¿Qué lugar ocupa actualmente el pensamiento de Confucio en el mundo?
1. La vida y los antecedentes de Confucio
La vida de Confucio se llamaba Zhongni. Nació en el año 551 a.C. y murió en el año 479 a.C. Confucio perdió a su padre en sus primeros años y su familia era pobre, pero él era diligente y estudioso y no se avergonzaba de hacer preguntas a sus subordinados. Recibió una buena educación en la cultura tradicional. Cuando era joven, trabajaba como pequeño funcionario a cargo de un granero. Después de la mediana edad, la gente comenzó a reunirse para dar conferencias y el número de discípulos llegó a 3.000, lo que promovió la difusión de la cultura. A la edad de 50 años, fue nombrado comandante en jefe y luego ascendido a Sikong y Dashikou. Participó en asuntos gubernamentales, tomó fotografías y logró grandes logros en el gobierno de Lu. Más tarde, al no poder realizar sus ideales políticos, llevó a sus discípulos a abandonar el estado de Lu y comenzó una carrera errante de 14 años. Confucio visitó Wei, Cao, Song, Zheng, Chen, Cai, Chu y otros países. Pasó por todo tipo de dificultades para promover sus ideas políticas, pero sus ideas no fueron adoptadas por los reyes de varios países. En sus últimos años, regresó a Shandong y continuó dando conferencias. Al mismo tiempo, hizo grandes esfuerzos para organizar libros antiguos para preservar los pensamientos humanistas tradicionales, con la esperanza de hacer realidad sus ambiciones políticas en el futuro. Confucio fundó la escuela confuciana, que se convirtió en una destacada escuela de pensamiento en generaciones posteriores gracias a la elaboración de Mencio y otros. Los pensamientos y hechos básicos de la vida de Confucio se recogen principalmente en "Las Analectas de Confucio". Las Analectas de Confucio es un libro escrito por los discípulos de Confucio para registrar las palabras y los hechos de Confucio. Es una recopilación de los comentarios de Confucio, veinte capítulos y más de 10.000 palabras. La exposición de este artículo sobre los pensamientos de Confucio se basa en "Las Analectas de Confucio".
Antecedentes Confucio vivió en los tiempos turbulentos del período de primavera y otoño. En ese momento, el sistema de enfeudamiento feudal desde la dinastía Zhou Occidental había declinado y el Emperador de Zhou no podía controlar la situación en el mundo. Los países se ocupan de sus propios asuntos y abogan por la conquista militar, y el mundo ha caído en un estado de desorden con "el colapso de los rituales y el colapso de la música". Debido al declive de la familia real Zhou del Este, el Período de los Reinos Combatientes participó en guerras a largo plazo para anexar tierras y saquear poblaciones. La sociedad estaba en crisis y la gente en una situación desesperada. Este es un mundo caótico y sin piedad. Cómo sofocar la guerra, restaurar el orden ortodoxo y mantener los ideales tradicionales se ha convertido en el tema de esta época.
2. El contenido principal del pensamiento de Confucio
El punto de partida del pensamiento de Confucio es poner a las personas en primer lugar, enfatizando la mejora de la moralidad individual en la sociedad, para lograr el armonía general de la familia y la sociedad, y convertir tiempos caóticos en el gobierno del país. El contenido de los pensamientos de Confucio es extenso y profundo, con la "benevolencia" como núcleo. "La benevolencia, la rectitud, el decoro, la música, la lealtad, la piedad filial, la sabiduría y la confiabilidad" se interpretan y confirman mutuamente; cultivo", "cultivo de uno mismo, ordenamiento de la familia, gobierno del país y paz". "El mundo" es cuatro en uno.
(1) El cuerpo principal del pensamiento de Confucio: benevolencia, rectitud, decoro, música, lealtad, piedad filial, sabiduría y fe.
Siempre se dice que las personas benévolas deben amar y enfatizar el corazón; las personas rectas también deben enfatizar el hacer las cosas. Un caballero tiene un corazón benévolo y la gente corriente debería hacer lo mismo. La benevolencia y la rectitud son dos caras una de la otra. La etiqueta se basa en el orden de respetar a los mayores y amar a los jóvenes, y la felicidad se basa en el espíritu de movilidad, en el cumplimiento de los deberes, en la dedicación y la no intimidación, y en la creación de una familia filial y armoniosa; La sabiduría distingue el bien del mal, el bien del mal y sigue la fe en el mundo.
El concepto de benevolencia es una contribución importante de Confucio, y promover el espíritu de benevolencia es el comienzo de la autoconciencia del pueblo chino. Ren es el esquema general de la teoría y el pensamiento de Confucio.
