¿Cuáles son los beneficios de estudiar budismo?
El núcleo del budismo, la liberación de los problemas, no se trata de pedir a los dioses, adorar a los budas, bendecir a los budas y bodhisattvas y otras cuestiones que no tienen nada que ver con el verdadero budismo.
Cuando se trata de budismo, mucha gente piensa que el budismo es una religión. Algunas personas piensan que el budismo es una cultura, una ciencia o un tipo de vida. Todo esto es cierto, pero no del todo cierto.
Entonces, ¿qué es exactamente el budismo?
Budismo, Budismo Pali-Sana.
Buda, transliterado como Buda en la antigüedad, significa el iluminado, el iluminado. ¿Despertar para qué? Despertar a la verdad sobre el mundo y la vida. ¿De qué depende la conciencia? Con sabiduría. Si una persona comprende completamente la vida y comprende completamente el mundo, se le llama una persona despierta. A la primera persona que reconoce la verdad de la vida y del mundo y la declara, le llamamos Buda.
Sàsana significa enseñar. El llamado Buda se debe a que Buda entendió completamente los principios de la vida y del mundo, y luego nos enseñó a comprender los principios del mundo y de la vida, para que también tengamos la sabiduría para realizarlos. Así que este tipo de enseñanza se llama budismo, que es la enseñanza del Buda, la enseñanza del despierto.
El Buda del que hablamos ahora se refiere específicamente al Buda Dama de Sakyamuni en la India en el siglo VI a.C. (624-544 a.C.)[2]. Lo que ahora llamamos budismo se refiere específicamente a las enseñanzas del Buda Goumada.
¿Qué enseñó Gundam Maver? ¿Cuáles son los principios del mundo y de la vida que él entiende y enseña?
¿Estás de acuerdo en que el mundo en el que vivimos es agridulce, o que la vida es agridulce? Habrá sufrimiento en la vida. Donde hay sufrimiento debe haber felicidad, y después de la felicidad debe haber sufrimiento. Incluso si una persona puede controlar el viento y la lluvia y disfrutar de toda la gloria y la riqueza, eventualmente envejecerá, enfermará y finalmente morirá. Muchas veces tenemos que estar con personas, cosas y cosas que no nos gustan; pero no siempre puedes estar con las personas que te gustan. Incluso si están juntos, eventualmente os separaréis. Tengo muchos ideales y deseos, pero no puedo conseguirlos. Hay demasiadas cosas poco realistas en el mundo. En resumen, mientras exista este par de cuerpo y mente, inevitablemente habrá varios defectos y arrepentimientos.
Por eso decimos que la vida es incompleta, llena de defectos y más dolorosa que feliz.
¿Por qué se producen estos fenómenos? ¡Porque hay problemas!
El problema, en la mente de la gente corriente, suele referirse al aburrimiento o la ansiedad interior. Los problemas a los que se refiere el budismo cubren una gama mucho más amplia, no sólo se refieren a la irritabilidad, la depresión y la ansiedad, sino también a la avaricia, la perseverancia, el egoísmo, la arrogancia, la vanidad, los celos, la tacañería, las opiniones equivocadas, la sospecha, los celos, la ira y el odio. , crueldad, asco, ignorancia, entumecimiento, confusión, etc. En términos actuales, es una emoción negativa y un mal estado mental.
El objetivo más fundamental de aprender budismo es deshacerse de estas preocupaciones. Si un método no puede eliminar los problemas, ¡no es la enseñanza del Buda!
El Buda no te pidió que vivieras para siempre, que ascendieras al cielo y te convirtieras en inmortal, ni que buscaras riqueza, fama, ganancias, posición oficial, hijos, socios, más estudios, bendiciones, paz... . No, estos ¡Nada de esto es budismo!
