Seis diccionarios
Ma Rong, que dominaba los clásicos confucianos, a menudo lo admiraba y respetaba. En ese momento, la gente decía: "Nadie puede superar a Xu Shen en el estudio de los Cinco Clásicos ("Libro de los cambios", "Shangshu", "Libro de las canciones", "Libro de los ritos" y "Primavera y otoño"). ."
Jian'an III de la dinastía Han del Este En 1978, Xu Shen entró en la carrera oficial y se desempeñó como magistrado del condado.
En el octavo año de Jianwen (83 años), sirvió vino a Taiwei Nange y luego se desempeñó como médico de los Cinco Clásicos y libros escolares de Dongguan. Xu Shen creía que las interpretaciones de los Cinco Clásicos eran confusas y variadas, por lo que escribió los Cinco Clásicos con diferentes significados.
En el segundo año de Zhanghe (88 años), se convirtió en Xiaozong.
Escribió un libro sobre el duodécimo año de Yongyuan (100) de la dinastía Han del Este. Estudió el libro "Dongguan" en el Museo Xu Shenyi Tai Weinan e inicialmente completó "Shuowen Jiezi".
Durante el período de revisión, el conocimiento de Xu Shen se hizo más extenso y su investigación se volvió más profunda. En ese momento, se había completado "Shuowen Jiezi". Para hacerlo más perfecto, Xu Shen nunca lo finalizó, pero constantemente agregó nuevos descubrimientos y ganancias.
En el primer año de Jianguang (121), Xu Shen finalmente escribió la versión final y presentó "Shuowen Jiezi" a la corte. Desde entonces, Xu Shen ha estado enseñando clásicos en su ciudad natal y en pueblos cercanos.
Tres años después de Jianye (149), Xu Shen murió de una enfermedad.
El principal logro está en la cuestión de los clásicos. Xu Shen siempre se adhirió a la postura de los clásicos chinos e hizo contribuciones destacadas al desarrollo de los clásicos chinos y a la victoria final sobre los clásicos chinos modernos.
"Los diferentes significados de los cinco clásicos" es su obra maestra, que corrigió la confusión de los cinco clásicos y reflejó plenamente su sentido serio de la época. Fue ampliamente citada por eruditos y comentaristas posteriores, y fue ampliamente citada. un gran impacto en el desarrollo de los clásicos confucianos posteriores.
Xu Shen elogió mucho los clásicos chinos antiguos y los clásicos chinos antiguos. Los documentos que mencionó y citó en "Shuowen Jiezi" eran principalmente obras clásicas chinas. No solo eso, también mencionó repetidamente su experiencia de aprender clásicos chinos antiguos de Jia Kui, un famoso estudioso de los clásicos chinos antiguos. También mencionó muchas veces que su famoso libro "Shuowen Jiezi" fue revisado y guiado por su maestro Jia Kui. Cuando Xu Shen escribió "Shuowen Jiezi", no escatimó esfuerzos para refutar las deficiencias de los eruditos modernos en la interpretación de los clásicos confucianos desde todos los aspectos, y explicó su identidad como erudito antiguo y su postura sobre el estudio de los clásicos antiguos.
Xu Shen, un logro en la escuela primaria, se adhiere al concepto de desarrollo de la escritura. Él cree que la escritura ha pasado por un largo período de desarrollo desde su origen hasta la popularidad de la escritura oficial en la dinastía Han. Durante este período, la escritura experimentó cambios físicos desde la escritura antigua del Período de los Reinos Combatientes hasta la escritura del sello Qin y luego a la escritura oficial de la dinastía Han, refutando así el estereotipo de que la escritura oficial de la dinastía Han era la fuente de los antiguos personajes creados por el hombre.
Shuowen Jiezi es el primer diccionario en la historia de la literatura china que analiza glifos, distingue la pronunciación y explica el significado de las palabras. Tiene 9353 palabras, 1163 palabras y un total de 10506 palabras, todas ordenadas según 540 radicales, creando un precedente para la búsqueda de palabras por radicales.
Xu Shen analizó en detalle decenas de miles de caracteres chinos y creó la teoría de analizar la configuración de Xiaozhuan con los "Seis Libros", que refutó fundamentalmente la literatura moderna en la que los eruditos analizaban aleatoriamente la forma de los chinos. caracteres y basado en las fuentes de escritura oficiales Desventajas de explicar su significado. Xu Shen creía que la creación de los clásicos confucianos por parte de los sabios no surgió de la nada y tenía una base a seguir. Por lo tanto, insistió en partir de materiales reales y utilizar documentos y dichos comunes transmitidos a través de los tiempos para probar la forma, el sonido y el significado de las palabras, interpretando así los clásicos confucianos. Refutó fundamentalmente la práctica de los eruditos de la literatura moderna de interpretar el confucianismo. clásicos a voluntad, y Una sutil declaración de doctrina.
Evaluación de la gente sobre Ye Fan: Siwen no es una tumba, pero también tiene su propia herencia. Pinta y separa, especialízate y prospera. Reuniones exquisitas, adorándose y conquistándose unos a otros. Si no lo haces durante mil años, el origen quedará claro.