La definición de "benevolencia" es difícil de definir completamente. Hay docenas de interpretaciones de "benevolencia" en una "Analectas de Confucio". En términos generales, la "benevolencia" es una idea sincera de perfección y belleza, un sentimiento amistoso entre las personas hacia los demás y una intención de respetar y ayudar a los demás. Confucio creía que la "benevolencia" es el estándar para ser un ser humano. Una persona sin bondad no es digna de ser un ser humano. La "benevolencia" es la base de todas las normas morales y códigos de conducta, y todas las normas morales deben basarse en la bondad. Al mismo tiempo, la "benevolencia" es también el objetivo más elevado de la vida. Si todos se dan cuenta de la "benevolencia", el mundo volverá a la benevolencia. Por tanto, "benevolencia" también se refiere al estado ideal alcanzado por el desarrollo social. Por un lado, la "benevolencia" es la emoción más básica que todo el mundo tiene y además es fácil de lograr. Todas las actividades morales humanas son manifestaciones del espíritu de "benevolencia". Por otro lado, la "benevolencia" es muy difícil de lograr. Es muy difícil para una persona no violar la "benevolencia" a lo largo de su vida. Ni siquiera el propio Confucio se atrevió a alabar la "benevolencia". Un "caballero" debería dedicar toda su vida a lograr el objetivo de la "benevolencia".
La discusión de Confucio sobre la "benevolencia" en "Las Analectas" es muy específica y fácil de entender. Intente comprender el contenido de "benevolencia" con un ejemplo. (El contenido de "Las Analectas de Confucio" sólo se indica en el título). Confucio creía que si una persona tiene la cualidad de "benevolencia" se puede observar a partir de su apariencia y habla. Por ejemplo: Confucio dijo: "Conocimiento de las palabras". hace que la gente parezca más benevolente." ("Xue Ji") Confucio dijo: "Fuerza, dureza, madera, franqueza y cercanía a la benevolencia". (Ruzi) Las personas que hablan con suavidad e hipócritas rara vez tienen la cualidad de "benevolencia". " Confucio a veces expresaba directamente la "benevolencia" como un tipo de amor que los demás empujan y un corazón que convierte el mal en bien. Por ejemplo, Zhongni preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: "... No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Sin resentimiento en Zheng, sin resentimiento en casa". (Yan Yuan) Cuando se le preguntó sobre la benevolencia, Confucio dijo: "Amor". ." ("Yan Yuan") Confucio dijo: "Si estás dispuesto a hacer el bien, no habrá maldad." ("Li Ren") Una persona que se esfuerza por ser "benevolente" definitivamente lo demostrará en su ambición. para hacer cosas.
Fan Chi preguntó sobre la benevolencia y Confucio dijo: "Respeta a tu familia, respeta a tus diáconos y sé leal a tu gente. Aunque eres arrogante, no debes abandonarlos ("Lu Zi") No olvides serlo". respetuoso en la vida diaria, ser serio al hacer las cosas y ser leal al hacer amigos. Incluso en zonas incivilizadas no se pueden descartar. Sólo así se podrá alcanzar gradualmente el estado de "benevolencia". Confucio abogó firmemente por la "benevolencia". Confucio dijo: "¿Está muy lejos la benevolencia? Quiero la benevolencia y soy muy bueno". ("Shu'er") Confucio dijo: "¿Es malo que un caballero se haga famoso sin benevolencia? Un caballero nunca comerá. Si violas la benevolencia, debes hacerlo de nuevo." ("Li Ren") Confucio dijo: "Una persona benévola no daña la benevolencia, sino que se suicida para volverse benevolente." (Wei Linggong) "Benevolencia. " es deseable y todos pueden hacerlo. Siga siempre el principio de "benevolencia", un caballero nunca violará la "benevolencia" para ganarse una buena reputación; la "benevolencia" es el objetivo más elevado de la vida y lograr " "benevolencia" puede sacrificar la vida.
El concepto moral de "benevolencia" de Confucio es generalmente aplicable a los grupos sociales. Las personas deben cultivar constantemente su propia "benevolencia" y la vida debe convertirse en un proceso de abnegación y benevolencia.
Yi "Yi" es otra categoría importante en el confucianismo. No hay mucho contenido que discuta directamente el significado en Las Analectas. En opinión de Mencio, la "rectitud" fue elaborada y mencionada como tan importante como la "benevolencia". El confucianismo, representado por Confucio y Mencio, se puede resumir en dos palabras: "benevolencia y rectitud". Si la esencia de la "benevolencia" es cultivar el amor y la bondad de las personas, entonces la esencia de la "rectitud" es exigir que las personas se comporten bien. de manera estandarizada y conductual. Ser decente y ético. Una persona altamente cultivada tiene unidad de benevolencia y rectitud, pero distinciones entre los aspectos internos y externos. Confucio creía que las normas de "lealtad, confianza, etiqueta y respeto" son manifestaciones específicas de "rectitud", que son una y no dos. Echemos un vistazo a la interpretación directa de Confucio de "rectitud".