El Buda nos enseñó a comprender verdaderamente nuestro cuerpo y mente y a deshacernos de nuestras preocupaciones. ¡Esto es budismo! Si sólo quieres esto y aquello, ¿por qué deberías convertirte en monje y practicar? El verdadero budismo no requiere que la gente pida nada, pero pedir algo es en sí mismo una especie de problema. El Buda nos enseñó a eliminar nuestras preocupaciones, incluso a eliminar nuestros deseos.
Algunas personas pueden decir: "¿Por qué debería aprender budismo? ¿Por qué debería practicarlo? Ustedes los budistas dicen que la vida es dura, el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, pero yo me siento muy feliz. Todavía lo soy. joven, no hay necesidad de imaginarme demasiado viejo; todavía estoy sano, no hay necesidad de fingir que estoy enfermo; la muerte todavía está muy lejos para mí, así que no creo que sea necesario aprender. Budismo. Incluso si quiero, haré planes cuando sea viejo”.
Sí, para algunas personas, en realidad no es una experiencia muy profunda. Sin embargo, el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte son fenómenos de la vida real. Son sólo efectos, no causas. El Buda nos enseñó que la práctica no debe partir del resultado, sino de la causa. Si no quemas incienso con regularidad, no tiene sentido improvisar en caso de emergencia. Esto es como una persona que no presta atención a su salud física y mental, come en exceso y lleva una vida irregular. Cuando tiene una enfermedad terminal, ni siquiera tiene tiempo para cavar un pozo. Una sociedad que no promueve la atención médica sólo sabe cómo construir hospitales y clínicas; un país que no promueve la ética popular y sólo sabe cómo establecer policías y prisiones es una solución temporal más que una solución permanente.
Del mismo modo, la vida es realidad, el sufrimiento es el resultado, la causa del sufrimiento es el problema y el problema es el culpable. Para resolver los problemas fundamentales de la vida y deshacernos de todo tipo de dificultades, debemos partir de las preocupaciones. La liberación de las preocupaciones es el objetivo de la práctica budista.
Mientras una persona esté enferma, debe ser tratada. Mientras una persona tenga problemas, debe practicar.
El punto de partida del budismo son los problemas. Si una persona no tiene preocupaciones, no necesita aprender budismo ni practicarlo. El budismo no significaba nada para él. Es como si estuviera sano, no necesitara ver a un médico ni tomar medicamentos. Pero es precisamente porque la gente tiene preocupaciones, diversas psicologías negativas, mala mentalidad, es fácil estar nerviosa, ansiosa, persistente, fácil preocuparse por ganancias y pérdidas, fácil preocuparse por ganancias y pérdidas, y el corazón está lleno de egoísmo y vanidad. , angustia, etc., lo que nos trae mucho dolor. Si quieres alcanzar la paz interior y la verdadera felicidad, debes encontrar una manera de deshacerte de estas preocupaciones.
Si quieres deshacerte de los problemas, primero debes comprenderlos y sus causas, para poder prescribir el medicamento adecuado.
Aunque existen muchos tipos de preocupaciones, todas ellas se pueden clasificar en tres categorías: avaricia, ira y estupidez.
¿Qué es la avaricia? La codicia significa querer algo y estar apegado a un objeto.
¿Qué es la ira? La ira es objeto de disgusto, disgusto, disgusto y resentimiento internos. La ira va desde la ira, la ferocidad y la crueldad hasta la melancolía y la irritabilidad.
¿Qué es el engaño? La locura es la ignorancia, la ceguera y el desconocimiento de la mente hacia su objeto.
¿De dónde vinieron estos problemas?
Según el budismo, lo que llamamos mundo no es más que dos categorías: una es nuestro propio cuerpo y mente, y la otra es el entorno externo. ¿Cómo es tu cuerpo y tu mente? Se refiere a los ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente. Lo que ven los ojos es color, luz, etc. Lo que los oídos oyen es sonido; lo que la nariz huele es olfato; lo que la lengua saborea es gusto; lo que el cuerpo toca es tacto, como lo suave, lo duro, lo liso, lo espeso, lo ligero, lo pesado, lo frío, lo cálido, así como el dolor. y picazón. La mente piensa en varios fenómenos.
