¿Quiénes son los poetas de la dinastía Song?
¿Quiénes son los poetas de la dinastía Song?
Los poetas de la dinastía Song se dividen básicamente en dos categorías: la escuela elegante y la escuela salvaje, y la otra es la escuela Huajian.
Representantes de la Escuela Wanyue: Liu Yong, Li Qingzhao, Qin Guan, Yan Shu, Yan, Zhou Bangyan, Jiang Kui, etc.
Representantes de la facción audaz: Xin Qiji, Su Shi, Yue Fei, Chen Liang, Lu You, Ouyang Xiu, etc.
Representantes de la Escuela Huajian: Wen et al.
Adjunto: El desarrollo de Song Ci
Origen
Quzi Ci se originó en la gente y la vulgaridad es su tendencia natural. Debido a que se redescubrió una gran cantidad de "Quzi Ci" de las Grutas de Dunhuang, los Ci se originaron en el pueblo.
La perspectiva de la literatura popular ha sido ampliamente reconocida. La letra de la melodía, que surgió y se formó en las dinastías Sui y Tang, se cantó originalmente con una música completamente nueva: "Yan Yue". "Yan" está relacionado con "Yan", y "Yanle" es una música de entretenimiento popular durante los banquetes. Los intérpretes y cantantes son músicos de bajo nivel y geishas con baja calidad cultural. Además, las melodías de Yanle provienen principalmente de dos fuentes: una es de minorías étnicas en fronteras o tierras extranjeras. En la dinastía Tang, fluyó una gran cantidad de música occidental, que se llamó "Hu Bu". Parte de la música se cambió más tarde a nombres chinos. Por ejemplo, en el año 13 de Tianbao (754), se produjeron 54 canciones famosas de Hu. en Taichang Music se cambiaron a nombres chinos. "Jie Gu Lu" contiene 131 canciones, 67 de las cuales están en idiomas extranjeros. Después de usarse como tonos de palabras, muchas pueden juzgarse como música extranjera basándose en los nombres tonales. Por ejemplo, el sánscrito Full Moon es originalmente música india y el Sumuzhe es originalmente música Kucha. Hu Daolian, Hu y otras melodías están claramente marcadas con el carácter Hu, y algunas melodías provienen del sur de Xinjiang, como "Bodhisattva Man", "Bapai Man", etc. Algunas canciones llevan el nombre directo de la zona fronteriza, lo que indica que la música proviene de la zona fronteriza. "Nuevo Libro Tang · Crónicas de los Cinco Elementos" dice: "Después de Tianbao, la mayoría de ellos recibieron el nombre de áreas fronterizas, como Yizhou, Ganzhou, Liangzhou, etc." El volumen 14 de los "Ensayos Rong Zhai" de Hong Mai también decía: "Hoy Las canciones principales son todas producidas por la dinastía Tang, las cinco son Yi, Liang y Shi. Yizhou es el actual área de Hami en Xinjiang, Ganzhou es el actual Zhangye en Gansu, Liangzhou es el actual Wuwei en Gansu, Xizhou es el actual Lintao en Gansu y. Shizhou es el actual Shanxi y Yuzhou son los estados fronterizos del noroeste de Gansu. El cuerpo principal de la música Yan son las canciones populares del Sr. Ren Erbei. "Notas de Jiao Fang", por ejemplo, "Zhuzhi Ci". "era originalmente una canción popular de Sichuan y Hunan. El "Prefacio de Zhuzhi Ci" de Liu Tang Yuxi decía: "Cuando Yu llegó a Jianping (ahora Wushan, Sichuan), Li He cantó "Zhuzhi Ci" y fue allí tocando el flautín y el sacrificio de tambores. . Los cantantes están ansiosos por actuar y muchas de las canciones son inteligentes. Al escuchar el sonido, las plumas de las campanas amarillas son como el sonido de las artes marciales. "Otro ejemplo es "Maixiu Erbuhe" y "Taiping Guangji". El volumen 257 cita a "Wang Wenlu" diciendo que en la Quinta Dinastía de Zhu Liang, "realicé "Maixiu Erbuhe" frente al templo, me dio las herramientas de Maizi, y dirigió a decenas de niños pobres vestidos con harapos, llevando a hombres a la espalda y sosteniendo a mujeres en brazos, recogieron trigo en cestas y jaulas y cantaron. "La creación de canciones populares en la dinastía Song todavía fue muy vigorosa. La "Historia de la dinastía Song · Le Zhi" dice que "hubo muchas voces nuevas" en la dinastía Song del Norte, como Guyan, Lingyun, etc. Las fuentes de las melodías de Yanle sentaron las bases para Yanle y sus letras. Características literarias En el proceso de cantar, difundir y realizar sus funciones de entretenimiento, la vulgaridad inherente de las letras es completamente diferente de la tradición estética ortodoxa que se basa en la elegancia y la integridad. Los conceptos dados inconscientemente por la educación tradicional y la sociedad histórica juegan un papel consciente o inconsciente en su apreciación y creación de letras. Los esfuerzos por deshacerse de la vulgaridad y volver al camino de la elegancia y la integridad se han convertido en la búsqueda urgente e incansable del poeta.
