Sun Qinshan: ¿Cómo leer Confucio–Guoxue.com Las Analectas de Confucio?
Como tipo de clásico confuciano, la lectura de "Las Analectas" debe seguir las reglas y métodos generales de lectura de los clásicos confucianos. En este sentido, Dai Zhen, un pensador y erudito textual de la dinastía Qing, nos ha dado muy buena inspiración. Dijo en "Study Talk with Zhong Ming": "Cuando el sirviente era joven, su familia era pobre y no tenía maestros. Los que escucharon que Confucio estaba entre los santos y los que decidieron mostrar los Seis Clásicos lo pidieron una vez. Y lo leí después de la iluminación, pero él no lo sabía. Pensé durante mucho tiempo y pensé: las personas que han estudiado los clásicos también son taoístas, por lo que las palabras de Mingdao también son poéticas, por lo que las personas que se convierten en poetas también son poéticas. De una palabra a otra, de una palabra a otra, debe haber un proceso gradual. "Jing Xue Zai Tao" explica la relación entre el lenguaje (la tradicional llamada escuela primaria) y el Tao (pensamiento), enfatizando esa lectura. Las Escrituras deben comenzar con el lenguaje. Lo que él llama "palabra" se refiere al lenguaje; lo que él llama "palabra" se refiere a la "escritura". En cuanto al "Tao", pertenece a la categoría del pensamiento y se manifiesta en conceptos, definiciones, razonamientos, etc. , y es el reflejo de pensamientos sobre cosas objetivas. Así, se forma una cadena de este tipo: "Tao" refleja cosas, "zi" expresa "Tao" y "zi" es el símbolo para registrar palabras. Los clásicos (y de hecho todos los documentos) son textos escritos registrados en palabras, y lo escrito por Dai Zhen en ellos refleja con precisión la forma científica de leer los clásicos. Sin embargo, es necesario comprobar la exactitud de la frase "Por tanto, las palabras también son palabras". De hecho, "carácter" no es un componente de "palabra", sino un símbolo para registrar palabras. Luego, en las palabras anteriores, Dai Zhen habló sobre cómo resolvió el problema de las "palabras" y las "palabras" al leer la Biblia. Por ejemplo, dijo: "Buscando los llamados personajes, estudié los guiones de los sellos y obtuve "Shuowen Jiezi" de Xu Shi (Shen). Después de tres años de comprender sus procedimientos, gradualmente vi la creación (refiriéndose a la creación de personajes) del antiguo sabio (refiriéndose a Cangjie). También se sospecha que Xu no explicó el significado de la palabra (es decir, "Shuowen Jiezi" se limita a explicar el significado original de la palabra). Si lo lees del "Comentario falso sobre los trece clásicos" de un amigo, te equivocarás. Sabrás el significado de una palabra cuando leas los seis libros (los seis libros se refieren a cosas, pictogramas, sonidos, significados). , notas y préstamos). Se puede ver que utilizó tres métodos: uno es el libro de referencia del diccionario, el segundo es el texto y las notas antiguas de los Trece Clásicos y el tercero es la teoría de los "Seis Libros". -llamado "Guan Qun Jing" tiene dos significados: primero, "Qun Jing" es equivalente a un diccionario viviente, con todos los significados de la palabra Todos están expresados completamente en el Qun Jing, y hay muchas explicaciones en notas antiguas. en segundo lugar, la palabra a menudo tiene múltiples significados, y su significado específico siempre se determina en el Qun Jing a lo largo del contexto. El último punto es determinar el significado de las palabras según el contexto. El método de interpretación chino resumido aquí es científico y completo. y todavía se usa hoy.
En la carta de Dai Zhen, él habla de. Después de explicarlo en chino, luego habló sobre el contenido específico de los clásicos, como nombres personales, clásicos, astronomía, geografía, aritmética y música Dijo: "Los clásicos son difíciles de entender, pero todavía queda algo por hacer: recitar algunas líneas de" Yao Canon ". Esta es la vida de Xi He. Si no sabes por qué se muda Xingqifu, no puedes dejar la escuela (si no conoces el calendario astronómico, será difícil leer "Shangshu Yaodian"). Recitar "Zhou Nan" y "Zhao Nan" se ha separado de "Guan Ju" y no conozco la pronunciación antigua. Si intento coordinar el ritmo de la misma hoja, perderé la capacidad de leer (si no entiendo la pronunciación antigua del período anterior a Qin, no puedo leer el ritmo del Libro de los Cantares). Según esto, se trata de una cuestión de idioma, no de una prueba de contenido). La recitación del antiguo Libro de Ritos (es decir, el Libro de Ritos) comienza con el Libro de Mayordomos. Si no comprendes el sistema de los palacios y la ropa antiguos, quedarás fascinado sin distinguir su propósito (si no comprendes la ubicación del palacio y el propósito de la ropa, será difícil entender el " Libro de los Ritos", rico en leyes y reglamentos).