Sin ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente, sin colores, sonidos, olores, sabores, tactos y lo que piensas, no habría cuerpo ni mente, ni entorno externo ni mundo.
Vivir en este mundo no es más que la interacción entre tu cuerpo y mente y el mundo exterior. Cuando los ojos ven algo hermoso, se sentirán felices, pensarán que el objeto es bueno y hermoso, y entonces les gustará y lo amarán. Si se fortalece aún más esta psicología del agrado, surgirá la psicología del querer y poseer a la otra persona. Esta mentalidad es codicia.
Del mismo modo, cuando escuchamos música dulce, escuchamos los elogios de otras personas, olemos la fragancia, comemos comida deliciosa, tocamos la suave piel del sexo opuesto, etc., la codicia puede surgir fácilmente.
Cuando una persona ve algo que no le gusta, escucha sonidos desagradables, huele olores desagradables, come comida en mal estado o hace mucho calor, tendrá una sensación de asco (asco). . ), pensar que el objeto es malo o malo provocará rechazo y disgusto en el corazón. Si este rechazo se fortalece aún más, la gente se enojará, se enojará e incluso querrá tratarlo con rudeza. Esta mentalidad es ira.
Sin embargo, tanto la codicia como la ira contienen engaños. La ignorancia es ignorancia, ignorancia de la verdad de las cosas, del cuerpo y de la mente, y del mundo. Debido a los engaños, surgirán la avaricia y la ira.
En resumen, la avaricia, la persecución, la persistencia y la obsesión, así como los puntos de vista erróneos, la arrogancia y la vanidad, pertenecen todos a la avaricia. Ira, irritabilidad, celos, ansiedad, odio, etc. Todos pertenecen a la ira; el entumecimiento, la estupidez, la ignorancia, el trance, etc. Es una ilusión. Todos los problemas pueden clasificarse como codicia, ira y engaño.
Hay tres tipos de problemas: la avaricia, la ira y la ignorancia. El budismo las llama las tres raíces de la injusticia, que son la raíz de todos los problemas.
Las llamadas preocupaciones en realidad se basan en la relación entre el entorno interno y externo. Mientras haya una mente sin circunstancias externas, no surgirán problemas; si hay circunstancias externas y no hay intención, no surgirán problemas. Ésta es una relación: la relación entre el mundo interior y el exterior. Los tres problemas de la codicia y la ignorancia son simplemente la relación entre este par:
Tenga cuidado de no apegarse al mundo exterior, no gustarle los objetos y querer poseer y poseer objetos. Esto se llama codicia.
Si no te gusta el mundo exterior, ten cuidado al rechazar a los demás. Esto se llama ira.
Como no comprendes la naturaleza del entorno externo, piensas que si tu pareja es buena, serás feliz y podrás satisfacerte. Esto se llama engaño.
Cuando entendemos esta relación (cuando vemos cosas buenas, queremos conseguirlas; cuando vemos cosas malas, queremos rechazarlas), así es como surgen los problemas.
Dependiendo de la gravedad de sus manifestaciones, las disfunciones se pueden dividir en tres niveles:
El primer nivel se llama problema ofensivo. La angustia ofensiva es la mala psicología de una persona que se ha manifestado en el comportamiento.
Por ejemplo, una persona está tan enojada que quiere matar o cometer un asesinato; roba y roba la propiedad de otras personas por codicia; pelea, maldice, engaña y chismea y hace cualquier cosa para reprimir a los demás con el fin de ascender más alto; perseguir al sexo opuesto, jugar con los sentimientos, comer, beber y apostar. Los problemas de la mente se han revelado en las acciones y palabras del cuerpo. Éste es el llamado problema de intrusión. Este tipo de problema es el más crudo y ya está quemando los cuerpos y las mentes de las personas.