Desarrollo
Apareció en la dinastía Tang e inicialmente fue popular entre la gente. Desde las Cinco Dinastías hasta la Dinastía Song, la poesía se desarrolló enormemente y se convirtió en la principal forma literaria de la Dinastía Song Zhang Yan. dijo: "Se burla del romance, Tao describe el temperamento y las palabras son elegantes en poesía. El sonido de la portada proviene de la lengua de Ying'er, que se acerca un poco al amor. "(Volumen 2 de "Etimología") es un resumen de esta característica. Song Ci es el primer estilo especial que expresa el amor romántico en la historia del desarrollo literario chino. "La poesía expresa ambición y las palabras expresan ambición". "Ci es un El género "Temas coloridos" son todos resúmenes de esta tendencia creativa dominante. Los temas de Song Ci se centran principalmente en aspectos que están directa o indirectamente relacionados con la "erótica", como la tristeza de la primavera y el otoño, el dolor de la separación, varios estilos y el amor. entre hombres y mujeres, etc.
Su Shi, aclamado por las generaciones posteriores como el fundador de "Hao Yan", la mayoría de sus palabras todavía pertenecen a la categoría de "Key Yan". Incluso los temas distintos del erotismo deben estar impregnados de las tendencias dominantes y estar más o menos llenos de sentimientos amorosos. La tendencia dominante en la creación de poesía Song pertenece a la pronunciación "recta" de primera clase que Confucio rechazó, lo que va en contra de la elegancia del artículo. Sólo tiene la búsqueda superficial del "disfrute de la vida", sin el significado profundo del regusto. Por lo tanto, por un lado, las personas en la poesía Song se entregan al placer lujurioso y, por otro lado, se encubren, se defienden y se "limpian". Las generaciones posteriores "se avergüenzan de los venerables y se han avergonzado de los santos", lo que también explica su significado. La gente inevitablemente quiere divertirse, emocionarse y cantar de diversas formas. Después me sentí descortés y avergonzado. Esta contradicción prevalece en la creación de letras. Si la expresión erótica puede ser sutil, confusa y aparentemente estimulante, el receptor tendrá un pensamiento metafórico ilimitado. Además, los caracteres, las frases y la pronunciación se han suavizado para darles un estilo clásico y elegante. ¿No sería lo mejor de ambos mundos? Con base en este punto de vista, "eliminar la vulgaridad y restaurar la elegancia" como dirección principal de la creación de poesía cancionera comenzó desde cero, desde esfuerzos esporádicos hasta la formación de un género creativo, desde la práctica creativa hasta el surgimiento.