Confucio creía que la "rectitud" es la base del comportamiento de un caballero. Dijo: "Un caballero toma la rectitud como prenda." (Wei Linggong) Y la "propiedad" y la "fe" son las formas de completar la rectitud. Confucio creía que "la sabiduría, la benevolencia y el coraje" son cualidades humanas valiosas. El llamado "los sabios no se confundan, los benevolentes no se preocupen, los valientes no teman" (Zi Han) es un requisito para un caballero conocedor. Él cree que "valiente" es un espíritu valioso, pero debe estar restringido por la "rectitud", de lo contrario "valiente" sufrirá un daño sin fin. Confucio dijo: "Un caballero antepone la rectitud. Un caballero es valiente pero sin rectitud, y un villano es valiente pero sin rectitud". ("Yinhuo") Los que viven en las altas esferas son caóticos y los que viven en las bajas, lo son. ladrones Esto es causado por la valentía y la rectitud. En la vida, la fama es valiosa, todo el mundo la tiene y el sabio Confucio no la negó. Confucio dijo: "Quiero ser rico y buscarlo. Aunque sea una persona que empuña un látigo, lo haré" ("Shu'er"). También dijo: "Hacerse rico y noble injustamente es como nubes flotantes". para mí." (Shu'er) Estas palabras, Confucio viajó por todo el mundo, nunca entró en un país en peligro ni causó caos en un país. Su búsqueda política de "buscar el Tao en lugar de la comida" encarna la palabra "rectitud". En la cuestión de la "rectitud" y el "beneficio", podemos distinguir entre caballeros y villanos. Confucio dijo: "Un caballero es justo y un villano se beneficia". ("Li Ren") Un caballero conoce la rectitud y sabe que "lo que ves es lo que piensas" ("Zhang Zi"), pero los villanos a menudo olvidan su justicia a expensas del beneficio.
Todas las obras de justicia inspiradas por la vergüenza interior y la vergüenza son obras de justicia. El deber de las obras de justicia es persistir en la verdad, la bondad y la belleza, y rechazar lo feo. Defender la justicia se ha convertido en la elección inmutable del pueblo chino, y lo que hace es "obligatorio"; luchar contra los criminales se llama "actuar con valentía cuando se ve la justicia" y ser desinteresado para proteger la justicia se llama "sacrificar la propia vida por la justicia". La palabra "rectitud" defendida por Confucio y Mencio ha sido considerada por generaciones posteriores como un principio universal de comunicación interpersonal, que obliga a los chinos de conciencia a avanzar hacia la verdad, la bondad y la belleza.
Rituales y música Durante el período de primavera y otoño, el mundo estaba sumido en el caos. Aunque los rituales existían, no eran ciertos. Éste fue el trasfondo histórico de la defensa de Confucio de "restaurar los rituales". Se propuso la "etiqueta" para estandarizar el orden de las generaciones y restaurar el desorden en una sociedad desordenada. Qi Jinggong le preguntó a Confucio sobre política, y Confucio respondió: "Jun, ministro, padre e hijo". ("Yan Yuan") En vista del hecho de que los príncipes y los estados mataron a sus padres y conspiraron para usurpar el trono, Confucio enfatizó. que "señor, ministro e hijo" deben utilizarse para devolver "propiedades". Es la premisa de la política. Confucio propuso que gobernar el país "no puede basarse en la cortesía, como la etiqueta". ("Li Ren") se opuso a las formalidades y se centró en el uso de "rituales". Para los individuos, el "ritual" se expresa en el "respeto", que reside en el "parentesco" y el "respeto". Confucio elevó los "rituales" a la altura de establecerse en el mundo, y creía que seguir "rituales" es estar en la cima del mundo, y seguir "rituales" es estar sobre los cimientos de la sociedad, es decir, " Si no conoces la etiqueta, no serás establecido." ("Yao dijo" 》) Los gobernantes deben esforzarse por cumplir con los requisitos del "ritual" para evitar que los enviados no hagan lo mejor que pueden. El llamado "rey cortés y ministros leales" ("Ba Shu"); sólo así el pueblo puede ser obediente. Como dice el refrán, "Ser cortés con los oficiales virtuosos y cabo facilitará la concertación de nombramientos para el pueblo y los generales" (Xian Wen). En términos generales, las personas no siempre pueden verse restringidas por "rituales". Confucio advirtió a la gente que "volvieran a los ritos", que era el consejo del sabio a la gente en tiempos difíciles.
La "felicidad" también es una parte importante de la admiración de Confucio por la benevolencia, la rectitud y la moralidad. Confucio abogó por "rituales y música para hacer prosperar una nación" y valoró el importante papel de la música en la purificación de los corazones de las personas. Él cree que la buena música puede cultivar el temperamento, guiar a las personas y ser buena. Admiraba la música Shao del Maestro Shun y se oponía a la música promiscua de Zheng Wei. Dijo: "La música es el baile de Shao", ("Wei Linggong") Una vez, Confucio escuchó la música de Shao en el estado de Qi y estaba tan borracho que "no conocía el sabor de la carne en marzo" (" Shu Er"). La música trata sobre cultivo y moralidad, y sobre cambios en la atmósfera social. El historiador Sima Qian dijo: "Aquellos que tocan la música por el bien del emperador no se entretendrán, por lo que su sangre será turbulenta y su espíritu será recto ("Registros históricos: biografía del libro de música") Lo que Confucio quería. Revitalizar era la elegancia de los antiguos reyes Ming. Al apreciar la música de "sangre turbulenta y espíritu que fluye", se puede lograr el propósito de "enderezar el corazón".