El segundo nivel se llama preocupaciones perturbadoras, lo que significa que las preocupaciones de una persona sólo aparecen en su mente sin ser reveladas ni actuadas sobre ellas. Esto incluye codicia, obsesión, arrogancia, vanidad, disgusto, irritabilidad, desorganización, depresión, entumecimiento y más. Por ejemplo, odias tanto a alguien que quieres morir, pero no haces nada ni lo dices en voz alta. Simplemente lo odias en tu corazón. Por poner otro ejemplo, te sientes ansioso e irritable, pero no impulsivo. Aunque no se manifiesta en el lenguaje ni en el comportamiento, ya está ocupado por la mala psicología y las malas emociones, lo que se llama perturbador.
El tercer nivel se llama problemas potenciales. Los problemas latentes se refieren a problemas que no se revelan en acciones, palabras o corazones. En otras palabras, ahora no hay preocupaciones, pero eso no significa que no haya preocupaciones en absoluto. Sólo existen en estado latente. Por ejemplo, cuando todos hacen una buena acción, el corazón que surge se llama bondad. Cuando naces amable y haces buenas obras, es posible que no te sientas irritable ni tengas preocupaciones, pero siempre que cumplas las condiciones adecuadas, tus preocupaciones saldrán a la luz de inmediato. Por ejemplo, ahora todos están muy felices de sentarse aquí y escuchar las enseñanzas del Buda, dejando el trabajo a un lado por el momento sin ninguna preocupación, pero después de escuchar, tan pronto como regresé a mi escritorio, vi muchos documentos sin terminar. , Inmediatamente me irrite de nuevo. Levántate, ¿no? Algunos practicantes pueden sentarse tranquilamente y meditar durante horas, incluso días y noches, y sus mentes pueden encontrar un asentamiento feliz en la meditación. Durante su meditación, mientras permanezca en meditación, puede disfrutar del gozo de la meditación sin pensamientos que lo distraigan, y mucho menos preocupaciones. Sin embargo, cuando él decide, cuando ve cosas hermosas, escucha sonidos agradables, come comida deliciosa, etc. , es inevitable que tenga anhelo en su corazón, lo que demuestra que sus problemas no se alivian por completo, sino que simplemente se suprimen con la concentración en el proceso de toma de decisiones. Al igual que la hierba, en invierno toda la hierba muere y se seca, pero mientras las raíces sigan ahí, empiezan a brotar de nuevo en primavera. Es como arrancar las malas hierbas. Sólo se arranca la hierba, pero no se arrancan las raíces. Aún así crecerán si existe la posibilidad. Mientras el problema no se elimine de raíz, existe en un estado latente. Este es el llamado problema latente.
Como budismo, es decir, la enseñanza de los despiertos, el propósito es deshacerse de estos tres niveles de problemas.
¿Cómo deshacerse de estos problemas?
El budismo llama práctica al método de deshacerse de los problemas.
El cultivo, también llamado meditación, se llama BHàvana en Pali.
¿Qué significa BHàvana?
¡Es cultivo!
¿Qué cultivar?
¡Desarrolla disciplina, determinación y sabiduría!
La disciplina se refiere a la moralidad y la conducta. Claridad significa paz interior. La sabiduría es sabiduría.
¿Crees que el comportamiento moral es bueno o malo? ¿Prefieres la inmoralidad o la virtud?
¿La paz interior es buena o mala? ¿Prefieres irritabilidad o tranquilidad?
¿La sabiduría es buena o mala? ¿Prefieres la sabiduría o la ignorancia?
El Buda nos enseñó a cultivar estas tres cosas:
Primero, practicar los preceptos, mejorando la conducta moral;
Segundo, corrección, compromiso con el corazón de paz;
3. Cultivar la sabiduría - Cultivar la sabiduría.
Estos tres métodos son una relación secundaria, es decir, una relación paso a paso. En primer lugar, debemos mejorar nuestro carácter moral; si tenemos virtud, debemos esforzarnos por calmar nuestro corazón; si tenemos tranquilidad, debemos mejorar aún más nuestra sabiduría.