"Gong Yu" (un capítulo especial sobre geografía en "Shang Shu") y "Zhifang" (un capítulo especial sobre geografía en "Zhou Li") perdieron sus posiciones debido al desconocimiento de la evolución de los topónimos antiguos y modernos. Si no conoce el teorema de Pitágoras, no podrá deducir el sistema de Gongji de Li Zhou a partir del texto. No sé los nombres de pájaros, animales, insectos, peces y plantas, pero soy mejor que Xing. .....El Estudio Geodésico de China utiliza un conjunto de oraciones. Hoy en día, los occidentales han cambiado sus nombres a funciones trigonométricas (conocidas colectivamente como funciones trigonométricas). Su triángulo es una unidad de oración, compuesta por ocho líneas (antiguo método de cálculo astronómico). Pero si el enfoque del triángulo es deficiente, debe defenderse con sentencia firme. Las personas que conocen el dicho "acciones" deberían estar bien preparadas y ser dignas de ese nombre. "Guanzi" y "Lu Shi Chunqiu" hablan de cinco tonos y doce ritmos. El palacio está en el medio y el Palacio Huangzhong está a cuatro y cinco pulgadas de distancia, que es la base de la ley. Los académicos deberían ocultar los ritmos del reloj después de que se pierdan en lugar de rastrearlos antes de que se pierdan. Los confucianos no deben ignorar lo que es difícil de entender y lo que es correcto. El sirviente quiere investigar su origen. Después de diez años, comprenderá gradualmente el significado de las escrituras y el camino del sabio. No habrá diferencia entre la cuerda del condado (que mide el ahorcamiento) y el árbol (de pie). en el suelo para medir la sombra del sol). "Aquí, Dai Zhen cree que el Tao contenido en los clásicos confucianos no solo depende del idioma y los caracteres, sino que también depende del contenido específico de los clásicos confucianos, como nombres, objetos y cánones. Si el contenido no se verifica, lo hará. Será difícil entender el Tao en los clásicos confucianos.
En resumen, en esta carta, Dai Zhen propuso la interpretación china, la investigación de contenidos y un método de lectura científico basado en esto. , y leer "Las Analectas de Confucio" no es una excepción.
Sin embargo, "Las Analectas de Confucio" tienen su propia particularidad como documento de citas, por lo que debo leerlo específicamente una vez. Dijo en la introducción de mi humilde obra "Las Analectas de Confucio": ""Las Analectas de Confucio es una obra de pensamiento. El lenguaje de este libro parece sencillo en la literatura antigua, pero su significado es profundo y el contexto específico de cada cita no está claro. Es necesario realizar una anotación exhaustiva y una investigación textual sobre su lenguaje, contenido ideológico e incluso antecedentes históricos que nos ayuden a comprenderlo verdaderamente. "También dijo:" La razón por la que este libro se llama 'esta interpretación' es para hacer referencia a los resultados positivos de generaciones anteriores y, sobre la base de investigaciones personales e independientes, nos esforzamos por combinar la interpretación del lenguaje con el análisis de la ideología. y justicia, combine el análisis de la ideología y la justicia con el examen y descripción del trasfondo de la época, para hacer una interpretación lo más original posible de "Las Analectas", y luego hacer un análisis y evaluación realista de Confucio. y "Las Analectas" para evitar ser confundidos por el apego subjetivo a 'Fingir lo real'. También dijo: "La anotación no sólo debe indicar el contenido específico, como palabras raras, hechos históricos, clásicos, objetos famosos, etc., sino también recopilar evidencia de múltiples fuentes, analizar el contenido ideológico y esforzarse por combinar la exégesis, el texto. investigación y análisis de significado, y preste especial atención al uso de materiales para probarse mutuamente, especialmente los materiales antes y después de "Las Analectas" para aclarar con precisión el significado original de las palabras y pensamientos de Confucio "~
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