Ante la decadencia de la dinastía Zhou y la realidad del "colapso de los ritos y la destrucción de la música", Confucio planteó la idea de "restaurar los ritos y revitalizar la música", con el propósito de cambiar los corazones de la gente y hacer realidad el ideal político de controlar el caos.
Lealtad y piedad filial “Lealtad” se refiere a la actitud de entrega y dedicación. Confucio enfatizó que los cortesanos debían ser "leales" al rey. Zhang, un estudiante, preguntó cómo convertirse en político. Confucio dijo: "Vive incansablemente y sé leal" (Yan Yuan) El contenido de "lealtad" se puede entender a grandes rasgos desde dos aspectos: uno es trabajar con todo el corazón y ser diligente y dedicado, y el otro es ser leal e inquebrantable. Para los primeros, la lealtad se acerca a la "diligencia", y para los segundos, la lealtad se acerca a la "fe". Confucio trabajó activamente como funcionario y trabajó duro para ser funcionario, que también era la práctica de ser un funcionario "leal". Confucio creía que la lealtad, como código de conducta, debería aplicarse a todos los aspectos de la vida humana. Cuando se trata de relaciones familiares, relaciones interpersonales y relaciones superior-subordinado, se debe enfatizar la palabra "lealtad". Los estudiantes de Confucio participaron una vez explicando el significado de "Mi camino es consistente" de Confucio, diciendo: "El camino de Confucio es la lealtad y el perdón". ("Li Ren") Lealtad y obediencia a la justicia, el perdón y la bondad.
La “piedad filial” se aplica en la familia y se refiere al comportamiento y actitud de los hijos hacia sus padres y mayores. Cuando estés vivo, debes ser "filial" en casa y "leal" al país. La "lealtad y la piedad filial" no sólo las exigen los caballeros benevolentes, sino también la gente corriente. Éste es el principio básico para abordar las relaciones familiares y estatales. Al abordar las relaciones familiares, Confucio enfatizó las dos palabras "piedad filial" Xiao significa respeto por los padres y piedad filial significa amar a los hermanos. Confucio creía que la "piedad filial" es el fundamento del ser humano, y sus discípulos también creían que "la piedad filial es el fundamento de la benevolencia". ("Xue Ji") El clásico confuciano "La doctrina de la media" decía: "La benevolencia es lo más importante." Confucio creía que la piedad filial es la base de la benevolencia. No sólo debemos garantizar el apoyo material a nuestros padres, sino que también debemos tener un corazón respetuoso y afectuoso y mantener un rostro alegre frente a nuestros padres. y obedecer sus instrucciones. Confucio dijo: "En cuanto a los perros y los caballos, puedes quedártelos. ¿Por qué no ser irrespetuoso?" ("Política")
Los pensamientos de "lealtad y piedad filial" son dos principios para tratar con la familia y con los extranjeros. negocios. Si un caballero lo sigue, la familia será armoniosa y próspera; si un villano lo desobedece, la familia se arruinará y el país se arruinará. Esto no será fácil a través de los siglos.
Sabiduría y Fe "Sabiduría" significa tener la capacidad de distinguir el bien del mal, el bien del mal, y saber qué hacer y qué no hacer. El llamado "Conocer a la gente no los confundirá" (Zi Han) significa que las personas inteligentes no se confundirán. Las personas tienen sentimientos y demasiado amor y odio pueden hacer que las personas sean incapaces de distinguir el bien del mal. Zhang, un alumno de Confucio, preguntó cómo distinguir la confusión. Confucio dijo: "El amor quiere vivir, el mal quiere morir; yo quiero vivir, pero también quiero morir: esto es confuso ("Fiesta de despedida"). Una persona atrapada en el amor y el odio puede fácilmente perder la cabeza y volverse imprudente. Los deseos excesivos de una persona también pueden hacer que la gente pierda su capacidad de discernimiento. Este es el significado de "Li Lingzhifa". Por ello, Confucio enfatizó "ver a los sabios y pensar en los demás". Confucio estaba comprometido con la educación, enseñando a los estudiantes cómo pararse y cómo actuar, para ayudarlos a pasar de la confusión a la sabiduría. Mencio también creía que la sabiduría comienza con la capacidad de distinguir el bien del mal. "La mente del bien y del mal también es sabia". Confucio enfatizó que "conociendo a través del aprendizaje", una persona puede pasar de la confusión a la sabiduría a través del aprendizaje continuo.