Así que no creas que la práctica espiritual significa sentarse en un futón y no comer fuegos artificiales. La llamada práctica no es más que practicar la moralidad, la estabilidad y la sabiduría, y cultivar la virtud, la tranquilidad y la sabiduría.
El problema está muy arraigado y no es fácil deshacerse de él. Este es un proceso largo.
Hay tres niveles de problemas, de grueso a fino, y la práctica también va de menor a mayor. Las tres etapas de la práctica espiritual pueden eliminar tres niveles de preocupaciones, a saber:
1. Observar los preceptos y deshacerse de las preocupaciones ofensivas.
2. Eliminar las preocupaciones triviales mediante la revisión; /p >
3. Elimina posibles preocupaciones cultivando la sabiduría.
Primero, si quieres deshacerte del problema de ofender, debes observar los preceptos y cultivar el carácter moral. El comportamiento ético es muy importante.
Aunque el carácter moral no puede protegernos de los demás, puede regular el comportamiento de una persona: si no puedes hacer algo, no lo hagas; si puedes hacer algo, debes hacerlo.
El comportamiento moral se denomina preceptos en el budismo. Mucha gente entiende unilateralmente los "preceptos" como prohibiciones negativas, pensando que con los preceptos no hay libertad y que no pueden hacer esto o aquello.
Sin embargo, la palabra "Jack" en pali es S? La significa comportamiento, hábito, cualidad, naturaleza, naturaleza y generalmente se refiere a normas morales, buen carácter moral, buen comportamiento, código de conducta budista, etc. Pero a partir de la intención original de la "abstinencia", es cultivar activamente buenos hábitos de comportamiento y cultivar la buena moral y la cultivación.
Mientras una persona tenga buen carácter moral, no hará cosas que dañen a otros y le beneficien a sí mismo, o incluso que dañen a otros y le beneficien a sí mismo. Una persona moral y disciplinada no hará nada que perjudique a los demás y será condenada por su conciencia.
Por respeto a la vida, no debemos matar. Todo lo que está vivo tiene miedo a la muerte; no me gusta que me lastimen y me maten. ¿Por qué cometemos violencia contra otros seres sintientes y matamos a otros? Sólo porque no quiero que me lastimen o me maten, no debería herir ni matar a otros seres. ¡Este es el respeto más básico por la vida!
No quiero que me roben o roben la propiedad que tengo, por eso no debo robar, robar ni poseer la propiedad de otras personas. Espero tener una familia feliz, mantener la armonía familiar y la armonía entre marido y mujer, y no perder el tiempo con las relaciones entre hombres y mujeres en el exterior, coquetear con mujeres ni involucrarse en ambigüedades. No me gusta que los demás me engañen. Espero que los demás crean en lo que digo, por eso debo decir lo que digo y ser coherente con mis palabras y acciones. No debo decir mentiras ni engañar a los demás.
En resumen, si una persona quiere superarse y perfeccionarse, primero debe ser virtuosa. Con virtud y abstinencia, no harás nada perjudicial a los demás y a la sociedad de palabra o de hecho, ni te convertirás en esclavo de las preocupaciones sexuales. Si observas los preceptos y cultivas el carácter moral, podrás librarte de los problemas de ofender.
En segundo lugar, si quieres deshacerte de las preocupaciones perturbadoras y las preocupaciones internas, debes cultivarte. ¿Qué quiere decir esto? Debe ser paz interior. Una vez, el Buda nos enseñó muchas formas de lograr la paz interior, llamadas "karma", que es donde trabaja la mente, permitiéndole alcanzar la paz interior enfocándose en un solo objetivo.
¿Por qué puedes ganar paz interior centrándote en una meta?
