Traducción y texto original de los tres capítulos de Mencio
Original: Nacido en dolor, muerto en paz y felicidad.
Shun nació en Mu, Fu Shuo estaba en Panjianlou, Guan Yi era un erudito, Sun Shuai estaba en el mar y Baili estaba en la ciudad. Por lo tanto, cuando a una persona se le da una gran responsabilidad del cielo, primero debe sufrir su mente, sus músculos y huesos, su cuerpo, su cuerpo y su comportamiento. Por tanto, la paciencia les viene bien.
Las personas pueden cambiar después de fallecer, pero quedan atrapadas en sus mentes. Los símbolos usan colores, el cabello usa sonidos y luego metáforas. Si un país no tiene ministros y sabios capaces de ayudar al rey, a menudo habrá peligros de destrucción de países vecinos y de países extranjeros incomparables, así como de desastres provenientes del exterior. De esta manera, sabes que el dolor es suficiente para mantener viva a una persona, y la facilidad del placer es suficiente para hacer que una persona muera.
Shun fue elegido entre los campos, seleccionado entre los yeseros que construyeron las paredes, los vendedores de pescado y sal utilizaron pegamento, Guan Zhong fue contratado como fotógrafo después de salir de prisión, y Sun Shuai fue contratado como fotógrafo. Contratada Al entrar al palacio desde la apartada playa, Prissy entró al escenario desde la calle.
Entonces, Dios quiere darle a esa persona una gran misión. Primero debe hacer que le duela el corazón, que le cansen los músculos y los huesos, que su cuerpo tenga hambre, que se empobrezca y que no pueda hacer las cosas bien. (A través de esto) su mente se perturbará, su carácter se fortalecerá y sus habilidades aumentarán. Una persona a menudo comete errores para corregirlos más tarde.
El corazón está confundido y los pensamientos bloqueados, y entonces puedes hacer la diferencia; la expresión demacrada y demacrada está en el rostro, y el canto y los suspiros están en la voz. (Viendo su cara, escuchando su voz) Entonces la gente empezó a conocerlo. Si no hay ministros que defiendan la ley y hombres sabios que puedan ayudar al rey en casa, y si no hay países hostiles en el extranjero de los que preocuparse, el país perecerá fácilmente.
De esta manera, la gente comprenderá que los problemas pueden hacer que la gente viva, y que la comodidad y el disfrute pueden hacer que la gente muera.
Texto original 2: La riqueza y el honor no pueden ser promiscuos.
Jingchun dijo: "¿No son Gongsun Yan y Zhang Yi hombres leales? La ira hará que los príncipes tengan miedo y la paz destruirá el mundo". Mencius dijo: "Eres un caballero. ¿No es así?". ¿Etiqueta aprendida? Hu Guan también orden del padre: cuando una mujer se casa, su madre la envía a su puerta y le dice: "¡Cuando vengas a la casa de tu hija, debes respetar las reglas y no desobedecer al maestro!" Toma la obediencia como el camino correcto. También son concubinas que viven en el vasto mundo. Ponte en el lugar correcto del mundo y sé el mejor del mundo. Cuando estés frustrado, no puedes ser inmoral. , no puedes ser pobre, no puedes ser humilde. A esto se le llama caballero. /p>
Jingchun dijo: "¿No son Gongsun Yan y Zhang Yi personas realmente honestas con ambiciones y logros?" Estaban enojados, incluso el príncipe tenía miedo. Si viven tranquilamente, el mundo será pacífico. "
Mencio dijo: "¿Cómo pueden estas personas ser consideradas personas ambiciosas y realizadas? "¿Nunca has aprendido la etiqueta? Cuando una persona es coronada, su padre le da disciplina; cuando una mujer se casa, su madre le da instrucciones y la envía a la puerta.
Amonestarla: 'Cuando llegues en la casa de tu marido, sé respetuosa, ten cuidado y no vayas en contra de tu marido. '¡La sumisión es la forma de ser concubina! Vive en la casa más amplia del mundo, mantente en la posición más correcta del mundo y. camina por el camino más ancho del mundo. p>
Cuando podamos realizar nuestros ideales, caminaremos por el camino correcto junto con la gente; cuando no puedas realizar tus ideales, caminarás por este camino correcto solo. No puede confundir su mente. La pobreza no puede sacudir su integridad, y el poder no puede doblegar su voluntad. A esto se le llama un caballero con ambición y logros. "
Original 3: Quiero pescado.