La "confianza" es la cualidad básica del ser humano, es decir, la honestidad y la confiabilidad. La "confianza" es un factor indispensable para que las personas se interpongan entre el cielo y la tierra. Confucio dijo: "La gente cree en el cielo y no sabe lo que pueden hacer" (Política), y también dijo: "La gente no puede permanecer sin fe" (Yan Yuan). Estos comentarios ilustran la importancia de la "fe" para la sociedad. grupos. Imagínese, si una persona es hipócrita, astuta y carece de integridad, ¿cómo puede ganarse la confianza de los demás y cómo puede comunicarse con los demás? Si una nación o un país no respeta la integridad, las consecuencias son imaginables. Confucio creía que una persona honesta actuaría sabiamente donde quiera que fuera. El estudiante Zhang preguntó sobre "Xing" y Confucio le enseñó cómo cultivarse: "Ser leal y respetuoso no es un país". ("Wei Linggong") Pon la fe y el respeto en primer lugar y podrás hacer cosas en una zona incivilizada. "La Doctrina del Mal" dice: "Una persona honesta siempre lo tiene todo, pero una persona deshonesta no tiene nada. Por lo tanto, un caballero valora la integridad A lo largo de los siglos, los reyes sabios usarán la sinceridad para enseñar a las personas y guiarlas hacia el camino". vuélvete sincero y sencillo.
La "sabiduría" permite a las personas distinguir el bien del mal, el bien del mal, y saber qué hacer y qué elegir. Sin sabiduría, la gente es estúpida. La "fe" es la base de un país. Es difícil para las personas sin fe ganarse la confianza de los demás, y es difícil para un país sin fe sobrevivir durante mucho tiempo.
(2) La aplicación de los pensamientos de Confucio: autocultivo, orden familiar, gobernanza del país y paz mundial.
Los pensamientos morales de Confucio sobre benevolencia, justicia, etiqueta y música no son una predicación vacía, sino que deben implementarse en la práctica social en cuatro aspectos: autocultivo, gestión familiar, gobernanza del país y paz mundial. Por un lado, "nutrir el Qi y nivelar" es de menor a mayor, enfatizando el segundo hermano, que es lo que decía el clásico confuciano "El gran aprendizaje": "Nutrar el cuerpo y luego regular la familia, regular la familia y luego gobernar el país, gobernar el país y luego traer la paz al mundo". Por otro lado, "Qi Nutritivo y Paz" es uno e inseparable. Confucio fue un sabio que prestó atención a la educación moral. Él cree que el cultivo personal y el progreso moral son consistentes con dirigir un hogar, gobernar un país y traer la paz al mundo, porque siguen los mismos principios morales.
El pensamiento confuciano es un pensamiento orientado a las personas que se centra en la trascendencia moral de los individuos en la realidad y enfatiza que las personas pueden lograr la trascendencia y la sabiduría a través de la superación personal, el llamado "sabio interior". El ideal social de Confucio es poner fin a las guerras y lograr el dominio del mundo, el llamado "rey exterior". "Sabio interior y rey exterior" es el requisito más elevado de Confucio y el ideal supremo para los individuos y la sociedad.
Los pensamientos de Confucio eran profundos y específicos. A continuación se ofrece una descripción general de sus métodos prácticos desde tres aspectos: autocultivo, gestión familiar y gobernanza del país.
En términos de autocultivo, Confucio enfatizó la necesidad de mantenerse erguido, tomar la benevolencia como la meta de un caballero, salir de los gustos de bajo nivel, convertirse en una persona moral y tomar la benevolencia como el objetivo. búsqueda inmutable del propio corazón, tome como su elección inmutable actuar de acuerdo con la etiqueta, ser filial en casa, ser leal en su carrera oficial, ser honesto al hacer amigos y ser una persona sabia y recta. Para lograr el elevado objetivo moral, Confucio enfatizó el aprendizaje permanente, aprender a conocer, aprender a pensar, conocer a los santos y aprender a seguir el ejemplo; Habla más y menos, escucha sus palabras y observa sus acciones, pero odia a Shao Renyi, que es un líder. Enfatiza hacer buenos amigos, trabajar juntos, perfeccionar la integridad y templar el carácter.
En términos de familia, Confucio se centró en construir una familia feliz, armoniosa y perfecta, y educó a las generaciones futuras con "piedad filial y amor" para mantener la ética y la moral. En concreto, le pidió a su padre que fuera filial. Si el padre (madre) tiene un corazón amoroso, amará a sus hijos; si el niño tiene un corazón filial, respetará a sus padres. Por favor sea respetuoso con los hermanos, amigos y hermanos. El hermano mayor será amigable hasta que dé ejemplo, y el hermano mayor obedecerá sus instrucciones y moderación cuando sepa respetar. Por favor escuche a esa mujer inocente. Los maridos deben actuar conforme a la rectitud, y las esposas que visten formalmente nunca tendrán una familia armoniosa. Sin familia la vida no puede existir. El viejo refrán dice: "Una buena esposa y un buen marido tienen más probabilidades de prevenir desastres; un hijo filial es un padre generoso". Esto también habla de la clave para gestionar una familia.