Por ejemplo, si una persona no tiene trabajo, puede estar ociosa o incluso causar problemas en todas partes. Si le ayudas a encontrar trabajo, déjale que se establezca y trabaje; mientras tenga trabajo que hacer, no estará ocioso. Así es nuestro corazón. Sin una buena dirección, seguirás tus propias preferencias, perseguirás el placer y te desviarás. Mantenlo enfocado en un objetivo específico y poco a poco se irá calmando. Éste es el principio de cultivar la concentración. El budismo se trata de trabajo espiritual, enseñándonos cómo guiar este corazón, hacer buen uso de él y dejar que se desarrolle en una buena dirección.
Aquí quiero enseñarte dos formas de cultivar la paz centrando nuestra mente en objetivos específicos.
El primer método se llama entrar al corazón, que consiste en cultivar la concentración centrándose en la respiración. Cuando llegues a casa, podrás dedicar un rato, media hora, cuarenta y cinco minutos o una hora. Durante este tiempo, no mire televisión, no encienda la computadora, apague el celular y el teléfono y busque un lugar tranquilo, como su propia habitación o estudio. Busque un cojín cómodo para sentarse. El cojín tiene unos cuatro dedos de altura o un poco más. Eleve un poco los glúteos. Esto puede mantener el equilibrio del centro de gravedad del cuerpo y facilitar el hecho de sentarse durante mucho tiempo. Luego, mantenga la parte superior del cuerpo recta, no se doble, no se agache ni se estire demasiado, manténgala recta de forma natural.
Cierra los ojos suavemente y luego relaja todo el cuerpo, permitiendo que esté en un estado relajado, natural y cómodo adecuado para la meditación. En este momento, debemos dejar de lado temporalmente los asuntos de la empresa, las preocupaciones de la vida y los asuntos triviales de la familia, recuperar la mente errante, no mirar hacia atrás en el pasado, no planificar el futuro, dejar de lado todo lo que no tenga que ver con la meditación, y decide regresar al presente, regresar a este momento que te pertenece. Cuando su cuerpo y su mente estén en un estado natural, relajado y cómodo, coloque su mente en su nariz, persona o el área encima de sus labios y trate de ser consciente de su respiración.
No sigas la respiración dentro del cuerpo, y no sigas la respiración fuera del cuerpo; no prestes atención a lo suave, resbaladizo, ligero, fluido, caliente, frío, que empuja, etc. sensaciones de la respiración, y no use sus ojos para “ver” la respiración, simplemente deje que la mente sepa sobre la nariz y la inhalación y exhalación de la persona.
Date cuenta de que respirar es en realidad algo muy simple y sencillo. ¿Por qué? Porque respiramos a cada momento, respiramos a cada momento, pero siempre lo ignoramos.
Para ser consciente de la respiración, no es necesario ser artificial, no es necesario ser intencional, sólo trata de comprender y preocuparte por la respiración que siempre está aquí.
Este es un método para calmar la mente centrándose en la respiración, un método llamado entrar en la mente. Mientras siempre puedas aprender a prestar atención a tu respiración, te resultará más fácil controlar tus emociones y sentirte más tranquilo.
A continuación hablaré brevemente sobre formas de difundir el amor entre todos. ¿Qué significa difundir el amor? Es aprender a bendecir a los demás y desearles felicidad.
Al difundir amor, cierra los ojos, bendícete a ti mismo primero, espera ser feliz, espera ser feliz y siente la verdadera felicidad y la verdadera felicidad con tu corazón. Si sientes que es un poco difícil ser feliz, puedes recordar las cosas que has hecho en el pasado que te hicieron feliz, como ayudar a los demás y hacer caridad, y luego sentir la felicidad en ese momento y mantenerla. felicidad.
Después de hacer esto durante unos minutos, elige a una persona que respetes y respetes como objeto de amor, como tu maestro, alguien que sea bueno contigo, etc. , pero debe ser del mismo sexo, el sexo opuesto no es apto. ¡Envía tus bendiciones, deséale felicidad a ese buen hombre con tu corazón y siente la verdadera felicidad de la otra persona con tu corazón! Puedes difundir tu amor y conservarlo el mayor tiempo posible.