Vertex
Se debe decir que Su Shi es el fundador último de la tradición de la poesía lírica literaria. Algunas personas creen que este es también el comienzo del declive del desarrollo histórico. Las letras de las canciones simplemente expresan sentimientos sobre montañas y ríos, o se cantan con ambiciones claras. Chen Shidao utilizó "poesía como letra" para evaluar a Su Ci, que es la esencia de la innovación en Su Ci. En términos generales, el proceso de "elegancia" de la poesía es, en cierto sentido, el proceso por el cual la poesía se acerca gradualmente a la poesía y se esfuerza por cruzar los límites entre la "ambición expresiva" y la "emoción lírica". Entonces Lu Fuzhi dijo: "La elegancia es la mejor, pero sigue siendo un afluente de la poesía. Poco elegante, no hay suficientes palabras". Antes de Su Shi, este proceso era gradual, pero con Su Shi fue una evolución rápida. En primer lugar, Ci de Su Shi ha ampliado el reino de Ci. El temperamento, la mente y el conocimiento de Su Shi son bien conocidos en los poemas y también están integrados en los poemas. El "Prefacio a Xinjiaxuan" de Liu Chenweng decía: "Las palabras llegan a la ladera este, brillantes y francas, como poesía, como las maravillas del cielo y la tierra, cuando salió a cazar, dijo con orgullo: "Puedo doblar mi cuerpo como". la luna llena, mira hacia el noroeste y dispara a Sirius "("Jiangchengzi Mizhou Hunting") Miró a la luna y extrañó a su hermano menor Su Che, y se dio cuenta de la filosofía de la vida: "La gente tiene alegrías y tristezas, y la luna crece y mengua Era difícil hacer esto en la antigüedad." ("¿Cuándo habrá una luna brillante?" ") Cuando subió al monumento, suspiró: "El río sin retorno, una persona que. ha fluido a través de los siglos." ("Nian Nujiao") Los colores son tan coloridos que marean. El volumen 4 del "Resumen de arte" de Liu Xizai resume: "Los poemas de Dongpo son bastante similares a los de Lao Du, porque son descuidados y no tienen nada que decir". En segundo lugar, los poemas de Su Shi han mejorado la calidad de sus poemas. La "poesía en palabras" de Su Shi combina perfectamente la "emoción" del letrista con la "ambición" del poeta. La moralidad del artículo y la relación personal entre los niños son similares a las palabras y ocupan una posición vertical en las palabras. Incluso si escribes sobre el amor, tu carácter es extremadamente elevado. La belleza de "Esperando todas las olas, dejándote en paz" en "He Xinlang" es comparable al estilo de "Olvidando sus finas mangas de seda, olvidando el frío, se apoya en el rojo atardecer" en "Belleza" de Du Fu. Por lo tanto, el "Prefacio a Ci Poems by the Wine Side" de Hu Yin se jacta de que Su Ci "elimina la elegancia y la fragancia y elimina el grado de convertir el peligro en seguridad, permitiendo a las personas trepar alto y mirar a lo lejos, cantar en voz alta, y sé arrogante más allá del polvo." Cuando la palabra llega a Dongpo, su cuerpo comienza a respetar. En tercer lugar, Su Shi reformó su estilo de escritura. Los poemas de Su Shi a menudo presentan vastos paisajes, en los que la mente amplia del poeta se revela lentamente. La poesía cantada se divide tradicionalmente en poesía "elegante" y "audaz". Su Shi es el fundador del estilo de poesía "audaz". Todas estas innovaciones "poéticas" cambiaron rápidamente la naturaleza de Ci, por lo que Kuang Zhouyi afirmó: "En Xifeng, Ci está en su apogeo, y Su Changgong aboga por la elegancia y compite durante una generación (Volumen 2 de "Huifeng·Hua Ci"). ) Liu Xizai comenzó con otra generación. Una evaluación desde una perspectiva: "El" Recordando a Qin'e "de Taibai es trágico, pero las últimas dinastías Tang y Cinco tendían a ser estéticas, y no fue hasta Dongpo que pudo restaurar a los antiguos. " (Volumen 4 de "Yi Gai") La mirada retrospectiva de Dongpo es la estrecha conexión entre las palabras y la poesía. La relación destaca "el destino de la ambición" y regresa a la sublime elegancia de la poesía Tang. En este punto, la elegancia de Ci también ha logrado un avance fundamental.