En términos de gobernar el país, Confucio nació en tiempos difíciles. Su objetivo político durante toda su vida fue transformar los tiempos difíciles para gobernar el mundo y realizar su propio "camino real". Específicamente, aboga por que el rey sea benévolo, se preocupe por el pueblo, se oponga a los disturbios y las turbas y se oponga a la conquista militar; aboga por gobernar el país con etiqueta, restaurar la etiqueta de la dinastía Zhou y cambiar el fenómeno caótico de la falta de rey; sin ministros, sin padres ni hijos, lo que hace que se vuelva loco; y aboga por la educación musical, utiliza la elegante música del ex rey para limpiar la inmundicia y purificar el alma, revertir las tendencias del mundo y avanzar hacia la bondad. Defienda la lealtad al emperador, sea recto como el emperador, dé el ejemplo, sirva a los ministros de todo corazón, alimente la riqueza del emperador, respete al emperador, cumpla con sus deberes y respete la ley, la confianza es la base de la confianza; un país, evitar la hipocresía y el engaño y purificar las costumbres populares seculares.
En tercer lugar, la influencia de gran alcance de los pensamientos de Confucio
Confucio fundó la escuela confuciana y otros expusieron los pensamientos de Confucio y establecieron el sistema ideológico confuciano representado por Confucio y Mencio. Tanto Confucio como Mencio nacieron en tiempos turbulentos. En la era "hegemónica" que abogaba por la conquista militar, la idea confuciana de realizar el "camino real" no fue reconocida por los gobernantes de varios países. Por lo tanto, Confucio viajó por todo el mundo y se encontró con desgracias muchas veces, y Mencio persuadió a Qi y Liang en vano. En los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra, cuando cientos de escuelas de pensamiento competían, el confucianismo, al igual que el taoísmo, el legalismo, el mohismo y otras escuelas de pensamiento, compitieron en la era de gran agitación, pero no alcanzaron una posición académica líder.
En los primeros años de la dinastía Han Occidental, el político Jia era muy consciente de la diferencia entre apoderarse del mundo y gobernarlo. Creía que la causa de su desaparición era "el fracaso de la benevolencia y la rectitud, y la diferencia entre las fuerzas ofensivas y defensivas" ("On Qin"), y señaló que la culpa de Qin era que no podía distinguir los cambios en la ofensiva. situaciones (mundiales) y defensivas (mundiales), y cambiaron la "gobernanza dura" por la "gobernanza benevolente" ”, pereciendo rápidamente. Al comienzo de la dinastía Han Occidental, los gobernantes adoptaron las opiniones de Jia Yi y otros e implementaron la política nacional de "descanso y recuperación", para que las personas que habían sufrido durante mucho tiempo la guerra y la tiranía estuvieran menos perturbadas y trabajaran con tranquilidad y desarrollar la economía. Como resultado, surgió lo que los historiadores llaman la "ley de las escenas culturales". La política nacional básica determinada en los primeros años de la dinastía Han Occidental es la encarnación del pensamiento de Confucio de gobernar el país con benevolencia, y también verificó la eficacia del pensamiento de Confucio de gobernar el país por primera vez. Remontándose al período del emperador Wu de la dinastía Han, se adoptó la sugerencia de Dong Zhongshu de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", y se determinó que el confucianismo iniciado por Confucio sería la ideología dominante. A partir de entonces, la cultura confuciana se convirtió en la cultura dominante en la era feudal, Confucio fue venerado como el "Gran Sabio" y Las Analectas de Confucio fueron una lectura obligada para los eruditos de la era feudal. La gente común lo lee para un autocultivo racional y los políticos lo leen con el propósito de gobernar el país.
Los gobernantes de la era feudal consideraban los clásicos confucianos "Cuatro libros" y "Cinco clásicos" como libros de texto para ilustrar a sus hijos y buscar fama para sus funcionarios. Debido a la vigorosa defensa de los gobernantes, el confucianismo basado en los pensamientos de Confucio ha quedado profundamente arraigado en los corazones del pueblo, afectando diversos aspectos como el cultivo personal, la comunicación interpersonal, la construcción familiar y la gobernanza nacional. Los conceptos de "benevolencia, lealtad y piedad filial" defendidos por Confucio se han convertido en seguidores del pueblo y se han integrado en la sangre de los miembros de la nación china. Su influencia es omnipresente, enorme y de largo alcance.