Quiero pescado, quiero patas de oso, no puedo tener ambos, es como renunciar al pescado para conseguir patas de oso. La vida es lo que quiero y la justicia es lo que quiero. No puedo tener ambas. Los que sacrifican sus vidas por la justicia. Si el hombre no disfruta más que la vida, ¿qué puede utilizarse para encontrar medios de supervivencia que no puedan utilizarse? También odio la muerte. La muerte da más miedo que los muertos, así que no puedo evitarla.
Hay maneras de sobrevivir, pero algunas personas no quieren usarlas; hay maneras de escapar del castigo divino, pero algunas personas se niegan a usarlas. Hace que las personas sean peores que los muertos, así que ¿por qué no evitar a los enfermos? Naces con algo y naces sin ello; si tienes razón, puedes evitar el dolor y hacer el mal. Un plato de arroz o un plato de sopa. Si lo consigues, podrás vivir. Si no lo consigues, morirás de hambre. Pero si bebes y comes con desdén, los peatones hambrientos no lo aceptarán; si pateas la comida ajena, los mendigos no la aceptarán.
El alto funcionario lo aceptó sin distinguir si era procedente o procedente. Bendecir al hombre de la calle con un llamado; suplicar ayuda es demasiado. Si renuncio a 10.000 minutos sin respetar la etiqueta, ¿de qué me sirven esos 10.000 minutos? Por la belleza del palacio y el servicio de mis esposas y concubinas, ¿no ayudaré a quienes devuelvan su bondad? Morir por el cuerpo y no ser controlado por el cuerpo es la belleza del palacio; morir por la propia vida no es aceptado y ahora así lo consideran las esposas y concubinas.
Quiero morir por mi vida pero ahora quiero morir por los pobres y necesitados: ¿sí o no? A esto se le llama pérdida de la humanidad.
El pescado es mi favorito, la pata de oso es mi favorita. Si no puedo tener ambos, entonces tengo que renunciar al pescado y elegir la pata de oso. La vida es lo que amo, la justicia es lo que amo. Si no puedo tener ambas cosas al mismo tiempo, entonces no tengo más remedio que sacrificarme por la justicia.
La vida es lo que amo, pero hay algunas cosas que amo más que la vida, por eso vivo sin escrúpulos; odio la muerte, pero hay algunas cosas que odio más que la muerte, por eso no las odio; t evitar algunos desastres.
Si la gente no ama nada más que la vida, ¿lo que puede usarse para sobrevivir no puede usarse?
Si no hay nada que la gente odie más que la muerte, ¿qué se puede hacer entonces para evitar el desastre? Hay una manera de sobrevivir, pero algunas personas se niegan a usarla; hay una manera de evitar el desastre, pero algunas personas se niegan a usarla. Por tanto, lo que aman es algo más precioso que la vida (es decir, la "justicia").
Lo que odian es algo más grave que la muerte (es decir, la “injusticia”). No sólo los santos tienen esta naturaleza, todos la tienen, pero los santos no pueden perderla. Un plato de arroz y un plato de sopa. Si lo comes, vivirás. Si no lo comes, morirás de hambre. Sin embargo, cuando las personas hambrientas que pasaban por allí lo ofrecieron a otros con desprecio y enojo, estos se negaron a aceptarlo.
Patear (o pisar) la comida de otros hará que los mendigos no estén dispuestos a aceptarla. (Pero también hay personas) que vieron el generoso salario de "10.000" pero lo aceptaron sin saber si estaba acorde con la etiqueta. Entonces, ¿de qué me sirve un salario generoso? ¿Aprecias el esplendor de mi casa, el servicio de mi esposa y de los pobres que conozco?
En el pasado (algunas personas) preferirían morir antes que aceptarlo, ahora (algunas personas) lo aceptan por el esplendor de la casa; en el pasado (algunas personas) preferirían morir antes que aceptarlo, ahora; (algunas personas) ) Aceptar es servir a la primera o segunda esposa; en el pasado (algunas personas) preferirían morir antes que aceptarlo, pero ahora (algunas personas) se aprecian por las personas pobres que conocen bien pero aceptan.
¿No se puede detener esta práctica? A esto se le llama perder el sentido inherente de vergüenza y vergüenza.