Yan Zhitui: Xu Shen revisó los seis artículos. No debe haber errores en todo el artículo y se puede detectar cualquier error. Lo considero como un libro, oculto y oculto, que analiza las causas fundamentales de la pobreza. Zheng Xuan escribió notas y libros, a menudo citándolos como prueba. Si no crees lo que dice, no sabes lo que significa.
Zeng Guofan: El libro narrativo solo tiene 200 palabras y el espejo antiguo barre el polvo de miles de años. La escritura del sello es diferente de las costumbres populares y la interpretación es particularmente refrescante. Los antiguos eruditos confucianos de Qianjia eran elegantes y elegantes, y las estrictas disciplinas en el sudeste de China no tenían paralelo.
Duan Yucai: Que todos los personajes se dividan en quinientas cuarenta partes.
Cada departamento construye una canción con la misma persona diciendo "Todo le pertenece a alguien" para que tenga forma y su sonido y significado sean fáciles de entender. Cada palabra debe tener su propio encabezado y 540 palabras pueden controlar todas las palabras del mundo. Este libro sin precedentes es escrito por Seo Jun.
Huang Kan: Todo lo que dijo Xu Jun tiene una referencia crediticia. Los que tienen clásicos y clásicos son clásicos, y los que no tienen clásicos son más accesibles. Quienes son conscientes de sus intenciones y no tienen necesidad de firmar prefieren seguir la portada para evitar insensibilidades.
"Registros históricos" registra la "Biografía de Xu Shen" escrita por Ye Fan de la última dinastía Han.
Hijo de un familiar: Xu Chong
Tumba conmemorativa de los descendientes La tumba de Xu Shen está ubicada en el montículo este de la aldea de Xuzhuang, municipio de Jishi, distrito de Zhaoling, ciudad de Luohe, provincia de Henan. La tumba tiene 5 metros de alto y 33 metros de circunferencia. La mayoría de los aldeanos son descendientes de Xu Shen. Al final de la dinastía Qing, los magistrados y eruditos del condado fueron a rendir homenaje a la tumba del Maestro Xu y se arrodillaron tres veces. En el decimotercer año de Shunzhi (1656), Jingqi, el magistrado del condado de Yancheng, reconstruyó la lápida; en el cuadragésimo sexto año de Kangxi (1707), Wen Deyu, el magistrado del condado de Yancheng, erigió la lápida de la "Tumba de Xugong". de Xiaolian"; en el segundo año de Guangxu (1876), la lápida del condado de Yancheng era Wang Fengsen recibió la orden de establecer la "Estela de adoración del Maestro Xu en el templo confuciano". En 1985, en la primera reunión de la Asociación de Investigación de Xu Shen, se determinó que "la lápida de Xu Shen debería reconstruirse".
1986 165438+El 21 de octubre, el gobierno provincial de Henan anunció la tumba de Xu Shen como el segundo lote de unidades de protección de reliquias culturales en la provincia de Henan.
El 25 de mayo de 2006, la tumba de Xu Shen, como una tumba antigua de la dinastía Han, fue aprobada por el Consejo de Estado como el sexto lote de unidades de protección de reliquias culturales clave a nivel nacional.
Salón Ancestral El Salón Ancestral Xu Shen está ubicado en el norte de la aldea de Xuzhuang y ahora está abandonado. En la ciudad del condado, hay un templo pabellón construido por Dong Azhou de la provincia de Shandong en la dinastía Qing. Hay una inscripción dentro del pabellón que dice "El Pabellón Taiwei Nan ofrece vino a su tío Xu Shen". a cada lado del patio, que registra las construcciones y reparaciones de ese año. En el medio de la sala, debajo de la placa de "Maestro de la Cultura", la tableta del Sr. Xu Shen está colocada frente a su retrato, y los materiales de investigación sobre "Shuowen Jiezi" de Xu Shen se muestran en ambos lados.
Xu Shen Ancestral Hall está ubicado en la sección oeste de Haihe Road, distrito de Yancheng, ciudad de Luohe, provincia de Henan, al oeste de la escuela secundaria Luohe No. 4 (la escuela secundaria Lancheng No. 1 es la escuela secundaria provincial ).
Parque Cultural El Parque Cultural Xu Shen está ubicado al este de la aldea de Xuzhuang, ciudad de Jishi, distrito de Zhaoling. Fue construido en septiembre de 2008, con la tumba de Xu Shen como núcleo, cubriendo un área de 150 acres. Todo el parque ocupa un área de acuerdo con las reglas arquitectónicas tradicionales chinas y adopta un diseño simétrico de tres cinturones, un eje y doce nodos, distribuidos en plataformas de tercer nivel de sur a norte. El área de servicio de la plaza incluye edificios como Liushu Stone Pillar, Script Gate, Hanlin Pavilion y Xu Shen Cultural Research Center. El área de exposición central incluye Hanzi Avenue, Hanzi Temple, Zhongshu Hall, Storytelling Hall, Cultural Corridor, Kuixing. Pabellón y Arco de Jiuqu. El área de protección de la tumba se compone principalmente de reliquias culturales, falange radical, interpretación de glifos, piedra etimológica, montaña del sapo y otros bocetos de paisajes.
En abril de 2014, el Parque Cultural Xu Shen pasó la revisión de nivel 4A y se convirtió oficialmente en una atracción turística nacional de nivel AAAA.