La razón por la que el pensamiento de Confucio es tan duradero e influyente es que representa la orientación de valores de la verdad, la bondad y la belleza para los individuos, las familias y los países. Nuestra comprensión se vuelve más clara cuando examinamos el pensamiento de Confucio dentro de un contexto histórico más amplio. En la antigüedad, la gente era sincera por naturaleza, las costumbres sociales eran simples y los reyes sabios gobernaban sin hacer nada. En la Edad Media, "Feng Zhen murió y la falsedad floreció". Los reyes sabios guiaron al pueblo y gobernaron el país con "benevolencia y rectitud", con el propósito de eliminar la falsedad y retener la verdad, y eliminar el mal y retener el bien. Las dinastías Xia, Shang y Zhou que admiraba Confucio fueron ejemplos de "benevolencia y rectitud" en el gobierno del país. Al final del período de primavera y otoño, cuando vivió Confucio, no había orden en el mundo y se perdió toda benevolencia, justicia, etiqueta y felicidad. Confucio simpatizó con el cielo y con la gente, heredó las responsabilidades del taoísmo y propuso la forma de revivir a Wen (rey), Wu (rey) y Zhou Gong de la dinastía Zhou occidental, como se indica en "La doctrina del medio". : "Los antepasados Zhongni expusieron a Yao y Shun, e ilustraron la cultura y las artes marciales. "El deseo de Confucio de revivir las antiguas tradiciones no se cumplió. Como buen médico, prescribió buenas medicinas a las generaciones futuras. A lo largo de los siglos, desde los emperadores hasta la gente común, toda la sociedad ha considerado los pensamientos de Confucio como un arma mágica para curar la enfermedad de la "falsedad y la fealdad" y restaurar "la verdad, la bondad y la belleza" en la sociedad. Por lo tanto, no es sorprendente que el pensamiento confuciano, como pensamiento feudal gobernante, no haya flaqueado durante más de dos mil años.
En cuarto lugar, el valor moderno del pensamiento de Confucio
En la era actual, la civilización material está muy desarrollada y el progreso científico y tecnológico avanza a pasos agigantados. El continuo deterioro de los estándares morales de las personas, el deterioro de las costumbres sociales y la falta de corazón de las personas están fuera de lugar. Para cambiar estos dos puntos, necesitamos restaurar la excelente tradición moral de la nación china y aprender sabiduría de Confucio, nuestro antiguo maestro. Los pensamientos de Confucio no han perdido valor a causa de las diferentes épocas.
(1) Pensamiento confuciano y cultivo del amor
La memoria y el ritmo de vida en la sociedad moderna, así como la creciente presión por sobrevivir, hacen que las relaciones interpersonales sean cada vez más indiferentes. Algunas personas son egoístas y carecen de tolerancia, compasión y preocupación por los demás. Aunque todo el mundo pide "hacer el mundo lleno de amor", todavía podemos ver muchos desiertos y tierras baldías. La continua expansión de los deseos materiales hace que algunas personas se vuelvan tacañas, desagradecidas e indiferentes. Algunas personas tienen malas hierbas en sus corazones que cubren sus corazones amorosos.
El pensamiento de Confucio parte de cambiar el corazón de las personas, se centra en la orientación hacia las personas, enfatiza la mejora continua de la calidad personal en la sociedad y considera el cultivo de un corazón de benevolencia como el contenido fundamental del cultivo personal. El método educativo de Confucio, que enfatiza la conciencia de la gente, no sólo jugó un papel enorme en la era feudal cuando dominaba la economía campesina de pequeña escala, sino que también se considera factible en la sociedad moderna donde domina la economía industrial. Las enfermedades cardíacas todavía deben tratarse con medicamentos para el corazón. Los pensamientos de las personas no se pueden transformar y es inútil hablar de cambios en las tendencias sociales. Necesitamos mirar hacia atrás en la historia, aprender de Confucio, prestar atención a cultivar la mente y la naturaleza, prestar atención a la autodisciplina, distinguir entre el bien y el mal, ser honestos y desvergonzados, dejar que la sinceridad perdida revele gradualmente el brillo del amor. Ilumina la tierra de China, calienta los corazones de las personas con el corazón y pide amor con amor. De lo contrario, romper la tradición y hablar de amor sólo quedará en la superficie y será difícil de lograr.
(2) La autodisciplina de pensamiento y comportamiento de Confucio
En la sociedad moderna, la gente no presta atención a la perfección de la automoralidad, lo que resulta en un comportamiento externo inadecuado y falta de de normas necesarias. Algunas personas son groseras y deshonestas; no son filiales en casa y carecen de profesionalismo en el trabajo. En la actualidad, actuamos según nuestros propios gustos y disgustos, no distinguimos el bien del mal, no sabemos qué hacer, no sabemos dónde detenernos, carecemos de moderación y carecemos de autodisciplina. Aunque existen muchas reglas y regulaciones, todavía es difícil estandarizar la forma en que la gente moderna hace las cosas a su manera.