Después de difundir la bondad entre las personas respetuosas, puedes continuar bendiciendo a otras personas respetuosas y luego bendecir a tu familia, a tus amigos, a tus colegas de la empresa y a todos, incluidas las personas que conoces y las que no conoces. No lo sé, incluso todos los seres vivos. ¡Esto es amor!
A la hora de difundir amor, tu corazón debe estar feliz, alegre, tranquilo, suave y amplio. Puede eliminar eficazmente la irritabilidad, la ansiedad, la tristeza, el resentimiento, la insatisfacción y otras emociones. Aprenda siempre a difundir el amor y bendecir a los demás. Cuando tienes bondad, cuando la bondad se convierte en tu cualidad interior, descubrirás que no sólo cambia tu estado de ánimo, sino que también cambia tu personalidad, ¡incluso las personas que te rodean y el mundo que te rodea cambian!
Ya sea conciencia de respirar o difundir amor, no es difícil de hacer. Todo el mundo debería intentar hacerlo. No sólo puedes practicar durante un período de tiempo específico, sino que también puedes practicar durante tu tiempo libre. Por ejemplo, tras volver a la empresa, si aún es temprano para ir a trabajar, puedes sentarte en tu asiento, cerrar los ojos, relajarte primero y luego tomar conciencia de tu respiración…
Hay muchas otras empresas de semillas. Aunque los objetivos son diferentes, los métodos son similares, por lo que no las enumeraré una por una aquí.
En tercer lugar, para deshacernos de los problemas latentes y erradicar los problemas internos, debemos cultivar la sabiduría y la sabiduría. Sólo a través de la sabiduría se pueden erradicar las impurezas.
La sabiduría mencionada aquí no significa un cerebro rápido, una gran comprensión y buena memoria; no significa que puedas derrotar a tus oponentes y llegar a la cima en los centros comerciales, los funcionarios y los campos de batalla. Estas habilidades sólo pueden llamarse talento o inteligencia, no lo que el budismo llama sabiduría. La sabiduría a la que se refiere el budismo es la sabiduría que puede comprender los principios de la vida y comprender la naturaleza del mundo.
Necesitamos sabiduría para comprender la pareja de cuerpo y mente, y darnos cuenta de que nuestro cuerpo y mente no son más que ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente. Los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y el cuerpo se denominan cinco sentidos y constituyen el cuerpo físico (rupa) de este cuerpo. Hay seis tipos de significado, a saber, seis sentidos: conciencia de los ojos, conciencia del oído, conciencia de la nariz, conciencia de la lengua, conciencia del cuerpo y conciencia. Estos seis órganos de los sentidos reconocen seis objetos respectivamente: color, sonido, olfato, gusto, tacto y diversos fenómenos (causas). Los ojos pueden ver colores, los oídos pueden oír sonidos, la nariz puede oler, la lengua puede saborear, el cuerpo puede tocar y la mente puede pensar en diversos fenómenos. Nuestra vida en este mundo no es más que la interacción entre nuestro cuerpo y mente y estos seis objetos.
Cuando vemos cosas bonitas, escuchamos sonidos bonitos, comemos comida deliciosa, etc. , es fácil volverse codicioso y querer perseguir estas cosas. Tenga en cuenta que cuando entra en contacto con alguien que no le agrada, se sentirá repelido y resistido en su corazón, y se enojará fácilmente. Debido a que no comprendes la naturaleza del ambiente externo, esto se llama engaño. La avaricia y la ignorancia son crueles, es decir, impurezas.
Deberíamos utilizar este método para comprender cómo se forman la mente y el cuerpo. ¿Cómo funcionan? ¿Bajo qué circunstancias surge la bondad y bajo qué circunstancias surge la crueldad? ¿Cómo cultivar la bondad y cómo evitar ser cruel?
