiales (principalmente religiones semiprimitivas). después de la fusión del primero y el segundo) están más desarrollados y los mitos y leyendas originales están mejor conservados. En la meseta de Yunnan-Guizhou, los mitos y leyendas de las zonas minoritarias se conservan principalmente en clásicos étnicos y religiosos (ya sea registrados en el idioma nativo o simplemente transmitidos oralmente y de maestro a discípulo). El pueblo Bai adora al Señor y también cree en el budismo y el taoísmo. Según el folclore, el señor * * * tiene "quinientos reyes dioses", es decir, cada aldea tiene al menos un "señor", y cada señor tiene un mito y una leyenda correspondiente como trasfondo. Los principales mitos y leyendas del pueblo Bai incluyen el mito de la creación "El origen del hombre y de todas las cosas", "La creación del mundo", "Shi Yueming", "De dónde vienen el sol y la luna", "El origen del clan", "El origen del clan del tigre", "El mito de la caza", "El matrimonio de hermanos y hermanas", "El origen de cientos de apellidos familiares", "Por qué utilizar", "Árbol de arroz", "Cinco Dios del grano", etc. Las principales obras de la mitología tótem incluyen el Mito de los Nueve Dragones, el Mito Mulian, el Gallo Dorado y el Dragón Negro, el Emperador del Acantilado Blanco, el Rey de Piedra de Arena Roja y el Emperador de Piedra. Las principales obras mitológicas del maestro incluyen el Rey del Desierto, el Señor del Dios Sol, el Dios de las Tinieblas, la Elección del Dios Cazador Du Chao, Duan Chicheng, Meng You, el Señor del Buey, Lady Bai Jie, la Familia del Rey Dragón Hetou y otros mitos del Rey Blanco. Sus obras principales incluyen "El Rey Blanco pastoreando ovejas", "El mundo agrícola del Rey Blanco", "La aldea de las astas", "El niño de la fruta y Duan", "La Piedra de la belleza", "El Rey Blanco". y Stone Drum", "White Snake y A-Mei", etc. Las principales obras de la mitología esotérica incluyen "Nanzhao Tujuan Wenjun", "Ginkgo Karma", etc. Hay algunas obras populares, como "Avalokiteśvara recibe Rakshasa", "Tener una piedra para detener al ejército", "Cincuenta piedras", etc. El pueblo Buyi llama al clásico religioso "Mo Qing". Hay dos formas de herencia: una es la transmisión oral y la otra es utilizar caracteres chinos o caracteres cuadrados creados para imitar el método de los "Seis Libros" del pueblo Han para registrar la pronunciación. Buyi, que se convierte en el Mo Qing escrito. La mayoría de los registros contienen muchos mitos y leyendas, entre los que se incluyen principalmente el Sutra de visitar los números, el Sutra de invitar al dragón, el Sutra de la redención, el Sutra de regresar a la inmortalidad y el Sutra de invocar almas. El pueblo Dong no tiene su propio idioma escrito nacional, y sus mitos y leyendas se transmiten principalmente de forma oral entre el pueblo. Sus principales obras incluyen "Abriendo la Tierra con inundaciones", "Mian Po Hatching Eggs", "Breeders", etc. Hay muchos mitos y leyendas en la recitación de los rituales de sacrificio del pueblo Gelao. Entre ellos, las conocidas canciones de composición antigua "Destiny and Destruction" incluyen principalmente "Iron Bull's Mount Kinabalu", "The Destiny of Giants", "A Yang's Brothers and Sisters Make People Smoke", "Ali Catching the Wind", " Atrapar al tigre" Atrapar ciervos y disparar ovejas", "Talar árboles para construir casas", "Minería y fundición de hierro", "Buscar pasto y frutas", etc. El clásico de brujería oral Miao "Niu-eating Ancient Roots" cuenta la historia del origen del cielo y la tierra, la formación de montañas y ríos, el origen y reproducción de los seres humanos, la migración del pueblo Miao y las razones para comer. ganado. Las antiguas canciones del pueblo Miao pueden considerarse una colección de mitos y leyendas Miao. Incluyendo "Canción de la creación", "Historias antiguas", "Canción de oro y plata", "Creación", "Canción de la tierra rota", "Canción de la hoja de arce", etc. La mayoría de los mitos y leyendas naxi se conservan en el Dongba Sutra y el Dabakou Sutra, y también circulan ampliamente entre la gente. Sus obras principales incluyen "El mito de la creación de Dongba Jing", "Antiguas canciones de sacrificio al cielo", "Chabanshao" (reproducción humana), "Imágenes de imágenes de adoración" (Génesis), "Oda al sacrificio al cielo", "Sacrificio de Vino". "Bebida", "Chongren Lianfu Jie Jing", "Dingba Shiluo Ancient Dream Map North" (Biografía de Ding Bashi Luo), etc. Las obras mitológicas sobre el culto femenino y el matrimonio matriarcal incluyen "Meng", "Dosa Otuzhezuo", "Lurao", "Jisu" (Bienvenida al Dios de la Familia), "La Historia de la Gema de la Diosa Mosuo", "Madre y Madre Dragón", etc.