Confucio concedió gran importancia al cultivo de normas de comportamiento personales y educó a los jóvenes estudiantes con "decencia, rectitud, lealtad y confiabilidad". Sus palabras fueron concisas, concisas y muy prácticas. Hoy en día, no debemos excluirlos indiscriminadamente. De hecho, la "decoración" y la "sinceridad" mencionadas hoy no salen del alcance de la moralidad tradicional. Sólo heredando la antigua tradición moral podremos promover la reconstrucción del sistema moral de la sociedad moderna. Si la gente puede seguir la esencia de la "rectitud" defendida por Confucio y Mencio, como concepto moral y código de conducta, la palabra "rectitud" ha sido altamente reconocida por los antiguos. El concepto de "rectitud" que tiene la gente es relativamente débil, carecen de autodisciplina y no se avergüenzan de la injusticia. Por ejemplo, ¿por qué se prohíbe repetidamente la corrupción, tan odiada por el pueblo? La razón es que las personas corruptas han perdido el sentido de la vergüenza y descuidan su rectitud, lo que viola la enseñanza del sabio de "ver ganancias y olvidar la rectitud". En la sociedad moderna, debido a la falta de "rectitud" entre algunas personas, seguida de la falta de "decencia", "fidelidad" y "piedad filial", muchos problemas sociales son difíciles de resolver. Debemos defender enérgicamente la "decencia" entre los jóvenes, para que respeten a sus mayores, utilicen la "confianza" como criterio en las interacciones interpersonales y las actividades comerciales, restablezcan la confianza mutua entre las personas, amen el trabajo y sean leales a sus deberes. Si los principios de vida confucianos pueden aplicarse al comportamiento de la gente moderna, tendrán un efecto positivo en la conducta de la gente moderna.
(3) El pensamiento confuciano y el gobierno del país mediante la virtud
En la sociedad moderna, el concepto de gobernar el país de acuerdo con la ley ha estado profundamente arraigado en los corazones de la gente, y Las leyes y regulaciones cada vez más sólidas han desempeñado un papel importante en la restricción del comportamiento de las personas y el castigo de los delitos. Sin embargo, la ley no es omnipotente. Puede regular por la fuerza el comportamiento de las personas, pero no puede restaurar la conciencia de las personas. Por lo tanto, si bien damos importancia a "gobernar el país según la ley", también debemos fortalecer "gobernar el país según la virtud", aprender de los pensamientos de Confucio sobre la gobernanza moral, prestar atención al cuidado humanista, tomar el amor de los líderes como norma de gobierno. concepto y establecer una relación armoniosa y amistosa entre los cuadros y las masas. Creo que la política china seguramente se embarcará en el camino del desarrollo saludable. En la actualidad, el país ha planteado el lema de "gobernar el país por la virtud", y esperamos sinceramente que el lema de "gobernar el país por la virtud" pueda ser como la política nacional de "gobernar el país por la ley", no sólo en el corazón del pueblo, sino también en el corazón de los funcionarios.
No hace falta decir que algunos cuadros dirigentes de hoy han perdido el propósito de "gobernar para el pueblo", han perdido la excelente tradición de contacto estrecho con las masas y han carecido de la conciencia de "servidores públicos" y de la idea de de amar al pueblo. No pueden "representar los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría del pueblo". Están alienados de Alemania e incluso opuestos al pueblo. Hoy, mencionamos una vez más la idea de "gobernar el país con la virtud" y recordamos a nuestros líderes que tomen en consideración la comida, la ropa y el vestido del pueblo, sirvan al pueblo de todo corazón, sirvan al gobierno, beneficien a un partido, siempre tengan buenos intenciones y beneficiar a las personas. "Gobernar el país por la virtud" es un complemento importante a "gobernar el país por la ley". En la antigüedad, los reyes y gobernantes exitosos enfatizaban la combinación de benevolencia, moralidad y ley. La llamada "combinación de dureza y suavidad" significa que la propuesta actual de "gobernar el país por la virtud" equivale a heredar la idea de Confucio de gobernar el país. Para implementarla, se necesitan más esfuerzos.
(4) Los pensamientos de Confucio y la paz mundial
Confucio es un gran pensador en mi país. Valorar la vida y cuidar a la gente son los contenidos centrales de su pensamiento. Su pensamiento de "benevolencia" no sólo tuvo un profundo impacto en la sociedad china, sino que también tuvo un impacto positivo en el mantenimiento de la paz mundial.
1988 65438+Octubre, el Dr. Wen, ganador del Premio Nobel, dijo en una reunión de ganadores del Premio Nobel en París: "Si los seres humanos quieren sobrevivir, deben retroceder hace 25 siglos y aprender la sabiduría de Confucio, factores que en la era actual". amenazan la supervivencia humana Muchos, el más destacado de los cuales es la guerra. Se puede decir que los conflictos locales y las guerras en todo el mundo nunca han cesado. Si algún día estalla una guerra nuclear, la humanidad se enfrentará a la extinción. Llamar a la paz y oponerse a la guerra es la aspiración común de todos los habitantes del planeta. Las causas de las guerras varían. La motivación fundamental reside en la crueldad y la codicia de quienes las inician. Basándonos en esto, podemos comprender la gran importancia de los pensamientos de Confucio para mantener la paz humana. De hecho, los dos maestros confucianos, Confucio y Mencio, fueron ambos pacificadores. Viven en un mundo propenso a las guerras y han hecho grandes esfuerzos para lograr la paz. No lograron que el asediado rey depusiera las armas y detuviera la guerra, pero sus ideas pacifistas tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores. Como nativo de China, la ciudad natal de Confucio, la gente espera presentar los pensamientos de Confucio al mundo para mantener la paz mundial.