Después de comprender el cuerpo y la mente, necesitamos rastrear más a fondo las causas del cuerpo, la mente y la vida. Toda causa tiene su efecto. Por tanto, debe haber una razón para la vida. ¿Por qué hay vida? Debido a que tienen preocupaciones, avaricia y búsqueda, quieren esto o aquello, así que actúan. Estas acciones se denominan moralmente buen o mal karma.
Cuando estas causas y condiciones buenas o malas maduren, inevitablemente producirán los resultados correspondientes. Nuestros cuerpos y mentes, las situaciones que enfrentamos todos los días, son el resultado de nuestras acciones. En otras palabras, nuestro destino es nuestra propia creación y nosotros somos los portadores de nuestras propias acciones. Al mismo tiempo, también debemos asumir la responsabilidad de nuestras acciones.
Después de comprender las causas del cuerpo y la mente, también debemos observar su impermanencia, sufrimiento y altruismo. Todos los fenómenos del mundo, incluidos el cuerpo y la mente, no son eternos. Todo cambia en un instante. Esto se llama impermanencia. Todo sufre la persecución del nacimiento y la muerte, por eso es "sufrimiento". Debido a la impermanencia y el sufrimiento, es imposible tener el llamado "yo", "alma", "entidad" y "noúmeno", que también es el llamado "no-yo"
De esta manera, usando las palabras de impermanencia, sufrimiento y altruismo con sabiduría, podemos observar todo en el mundo, incluyendo nuestro propio cuerpo y mente, y los cuerpos y mentes de los demás. Independientemente del pasado, presente o futuro, todo es impermanente, sufriente y desinteresado. Al observar su sabiduría tan minuciosamente, cuando ésta madure, estará libre de problemas y de todo sufrimiento.
Así, al observar los mandamientos, somos liberados de los problemas de la primera ofensa en el nivel más grave. Mediante modificaciones, el segundo problema puede eliminarse aún más. Al cultivar la sabiduría, la tercera contaminación subyacente puede eliminarse por completo. Todas las preocupaciones pueden resolverse y eliminarse desarrollando disciplina, determinación y sabiduría.
El objetivo de aprender budismo es eliminar las preocupaciones, y la forma de eliminar las preocupaciones no es más que practicar los tres preceptos y aprender sabiduría. La sabiduría de la virtud es el método de práctica más básico e importante del budismo. Sin él, no existe la práctica espiritual.
Para librarte de los problemas, también debes desarrollar disciplina, determinación y sabiduría. No será difícil cultivar estas tres cosas, sólo depende de si puedes hacerlo y si puedes perseverar. Por supuesto, todos los que estamos aquí somos miembros de una familia, con familias, trabajos y responsabilidades sociales. Naturalmente, los requisitos a este respecto no pueden ser tan altos como los de los monjes. Para los monjes, los requisitos morales deben ser rectos y honestos, y deben poder servir al público y servir como maestros; los requisitos de calma deben ser el logro del Zen, y los requisitos de sabiduría deben ser la práctica de la observación y la sabiduría. Estos son requisitos profesionales. Aunque no puedes ser muy profesional en casa, ¡al menos deberías alcanzar el nivel amateur!
Esto muestra que el budismo es la enseñanza del Buda y enfatiza la sabiduría, la conciencia y la práctica. No creas que el budismo es una religión que requiere que la gente queme incienso, se arrodille, ayune y recite sutras el decimoquinto día del primer mes lunar. El Buda nos enseñó que debemos conocer la verdad sobre nuestro cuerpo y nuestra mente y nuestros propios problemas para poder deshacernos de ellos. El Buda señaló un método claro para aliviar los problemas, que se divide en tres etapas: primero, mejorar el carácter moral, segundo, trabajar en la paz interior y tercero, cultivar la sabiduría, usar la sabiduría para aliviar los problemas y erradicar la fuente del sufrimiento. Sin causa no habrá efecto. Sin preocupaciones, no habría reencarnación de vida o muerte y no habría más sufrimiento. ¡Esta es la enseñanza de Buda!